메소포타미아 고고학은 비옥한 초승달 지역의 지역에 기반한 역사 시리즈의 또 다른 전자책입니다. 이 책은 고전이며, 이 지역과 그 역사에 대한 자기 학습을 훈련하는 데 도움이 될 것입니다. 이 책은 마음대로 복사하고 인쇄할 수 있으며, 시간이 지남에 따라 여기에 추가할 더 큰 컬렉션의 일부가 될 것입니다.
프로젝트 구텐베르크의 메소포타미아 고고학, 저자: Percy SP Handcock 이 전자책은 비용 없이, 그리고 거의 제한 없이, 어디에서나 누구나 사용할 수 있습니다. 이 전자책에 포함된 프로젝트 구텐베르크 라이선스의 조건이나 www.gutenberg.org에서 온라인으로 복사, 제공 또는 재사용할 수 있습니다. 제목: 메소포타미아 고고학 메소포타미아와 아시리아 고고학 소개 저자: Percy SP Handcock 출시일: 26년 2014월 45229일 [전자책 #8] 언어: 영어 문자 집합 인코딩: UTF-XNUMX *** 이 프로젝트 구텐베르크 전자책 메소포타미아 고고학의 시작 *** Delphine Lettau, Turgut Dincer 및 http://www.pgdp.net의 온라인 분산 교정 팀에서 제작
필사자의 메모:
일부 철자가 다른 이름은 수정되지 않았는데, 이 철자는 같은 사람이나 장소를 지칭하는 다른 철자일 가능성이 있기 때문입니다.
표지 이미지는 필사자가 제작하였으며 퍼블릭 도메인에 속합니다.
메소포타미아
고고학
바빌로니아와 아시리아의 고고학에 대한 소개. PERCY SP HANDCOCK, MA가 수많은 그림과 지도를 곁들여 작성
런던: MACMILLAN AND CO. LTD., 및 PHILIP LEE WARNER, ST. MARTIN'S STREET. MDCCCCXII
~에 헌신하다
주님이시여
인정에서
많은 우정 행위들
머리말
I과학의 모든 부서에서 어제의 이론은 오늘날의 경험적 사실에 의해 끊임없이 대체되고 있지만, 이러한 사실의 확인은 종종 사실 자체가 소멸시키는 이론의 간접적인 결과입니다. 따라서 가장 위대한 학자와 전문가의 작품은 최종성이 없으며, 완벽한 지식이라는 목표를 향한 발판일 뿐입니다. Layard, Rawlinson, Botta 및 Place의 출판 이후로 바빌로니아인과 아시리아인의 역사적 과거를 재구성하는 데 사용할 수 있는 많은 새로운 자료가 제공되었으며, 그 결과 우리는 발굴 및 연구 분야의 선구자들이 매우 훌륭하게, 그리고 충실하게 그린 그림의 많은 틈을 채울 수 있었습니다. Wallis Budge 박사의 제안에서 유래한 이 작업은 이 새로운 자료에 비추어 고대 바빌로니아와 아시리아의 문명에 대한 간략한 설명을 제공하려는 작가의 노력을 나타냅니다.
어떤 나라의 문명을 구성하는 활동과 추구의 무한함이 저자가 한 권의 책에서 많은 주제를 다루는 것을 정당화할 수 있기를 바랍니다. 다양한 예술과 공예를 고려하는 데 할당된 공간은 한편으로는 사람들의 삶에서 각각이 차지하는 역할의 상대적 중요성에 따라 다르고, 다른 한편으로는 특정 주제를 연구하는 데 사용할 수 있는 자료의 양에 따라 다릅니다.
건축, 조각 및 야금에 관한 장을 책의 제한 사항만큼 포괄적으로 만들기 위해 노력을 아끼지 않았습니다.8페이지이 책에서 다루는 어떤 주제를 공부하고 싶어 하는 사람들과 그 개요를 그림으로 구체화하고자 하는 사람들을 위해, 이 책의 마지막에 짧은 참고문헌을 수록했습니다.
각주에 많은 참고문헌을 수록하는 것은 바람직하지 않다고 여겨졌으며, 그렇게 되면 필자는 다른 필자의 작품에 대한 자신의 공헌을 모든 경우에 인정할 수 없게 됩니다.
메소포타미아 주민의 문화적 진화를 명확히 다룬 장 외에도, 두 장은 설형 문자의 고찰에 할애되어 있습니다. 즉, 설형 문자의 그림적 기원, 해독의 역사, 그리고 설형 문자가 매개체인 문학에 대해 고찰하는 데 할애되어 있고, 다른 한 장은 발굴의 역사적 검토에 할애되어 있습니다. 마지막에 있는 짧은 연대순 요약은 분명히 포괄적인 요약이라고 주장하지 않습니다. 그것은 단지 이 책에서 언급된 바빌로니아와 아시리아의 잘 알려진 통치자와 왕들 중 일부에 대한 일반적인 연대순 순서를 제시하는 것으로 가장하며, 두 나라의 역사에서 더욱 중요한 랜드마크에 대한 언급도 함께 합니다.
필자의 감사의 말씀은 바빌로니아와 아시리아 컬렉션의 일부 유물을 사진으로 촬영할 수 있도록 허가해 주신 영국 박물관 관리 위원들과 작업 수행에 필요한 시설과 격려를 해주신 Wallis Budge 박사, 그리고 시카고 대학교 출판부에서 그가 바빌로니아와 아시리아 컬렉션의 일부 유물을 사진으로 촬영할 수 있도록 허가해 주신 것에 대한 것입니다. 미국 셈어 저널 그리고 Harper's Memorial Volumes의 다이어그램도 있습니다. De Sarzec과 Heuzey의 기념비적 작품에 포함된 일부 판을 사용하도록 허락해 주신 M. Ernest Leroux와 Dieulafoy에 포함된 두 판을 재생산할 수 있도록 친절하게 허락해 주신 “Libraire Centrale d'art et d'architecture ancienne maison Morel”의 M. Ch. Eggimann에게 감사드립니다. L' Art페이지 ix 앤틱 드 라 페르세. 그는 또한 Andrae의 판 중 하나의 자동 인쇄 사본을 만들 수 있도록 허용해 준 Deutsche-Orient Gesellschaft에 빚을 졌습니다. 데르 아누-아다드 사원. 그는 또한 HV Hilprecht 교수가 그의 수많은 출판물에 포함된 많은 삽화를 사용하도록 허락해 주신 관대함과, Nippur 발굴에 대한 훌륭하게 삽화가 그려진 그의 작품에 포함된 일부 사진을 복제하도록 허락해 주신 Fisher 박사의 관대함에 감사드리고자 합니다. 그는 이 두 분과 M. Leroux와 Deutsche-Orient Gesellschaft에 대한 빚을 매우 잘 알고 있습니다. 진행 중인 발굴의 사진은 분명히 고유한 특성을 가지고 있으며 반복을 허용하지 않기 때문입니다. 그는 또한 W. Hayes Ward 박사에게 최근 출판된 작품에 포함된 여러 인장 인상과 다른 삽화를 복사하도록 허락해 주신 가장 친절한 허가에 대한 감사를 표하고 싶습니다.서아시아의 원통형 봉인마지막으로, 그는 Mansell 씨가 그의 비교할 수 없는 컬렉션에 포함된 대영박물관과 루브르 박물관의 많은 물건 사진을 출판할 수 있도록 허락해 주시고, 다른 방법으로 이 책의 삽화를 쉽게 그릴 수 있도록 도와 주신 친절에 감사드릴 기회를 환영합니다. 이 책에 사용된 대부분의 설계도와 도면은 Miss EK Reader의 작품이며, 그녀는 평소의 기술로 자신의 작업을 수행했습니다.
PSPH
3 월, 1912
오류 및 정정
6쪽, 3행, for 2500 기원전 읽기 2400 기원전 6쪽, 18행, for 2500 기원전 읽기 2400 기원전 43쪽, 7행 발에서,읽기 프랑스와 영국 탐험가 모두 62쪽, 2행, for 많은 읽기 많은 89쪽, 5행, for ± 읽기 - 110쪽, 2행, for 2500 기원전 읽기 2400 기원전 125쪽, 7행 발에서, for or 읽기 및 130쪽, 23행, for 2400 기원전 읽기 2350 기원전 155쪽, 31행, for 데 읽기 있다 235쪽, 9행 발에서, for 수무라일루 읽기 수무일루 247쪽, 1행, for 2500 기원전 읽기 2400 기원전 249쪽, 35행, 시간 내에 조잡함 읽기 이 머리들 VII~XI 판에 인쇄된 참조 번호는 부정확하며, 그림 목록과 본문의 참조에 맞춰 다음과 같이 변경해야 합니다.
현재 번호
그리고 위치정확한 숫자
그리고 위치아슈르나시르팔의 지구라트 VII 페이싱 페이지. 64 VIII 페이싱 페이지. 78 점토에 새겨진 비문 78”XNUMX 106”XNUMX 파괴된 마운드와 남자들의 법정 106”XNUMX 엑스”132 수도관, 니푸르 엑스”132 138”XNUMX 성전 법원의 발굴 138”XNUMX 64”XNUMX
내용
| 장 | 페이지 | |
| I. | 개요- | |
| (a) 토지와 사람들 | 1 | |
| (b) 바빌로니아와 아시리아 역사 개요 | 28 | |
| II. | 발굴 | 40 |
| III. | 설형 문자 비문의 해독 | 85 |
| IV. | 설형 문자 비문 | 95 |
| V. | 아키텍처 | 119 |
| VI. | 조각 | 181 |
| VII. | 야금 | 242 |
| VIII. | 그림 | 270 |
| IX. | 실린더-씰 | 284 |
| X. | 조개 조각 및 상아 작업 | 309 |
| XI. | 테라코타 조각상과 부조 | 317 |
| XII. | 도자기 및 도자기 | 325 |
| XIII. | 복장, 군용 장비 등 | 337 |
| XIV. | 삶, 예의, 관습, 법률, 종교 | 364 |
| 짧은 참고문헌 | 406 | |
|
더욱 중요한 왕과 통치자 목록 및 간략한 연대순 요약 |
408 | |
| 색인 | 411 | |
삽화
| 컬러로 표현된 플레이트 | ||
| 플레이트 | ||
| I. | 코르사바드의 컬러드 라이언 | 정면 |
| 하프톤 플레이트 | ||
| 마주보는 페이지 | ||
| II. | Kouyunjik 및 Nebi Yûnus(두 가지 견해) | 42 |
| 님루드(칼라) | 42 | |
| 코르사바드 | 42 | |
| III. |
Ashur-naṣir-pal's Palace의 Nimrûd(Calah) 발굴 |
44 |
| IV. | “물고기신”과 입구통로, 코우윈직 | 48 |
| V. | 구데아가 세운 텔로의 문 | 54 |
|
텔로의 우르니나 건물의 남동쪽 정면 |
54 | |
| VI. |
Ur-Ninâ 건물 아래에 있는 비석의 유적 |
58 |
| 에안나툼의 우물 | 58 | |
| VII. | 성전 안뜰 발굴: 니푸르 | 64 |
| VIII. | 지구라트와 아슈르-나시르-팔의 궁전, 아슈르 | 78 |
| IX. |
바빌로니아인과 아시리아인이 사용한 석판 등의 크기와 모양을 설명하는 점토판 비문 |
106 |
| X. | 니푸르의 파괴된 마운드 | 132 |
| 북동쪽에서 온 사람들의 법정, 니푸르 | 132 | |
| XI. | 우르엔구르, 니푸르의 물길 | 138 |
| XII. |
라가시의 파테시, 에안나툼의 "독수리 석비" 일부 |
186 |
| XIII. | 나람신의 승리의 비석 | 192 |
| XIV. |
캄무라비 법전이 새겨진 석비 |
198 |
| 태양신 태블릿 | 198 | |
| XV. | 아슈르나시르팔의 옅은 부조 | 202 |
| 페이지 14XVI. | 아슈르나시르팔의 옅은 부조(4가지 주제) | 204 |
| XVII. | 공성추와 궁수로 도시를 포위하다 | 206 |
| XVIII. |
아슈르바니팔의 사냥 장면: 정원 속의 사자와 암사자 |
218 |
| XIX. | 아슈르바니팔의 사냥 장면(두 가지 주제) | 218 |
| XX. |
아슈르바니팔의 사냥 장면: 개와 함께 야생 당나귀 사냥 |
220 |
|
죽은 사자들에게 제물을 붓는 아슈르바니팔 |
220 | |
| XXI. | 고기 앞에 누워 있는 아슈르바니팔 | 222 |
| 음악가와 참석자 | 222 | |
| XXII. | 초기 수메르인의 석회암 조각상 | 224 |
| 3개의 고대 돌 머리 | 224 | |
| 23 세. |
구데아의 머리와 두 개의 섬록암 조각상; 여성 조각상의 윗부분 |
228 |
| XXIV. |
네보와 아슈르나시르팔의 동상; 여성의 몸통 |
230 |
| XXV. | 날개 달린 사람 머리의 지니 | 236 |
| XXVI. | 아슈르나시르팔의 돌사자 | 238 |
| XXVII. | 카스르 사자 | 240 |
| XXVIII. |
Nimrûd의 청동으로 만든 다양한 물건 |
254 |
| XXIX. | 님루드의 청동 그릇 | 256 |
| 트리플 엑스. | 코르사바드의 장식된 아치 | 278 |
| XXXI. | 유약 벽돌 | 282 |
| XXXII. | Nimrûd의 상아 패널 | 314 |
| XXXIII. | 님루드와 니네베의 도자기 | 334 |
텍스트의 그림
| 그림 | 페이지 |
| 1. 상형문자 | 97 |
| 2. 상형문자 | 99 |
| 3. 초기 비문의 후기 바빌로니아 "압착" | 117 |
| 4. 나람신의 벽돌 도장 | 117 |
| 5. “태양판”의 점토 덮개 | 117 |
| 6. 니푸르 사원의 복원 | 137 |
| 7. 아슈르의 아누-아다드 사원 복원 | 144 |
| 15페이지8. 코르사바드의 사르곤 궁전 복원 | 151 |
| 9. 아시리아의 돔형 지붕 | 155 |
| 10, 11. 테라코타 배수구 | 159 |
| 12. 텔로의 기둥형 부두 | 161 |
| 13. 큰 기둥 대문자, 작은 기둥 대문자 | 165 |
| 14. 컬럼(다양) | 166 |
| 15. 니푸르의 초기 아치 | 170 |
| 16. 텔로의 초기 아치 | 170 |
| 17. 니푸르의 코벨 아치 | 173 |
| 18. 바빌론의 원형 아치 | 173 |
| 19-22. 코르사바드의 아치형 배수구 | 174 |
| 23. 아슈르의 매장 금고 | 176 |
| 24. 우르(Muḳeyyer)의 매장용 납골당 | 176 |
| 24a. 아시리아 옅은 부조의 지구라트 | 180 |
| 24b. 코르사바드의 지구라트 | 180 |
| 25. 초기 옅은 부조 XNUMX개 | 182 |
| 26. 우르니나의 석비와 메실림의 철퇴 머리 | 185 |
|
27. "독수리 석비"의 두 조각; 작은 조각 블록(엔테메나 통치기) |
189 |
| 28. 나람신을 포함한 XNUMX개의 옅은 부조 | 194 |
| 29. 아시리아 왕 사르곤의 옅은 부조 | 209 |
| 30. 산헤립의 옅은 부조; 석조 황소 제거 | 213 |
| 31. 라기스의 산헤립 | 215 |
| 32. 아다브의 왕 에사르의 동상 | 223 |
| 33. 여성의 초기 석상 | 224 |
|
34. 마니슈투스의 동상; 앉은 여성의 모습; 여성의 머리 |
225 |
| 35. 샬마네세르 XNUMX세의 앉은 모습 | 231 |
|
36. 돌사자머리; 개상; 조개껍질이 박힌 인간머리 황소상 돌상 |
234 |
| 37. 구리 창촉; 중공 구리 관 | 243 |
| 38. 초기 구리 인형 | 245 |
|
39. 바구니를 든 사람의 구리 인형; 구데아의 구리 인형 |
247 |
| 40. 구리와 청동으로 만든 동물의 형상과 머리 | 250 |
| 41. 아시리아의 두 개의 칼, 아시리아의 도끼 | 254 |
| 42. 청동 접시 | 257 |
| 16페이지43, 44. 청동 게이트 밴드 | 259, 260 |
| 45. 엔테메나의 은화병 | 265 |
| 46. 바빌론의 채색 점토 부조 사자 | 274 |
|
47. 바빌론의 채색 황소; 님루드(칼라)의 채색 황소 |
275 |
|
48. XNUMX개의 원통형 봉인; 봉인 인상이 있는 점토판 |
285 |
| 49-77. 실린더 씰의 인상 | 289-307 |
| 78-83. 조개에 새겨진 그림 | 310-312 |
| 84. Nimrûd의 조각된 상아 패널 | 314 |
| 85. 초기 테라코타 인형 | 318 |
| 86. 후기의 테라코타 인형 | 320 |
| 87. 테라코타로 만든 개 인형 | 323 |
| 88. 개와 수행원이 그려진 테라코타 명판 | 323 |
| 89. 나람신의 돌 꽃병 | 328 |
| 90. 구데아의 장식된 돌 꽃병 | 328 |
|
91. 세 개의 돌 그릇, 그 중 하나에는 센나케립의 비문이 새겨져 있고, 다른 하나에는 크세르크세스의 이름이 새겨져 있습니다. 사르곤의 작은 유리 그릇 |
330 |
| 92, 93. 니푸르의 두 개의 초기 점토 항아리 | 332 |
| 94. 부메랑 모양의 무기 | 342 |
| 95. 아시리아 보석 | 348 |
| 96, 97. 빗 | 349 |
|
98, 99. 제XNUMX 아시리아 시대의 보병 창병과 보병 궁병 |
350 |
| 100-102. 사르곤 시대의 궁수들 | 351 |
| 103-105. 센나케립 통치 시대의 궁수들 | 352 |
| 106, 107. 아시리아 기병대 | 354, 355 |
| 108. 아시리아 전차 | 356 |
| 109. 아시리아의 투구와 머리장식 | 357 |
| 110. 아시리아의 공격 무기 | 358 |
| 111. 공성망치와 방패 | 360 |
| 112. 아시리아인의 해군 장비 | 362 |
| 113-115. 바빌로니아 상징 | 396-398 |
| 지도 | |
| (1) 메소포타미아, (2) 바빌로니아 | 끝에 있는 폴더 |
메소포타미아 고고학
제1장 서론
(a) 땅과 사람들
THE 메소포타미아 문명은 이집트 문명과 함께 세계 최초의 두 문명 중 하나라는 영예를 공유하고 있으며, MJ de Morgan이 고대 엘람의 폐허가 된 수도인 수사를 발굴하여 아마도 메소포타미아보다 앞선 진보된 문명의 요소를 밝혀냈지만, 현재 우리의 지식에 따르면 티그리스 강과 유프라테스 강의 저지대 계곡에 생활 기술과 그들이 가져온 모든 것을 처음으로 도입한 수메르인들은 아마도 티그리스 강 동쪽의 엘람 고원에서 이주해 온 사람들이라는 점을 기억해야 합니다. 어쨌든 수메르인들은 "산"과 "시골"을 같은 문자 기호로 표현했으며, 그들의 관점에서 두 단어가 분명히 동의어였습니다. 수메르인의 산 속 집이라는 이론을 뒷받침하기 위해 우리는 아마도 메소포타미아의 대부분 종교 건축물의 특징적인 특징인 사원 탑이 고국 언덕과 산등성이를 벽돌과 모르타르로 의식적이든 무의식적이든 모방한 것이라고 더욱 설명할 수 있을 것입니다. 이는 바빌로니아 평야의 밋밋한 단조로움에 대한 타고난 혐오감 때문이며, 가장 초기 시대에 태양신 샤마쉬가 한 발을 산 위에 올려놓은 모습으로 표현되었다는 사실도 중요한 사실입니다. 2페이지또는 두 산 사이에 서 있었습니다. 그러나 이것이 어떻든, 엘람인의 역사는 티그리스 강 건너편에 사는 사람들의 역사와 밀접하게 얽혀 있었습니다. 가장 초기부터 7세기에 아시리아의 왕 아슈르바니팔이 수사를 약탈할 때까지 말입니다. 두 민족 모두 설형 문자 체계를 채택했는데, 이는 글자가 쐐기 모양으로 생겼기 때문이며, 쐐기 모양은 나중에 모든 쓰기 목적에 사용된 재료, 즉 토착 토양의 점토 때문이었습니다. 두 언어 모두 우리와 같은 굴절어가 아닌 교착어를 사용했고, 두 언어 모두 비슷한 문화를 물려받았습니다.
산 기원 이론을 뒷받침하는 더 설득력 있는 주장은 수메르인의 초기 예술에서 비롯됩니다. 가장 원시적인 인장 실린더에서1 우리는 산 속에 집을 둔 나무와 동물을 발견하는데, 그것들은 확실히 바빌로니아의 저지대 평야에서 자생하지 않았습니다. 사이프러스와 삼나무는 산악 지역에서만 발견되지만, 그 중 하나와 동일시되어야 하는 나무가 초기 인장 원통에 표현되어 있습니다. 물론 고대 수메르 통치자들이 건축 작업을 위해 산에서 삼나무를 가져왔다는 것은 사실이며, 따라서 원통 인장에 그런 나무가 있다는 것은 단지 그 나무에 대한 어느 정도의 지식을 주장할 뿐이지만, 다른 조건의 paribus 묘사된 물질적 지상 사물은 사람들이 완전히 알고 있는 것들이고 그들이 우연히 알고 있는 것들이 아니라고 가정하는 것이 더 합리적입니다. 다시 말해서, 초기 실린더에는 산 황소로 알려진 들소 보나 수스, 저지대 물소가 나중에 맡았던 역할을 떠맡습니다. 이것은 끊임없이 규칙적으로 발생하기 때문에 그 당시 수메르인의 집이 산에 있었다는 추론은 거의 불가피합니다. 다시 한 번 Ward가 지적했듯이, 합성된 인간-황소 Ea-bani, 3페이지길가메시의 동료는 항상 들소의 몸을 가지고 있고, 버팔로의 몸을 가지고 있지 않습니다. 아이벡스, 오릭스, 뿔이 갈라진 사슴이 자주 나타나는 것도 모두 같은 방향을 주장하는데, 이 모든 동물의 자연스러운 집이 산에 있었기 때문입니다.
이 책의 직접적인 목적을 위해 메소포타미아 계곡은 두 부분으로 나눌 수 있는데, 아부 하바(시파르) 바로 위의 두 강 사이에 대략적으로 경계선이 그어져 있고, 북쪽 절반은 아시리아인이 차지한 땅을 포함하고, 남쪽 절반은 바빌로니아인이 차지한 땅을 포함합니다. 아시리아가 바빌로니아에 의해 식민지화된 정확한 날짜는 알려져 있지 않지만, 알려진 최초의 원주민에게는2 아시리아의 왕 아이리쿰(Irishum)의 경우 우리는 대략 2000년으로 추정할 수 있습니다. 기원전 바빌로니아 본토는 동쪽과 서쪽에 각각 페르시아 산맥과 아라비아 고원이 있는 충적 평야입니다. 이 계곡은 바다의 영역을 희생하여 점진적으로 형성되었습니다. 먼 옛날 페르시아 만이 바빌로니아 도시 북쪽까지 적어도 조개가 발견된 곳까지, 그리고 아마도 훨씬 더 멀리까지 평야 전체를 휩쓸었기 때문입니다. 그것은 두 강이 끌어내려 걸프 하구에 퇴적된 미사 덕분에 형성되었습니다. 초기에 바다에서 이렇게 매년 매립된 땅의 양은 알려져 있지 않지만, 현재 내륙으로 약 115마일 떨어진 현대 모하메라의 스파시누스 코락스가 알렉산더 시대에 해안에 위치했기 때문에 우리는 바다를 건너 땅의 정복이 그의 시대 이후로 매년 XNUMX피트의 속도로 진행되어 왔다는 것을 알고 있습니다.
따라서 바빌로니아 문명이 발달한 나라의 물리적 특성은 실제로 그 기원지가 아니더라도 하이집트의 물리적 특성과 매우 유사합니다. 그러나 이집트에서는 4페이지그러한 증거가 있다면, 남부 또는 상 이집트가 문명의 가장 초기의 장소였고 북부는 남부의 메스니우(금속 사용자)에게 정복당했으며, 전장에서뿐만 아니라 문화와 문명에서도 정복당했음을 시사할 것입니다. 두 나라 모두 강이 흘러드는 작은 해안가만 있습니다. 나일강은 지중해로, 티그리스와 유프라테스강은 페르시아만으로 흘러들었습니다. 두 나라 모두 바다에서 나왔고 매년 나오고 있었습니다. 지중해가 한때 에스네까지 남쪽으로 침투했고, 이미 언급했듯이 페르시아만은 적어도 바빌론까지 뻗어 있었기 때문입니다. 따라서 바빌로니아와 이집트 우주론에서 원시 물덩어리에서 세상이 창조되었다는 전통을 발견하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 하지만 이 아이디어는 이집트 우주론에서 바빌로니아와 히브리 우주론에서보다 덜 두드러지게 나타납니다. 두 나라 모두 매년 홍수를 겪었는데, 홍수는 적지 않은 피해를 가져왔지만 동시에 토양을 비옥하게 하는 데 필수적인 진흙을 퇴적시켰고, 두 나라 모두 정교한 관개 운하 시스템을 통해 황폐화를 막거나 적어도 완화했으며, 이 운하는 여름에는 건조하고 목마른 땅에 생명을 주는 물을 전달하는 수단이었습니다. 바빌로니아와 이집트는 모두 따뜻한 기후를 누리고 있지만, 이집트는 훨씬 더 건조하고 따라서 더 건강하며, 토양의 건조함 덕분에 고대 역사의 확실한 증거가 하부 메소포타미아의 습지보다 훨씬 더 완벽한 상태로 보존되었습니다. 마지막으로 이집트의 기후는 유프라테스 계곡의 계절에 따른 격렬한 온도 변화에 영향을 받지 않습니다.
두 나라의 가장 이른 시기에 알려진 주민 사이에 인종적 연관성이 있었다는 증거는 매우 불안정합니다. 예술, 관습, 언어와 관련하여 한편으로는 수메르인, 다른 한편으로는 왕조 이전 주민이 있었습니다. 5페이지그리고 다른 한편의 초기 왕조의 이집트인들은 서로 완전한 독립을 보여준다. 두 나라 모두 역사 초기에 셈족의 침략을 받았을 가능성이 크다. 메소포타미아의 경우 셈족이 다른 계통의 선조들을 완전히 대체했지만, 동시에 셈족은 자신들이 운명적으로 계승하고 그 발전에 크게 기여하게 된 수메르인의 고등 문명에 흡수되었다. 하지만 셈족이 이집트와 아프리카 북부 해안을 휩쓸고 이집트와 리비아 언어의 기초 구조에 지울 수 없고 틀림없는 각인을 찍은 시기는 알려져 있지 않다. 그것이 언제였든, 우리는 그들의 출현이 선사 시대에 일어났다고 안전하게 추정할 수 있습니다. 왜냐하면 상형 문자와 아마도 왕조 이집트인의 언어는 그들의 선조들의 언어와 조잡한 그림 기호의 자연스러운 발전이었고, 첫 번째 왕조의 시작과 함께 초기 이집트 문명의 연속성이 격렬하게 단절되었다는 이론은 매일 점점 더 입증 불가능해지고 있기 때문입니다. 우리는 마찬가지로 셈족이 메소포타미아 계곡에 도착한 것에 대한 확실한 날짜를 할당할 수 없지만, 신바빌로니아 왕 나보니두스는 샤르-가니-샤리에 대한 전통적인 날짜를 제공합니다.3 (사르곤)과 그의 아들 나람신은 아가데의 왕으로, 우리가 아는 한, 이 나라에서 최초의 셈족 제국을 세웠습니다. 샤르-가니-샤리 시대 이전에도 키시의 셈족 왕이 있었지만, 그들의 영향력은 아가데의 통치자들의 광대한 제국에 비하면 분명히 매우 제한적이었습니다. 하지만 3750년이라는 전통적인 날짜의 정확성을 의심할 만한 이유가 있습니다. 기원전 나보니두스가 나람신에게 할당한 것의 주요 이유는 바빌로니아 발굴에서 산출량이 엄청나게 차이가 났기 때문입니다. 6페이지샤르-가니-샤리(Shar-Gâni-sharri)와 나람-신(Naâm-Sin)의 시대, 그리고 바빌로니아 남부 라가시의 사제-왕이었던 구데아(Gudea)의 시대로, 그는 약 2400년 동안 통치했습니다. 기원전; 즉, 약 1300년의 기간에 대한 발굴은 우리에게 실질적으로 아무런 정보를 제공하지 않았지만, 그 기간의 시작과 끝에 우리는 바빌로니아 주민들의 문명과 역사에 대한 풍부한 증거를 가지고 있습니다. 둘째, 구데아와 우르의 왕들의 시대의 특징적인 예술 양식과 그들의 비문에서 발견되는 글씨 양식은 사르곤 시대와 그들의 시대 사이에 그렇게 긴 간격이 있었음을 전제하지 않습니다. 그러나 훨씬 더 강력하고 현재까지 그들에게 주어진 것보다 더 큰 관심을 받을 만한 다른 고려 사항이 있습니다. 그것들은 파괴된 마운드 자체의 층화에 따라 달라집니다. 이제 우르-엥구르(Ur-Engur)의 건축적 유물이원. 2400 기원전) 니푸르에서 나람신의 바로 위에 있는 것이 발견되었는데, 이 두 통치자 사이에 약 1,300년의 기간이 있었다면 이런 배열은 거의 상상할 수 없기 때문이다. 다시 말해서, 비스마야에 있는 시카고 대학을 위해 뱅크스 박사가 수행한 발굴은 비슷한 증거를 생산했는데, 우르의 왕좌에 오른 우르-엥구르의 후계자인 덩기의 파괴된 지구라트 바로 아래에서 샤르-가니-샤리 시대의 특징인 크기와 모양의 큰 정사각형 벽돌이 발견되었고, 벽돌 사이에서 나람신의 이름이 새겨진 금 조각도 발견되었다. 따라서 이 두 유적지의 발굴에서 얻은 증거는 나보니두스가 기록한 전통적인 날짜에 반하는 매우 강력한 것으로 보인다.4
따라서 그 긴 침묵 기간은 적절하게 설명될 수 없으며, 전혀 존재하지 않았으며, 나보니두스의 진술은 믿을 수 없으며, 샤르가니샤리의 진술은 믿을 수 없다고 추론하는 것이 유혹적입니다. 7페이지그리고 Naâm-Sin은 아마도 2650년 이상 후에 살았고 통치했을 것입니다. 즉, 약 XNUMX년입니다. 기원전 반면에 바빌로니아인들은 천부적인 천문학자이자 수학자였으며, 날짜를 계산하는 데 가능한 한 최대한의 주의를 기울였다는 점, 게다가 나보니두스는 바빌로니아의 왕이었으므로, 만약 있다면 "선험적으로" 신뢰할 수 있는 전통을 소유했을 가능성이 높으며, 더 나아가 그는 우리보다 2500년 더 가까운 시대에 살았다는 점을 기억하는 것이 중요합니다. 문제의 나보니두스의 비문은 아가데 근처의 시파르 언덕에서 발견되었습니다. 그것은 다음과 같습니다:—"영원한 불(아가데)의 마을에 있는 에울바 사원의 초석 초석은 바빌로니아의 사르곤 왕과 그의 아들 나람신 이전 시대 이후로는 보이지 않았습니다... 사르곤의 아들 나람신의 원통은 3200년 동안 그의 전임 왕 중 어느 누구도 본 적이 없었습니다. 시파라의 위대한 군주 샤마쉬가 그에게 계시했습니다." 따라서 나보니두스에 따르면 나람신은 약 3750년 동안 살았습니다. 기원전 그러나 이 특정 사례에서 고고학적 증거는 매우 강력합니다. 문제의 긴 기간에 대한 구체적인 증거가 없다는 점에서 부정적이지만 이 두 왕의 유물이 들어 있는 고분의 층화와 샤르-가니-샤리와 나람-신의 초기 조각품과 비문과 3천년대 후반에 속하는 조각품과 비문 사이의 유사성과 관련하여 긍정적입니다. 기원전, 우리는 더 이상 초기 학자들이 나보니두스의 역사적 정확성에 대해 가지고 있었던 암묵적인 확신을 유지할 수 없습니다.
밝혀진 샤르-가니-샤리와 나람-신의 비문에서 우리는 이 비문의 저자가 셈족이라는 것을 알 수 있습니다. 다시 말해, 아가데 제국은 셈족 제국이었고, 그들이 서아시아 전역으로 제국을 확장했기 때문에 남쪽에 위치한 수메르의 세력은 비례적으로 약화되었을 것입니다. 하지만 8페이지그들의 수메르 조상들은 이 날짜보다 훨씬 오래 전부터 메소포타미아에서 영향력과 권력을 확립했습니다. 사르곤 이전 시대로 추정되는 수메르 비문은 바빌로니아의 초기 왕과 통치자의 이름을 다수 알려주기 때문입니다. 그들의 초기 날짜는 샤르-가니-샤리와 나람-신의 비문보다 더 고풍스러운 흔적이 있는 이 비문의 기록에서 알 수 있습니다. 비문이 없는 조각품은 그들이 따르는 예술 양식으로 비교적 연대를 추정할 수 있으므로, 이 조각품이나 원통 봉인이 더 고풍스럽고 덜 완성된 예술 양식을 보여주기 때문에 그 조각품이나 원통 봉인이 그보다 오래되었다고 임시로 말할 수 있듯이, 이름이 없고 연대가 없는 비문은 그 비문에서 채택한 글씨 양식으로 대략 연대를 추정할 수 있습니다. 따라서 우리는 초기 시대의 비문이 없는 기념물을 예술과 문화의 진화에서 비교적 올바른 위치에 할당할 수 있는 두 가지 수단을 가지고 있습니다. 한편, 문제의 물체가 발견된 폐허가 된 마운드의 지층은 종종 지층 자체나 바로 위나 아래의 지층에서 발견된 실제로 새겨진 기념물에 의해 상대적으로 연대를 추정할 수 있다. 또는 이것이 불가능한 경우, 마운드 꼭대기 아래의 지층의 깊이에 의해 추정할 수 있다. 그러나 후자만으로는 그러한 축적이 다른 장소에서 분명히 다를 것이라는 사실 때문에 빈약한 기준이다. 그러나 그러한 모든 증거의 가치는 지층이 교란되었는지 여부에 따라 달라지는데, 불행히도 종종 그런 경우가 있다.
메소포타미아 도시의 폐허가 마운드 형태를 띠게 된 이유는 정복한 수장이 정복한 적의 진흙 벽과 건물을 파괴한 뒤 잔해를 치우지 않고 그 위에 건물을 지었기 때문이다. 새로 온 수장은 새로운 건물을 짓는 데 종종 오래된 재료의 일부를 사용했기 때문에 그러한 건물이 지어졌다는 단순한 가정에 근거해 해당 건물에 지정된 날짜가 불확실했다. 9페이지다른 뒷받침 증거 없이 궁극적으로 발견된 계층에 속합니다. 반면에 우리는 오늘날 항상 순수 고고학적 테스트를 적용할 수 있는데, 이는 예술 양식이나 글쓰기 방식에 대한 면밀한 조사에 달려 있습니다.
이미 언급된 이러한 사르곤 이전의 통치자들 중 일부는 엄격하게 연대순으로 정리할 수 있습니다. 즉, 바빌로니아에서 수메르 문명의 가장 초기 중심지 중 하나인 라가시의 통치자들입니다. 라가시는 우르에서 북쪽으로 15시간, 와르카(고대 에렉)에서 동쪽으로 2시간 거리에 있으며, 유프라테스 계곡의 다른 어떤 도시보다 초기 수메르인의 삶과 문화에 대한 연구에 더 많은 자료를 제공한 곳이 바로 라가시입니다.
라가시의 사르곤 이전 초기 통치자들의 순서는 다음과 같습니다. 우르-니나는 왕조의 창시자였던 듯합니다. 그는 아버지나 할아버지에게 왕위를 내리지 않았고, 그의 후계자들은 그에게서 유래했습니다. 아쿠르갈, 에안나툼, 에안나툼 2650세, 엔테메나, 에안나툼 XNUMX세, 에네타르지, 엔리타지, 루갈란다, 우루카기나. 그러나 연대순은 확실하지만 통치 기간은 알 수 없으며, 날짜는 대략적으로만 확인할 수 있으며, 이러한 대략적이고 상대적인 날짜조차도 전적으로 샤르-가니-샤리의 날짜에 달려 있습니다. 후자의 날짜가 약 XNUMX년이라고 가정하면 기원전, Ur-Ninâ의 날짜는 대략 3000년경일 것입니다. 기원전 왕조의 초대 왕인 우르 니나는 많은 조각품과 비석을 남겼지만, 주변 지역이나 라가시 자체에서 발견된 이름 없는 다른 예술 작품도 있는데, 이는 덜 발달된 예술 형태를 보여주며, 비문과 관련해서는 보다 고풍스러운 문자 양식을 보여줍니다. 어떤 경우에는 문제의 기념물이 우르 니나 건물 아래의 지층에서 실제로 발견되었고, 이를 통해 메소포타미아 예술과 그것이 웅변적으로 증언하는 문명의 역사가 시작되었습니다.
RACE
수메르인이 어떤 종족에 속했는지는 알 수 없지만, 그들의 언어가 어간이 아니라 교착어라는 사실로 인해 아리아어나 셈어가 아니었고, 적어도 이 점에서는 터키어, 핀란드어, 중국어, 일본어가 오늘날 가장 뛰어난 예인 몽골어와 유사하다는 사실로 인해 일부 학자들은 일부 수메르어 어근과 특정 중국어 단어 사이의 연관성을 찾으려 했지만, 현재로서는 이러한 추정된 연관성이 다소 가설적이라는 점을 인정해야 합니다. 라쿠페리와 다른 사람들도 중국 예술과 문화와 수메르인의 예술과 문화 사이의 유사점을 확립하기 위해 더 많은 노력을 기울였지만, 증거는 그다지 설득력이 없습니다.
흙
바빌로니아의 표토는 그곳에서 유래하지 않고 강에 의해 흘러내려와 강물이 바다에 접근하면서 추진력을 잃고 더 이상 짐을 실을 수 없게 되면서 퇴적되었기 때문에 이 토양을 원래의 출처로 추적하는 것이 좋습니다. 유프라테스 강과 티그리스 강은 모두 아르메니아 산맥에서 발원합니다.5 지질 형성은 주로 화강암, 편마암 및 기타 장석질 암석입니다. 이 암석은 비에 의해 점차 분해되었고, 그 파편은 빠르게 하류로 흘러갔습니다. 강은 흐르는 동안 석회암, 사암 및 석영을 포함한 다양한 지질 형성을 통과하며, 이 모든 것이 삼각주의 토양의 일부를 형성할 실트에 기여합니다. 후자는 주로 백악, 모래 및 점토로 구성되어 있어 매우 비옥하여 고전 작가들도 증언한 명성을 얻었습니다. 따라서 헤로도투스는 11페이지7세기에 번성했다 기원전 (I, 293) "우리가 아는 모든 나라 중에서 곡물이 이토록 풍성한 나라는 없습니다. 올리브나무나 포도나무 또는 그와 비슷한 다른 나무를 재배한다는 주장은 전혀 없지만 곡물은 보통 XNUMX배, 생산량이 가장 많을 때는 XNUMX배까지 수확할 만큼 풍성합니다. 밀과 보리의 잎은 종종 너비가 XNUMX개 손가락 정도입니다. 기장과 참깨에 관해서는 제가 아는 한도 내에서는 얼마나 자라는지 말하지 않겠습니다. 왜냐하면 제가 이미 바빌로니아의 풍성함에 관해 쓴 내용이 그 나라를 방문한 적이 없는 사람들에게는 믿기지 않을 것이라는 것을 모르지 않기 때문입니다... 평평한 땅 전체에 야자수가 엄청나게 많이 자라고, 대부분 과일을 맺는 종류이며, 이 과일은 그들에게 빵, 와인, 꿀을 공급합니다." 이 설명이 아무리 과장되어 있더라도 모든 고대 작가는 바빌로니아 토양이 그들이 알고 있는 다른 어떤 나라보다 더 비옥하고 생산적이라고 생각하는 데 동의합니다.
그러나 이 나라의 현재 상태는 과거와는 크게 다릅니다. 경작을 소홀히 한 탓에 다시 사막 황무지로 전락했고, 강 바로 옆은 해로운 습지로 전락했습니다. 게다가 강은 수로가 계속 바뀌었지만, 이 말은 유프라테스 강의 느린 흐름에 더 잘 어울리는 말입니다. 유속이 빠른 티그리스 강의 흐름은 높은 둑에 의해 제한되어 흐름이 덜 변했습니다. 현재, 한때 비옥했던 바빌로니아 평야가 오랫동안 소홀히 다루어져 온 것을 바로잡기 위한 많은 노력이 이루어지고 있으며, 작년(1911년) 초에 계약자이자 엔지니어인 존 잭슨 경(Limited) 회사는 힌디야 운하 상류에 거대한 댐을 건설하는 계약을 체결했습니다. 후자는 유프라테스 강이 스스로를 버린 수로입니다. 12페이지바닥, 그리고 결과적으로 바빌론 도시가 있는 유프라테스 강바닥은 여름에 완벽하게 말라서, 모든 물이 침수 때를 제외하고는 힌디야 운하를 따라 흘러내립니다. 따라서 인구는 유프라테스 강둑을 경작하는 것을 사실상 중단했고, 대부분이 이 운하로 전국을 가로질러 이주했습니다. 그러나 후자는 유프라테스의 분할되지 않은 물이 이렇게 떠받치는 부담에 전혀 부적합하여 심하게 물에 잠겼고, 많은 좋은 땅이 습지가 되었습니다. 터키인들은 오랫동안 강바닥으로 물의 일부를 몰아내고 동시에 운하의 흐름을 조절할 수 있는 댐을 세우려고 노력해 왔지만, 그들은 목적을 달성하지 못했습니다. 윌리엄 윌콕스 경의 엔지니어들은 둑의 두 갈래 사이의 공간을 채우는 데 성공했지만, 댐은 다른 지점에서 거의 즉시 붕괴되었습니다. 하지만 현재 진행 중인 계획이 제대로 실현되면 유프라테스 강둑은 다시 한번 옛날의 비옥한 땅으로 뒤덮일 것이고, 힌디야 운하의 여건에 번영을 의존하던 지역도 비슷하게 개선될 것입니다.
이 강가에는 아카시아, 석류, 포플러가 무성했지만 바빌로니아인들에게 가장 큰 도움이 된 나무는 대추야자나무였습니다. 대추야자나무의 수액으로 설탕과 발효주를 만들었고, 섬유질 껍질은 밧줄로 사용되었으며, 가볍고 튼튼한 목재는 건축 자재로 널리 사용되었습니다. 대추야자나무는 매우 다양하고 다양한 용도로 사용되었기 때문에 바빌로니아인들은 다음과 같은 인기 있는 노래를 불렀습니다.6그들은 이 귀중한 나무의 360가지 이점을 축하했습니다. 초기의 삶에서 이 나무가 수행한 중요한 역할 13페이지수메르인의 인구는 엔테메나가 여신 니나에게 붙인 별명에서 알 수 있는데, 그는 니나를 "대추야자를 키우는 여인"이라고 부릅니다. 또한 텔로에서 드 사르제크가 다양한 암포라 모양의 통과 대추야자 와인을 제조하거나 보관하는 데 사용된 것으로 보이는 일종의 타원형 분지를 발견했습니다.
대추야자나무는 아시리아의 옅은 부조에 자리를 잡았지만, 바빌로니아인과 아시리아인의 예술 작품은 그 나라의 동식물에 대해 예상할 수 있는 만큼 많은 정보를 제공하지 못한다는 점을 인정해야 합니다. 포도나무와 야자수는 후기 옅은 부조에 자주 등장하며, 참나무와 테레빈나무도 알려져 있는데, 에사르하돈이 바빌론에서 건축 작업에 재료로 사용했고, 삼나무는 같은 목적으로 정기적으로 조달되었습니다.
초기 인장에 나타난 다양한 나무 중에서 확실하게 식별할 수 있는 나무는 거의 없으며, 아마도 대추야자나무는 예외일 것입니다. 습지의 갈대는 비교적 일찍 나타나지만 반면에 무화과나무는 후대에야 나타납니다. 이는 헤로도투스가 그의 시대에 메소포타미아에서 무화과나무가 재배되지 않았다고 암시한 것과 일치합니다. 그럼에도 불구하고 이 나무들은 충분히 일찍 알려졌고 아마도 재배되었을 것입니다. 구데아(2450)가 바친 제물 가운데에는 기원전) 여신 바우에게 바친 제사에서 무화과가 열거되었으며, 올리브나무도 이른 시기에 알려졌을 것이다. 우루카기나 시대의 올리브 모양의 점토 유물이 아직도 남아 있기 때문이다.
연꽃은 때때로 신의 손에 있는 인장에 새겨지고, 다른 이집트 요소들과 함께 님루드의 상아와 청동 접시에서 자주 발견됩니다.
기장과 기타 곡물은 예술적 묘사의 주제가 되었으며, 후대에는 설명할 수 없는 특성의 꽃이 등장했지만 기존의 디자인은 그대로 유지되었습니다.14페이지아시리아 예술에서 흔히 볼 수 있는 장미 모양의 장식은 Pl.에서 그 예를 찾아볼 수 있다. 트리플 엑스, 의심할 여지 없이 살아있는 꽃을 재생산하려는 실제 시도에서 유래한 반면, 담쟁이덩굴은 후기 그리스-이집트 원통에서만 발견되고 시리아-히타이트 원통에서는 엉겅퀴의 표현을 찾아볼 수 있습니다.
갈대는 다른 어떤 나무나 식물보다 더 자주 발견되며, 실린더 봉인과 옅은 부조에서도 마찬가지입니다. 오두막과 가벼운 배를 만드는 데 큰 수요가 있었지만, 토착 토양의 점토는 궁전, 사원, 주택을 짓는 데 필요한 모든 것을 제공하고 모든 것을 풍부하게 만들었습니다. 그 가능성은 아주 일찍부터 인식되었고 그에 따라 사용되었습니다. 바빌로니아의 저지대 평야에서는 돌이 거의 알려지지 않았고, 필요할 때는 산에서 멀리 떨어진 곳에서 채석하여 많은 비용과 노동을 들여 운반해야 했기 때문에 예술적 또는 장식적 효과를 위해 순수하고 단순하게 사용되는 경우는 비교적 드물었지만, 내구성에 대한 욕구가 필요한 곳에서는 오히려 사용되었습니다. 이러한 이유로 바빌로니아에서 사용되는 돌은 일반적으로 현무암, 섬록암, 현무암 또는 화산 기원의 다른 단단한 돌입니다. 반면 아시리아에서는 설화석고와 여러 종류의 석회암을 쉽게 구할 수 있었고, 주로 건축 목적으로 사용되었으며, 두 돌 모두 왕의 통치 기간의 주요 사건을 궁전 벽에 그림 형태로 기록하는 것을 임무로 한 조각가의 끌에 쉽게 적응했습니다.
곡물 중에서 밀, 보리, 완두콩, 기장이 가장 중요했으며, 이것들은 모두 대량으로 재배되었고, 가축 중에서는 말, 소, 양, 돼지, 염소, 당나귀, 개가 가장 잘 알려져 있었습니다. 코우윤직의 옅은 부조에는 고대 니네베를 나타내는 마운드 중 하나가 있습니다(다른 하나는 원주민들이 예언자 요나가 묻혔다고 믿었기 때문에 Nebi Yûnus("예언자 요나")라고 불렀습니다). 15페이지거기에서 낙타를 발견할 수 있으며, 또한 그들은 조공의 군주들이 아시리아의 샬마네세르 860세 왕(기원전 825-XNUMX년)에게 가져온 조공의 일부를 형성합니다. 기원전, 그리고 Balâwât의 청동 문과 소위 Black Obelisk에 그에 따라 표현되어 있으며, 주로 Jehu와 그의 조공을 나르는 사람들을 표현한 것으로 유명합니다. 여기에 표현된 낙타는 아라비아와 아프리카의 혹이 하나인 드로메다리보다 지구력이 약한 혹이 두 개인 박트리아 품종에 속합니다. 오늘날 바빌로니아에서 이 마지막 이름의 낙타는 매우 중요한 이동 수단이지만, 아시리아의 구릉지에서는 평평한 땅이 아니면 미끄러지는 경향이 있어 그다지 유용하지 않습니다. 원통형 봉인에 낙타가 있는 것은 단 한 번뿐인 듯하며, 그것은 페르시아 시대에 속합니다. "낙타"에 사용된 아시리아어 단어는 아마도 아랍어에서 유래한 것이고, 아라비아는 의심할 여지 없이 낙타의 고향이었습니다. 말, 소, 양, 염소, 개는 아시리아 예술에 끊임없이 표현됩니다. 말은 아시아 원산이므로 아마도 이집트보다 메소포타미아에서 더 일찍 길들여졌을 것입니다. 메소포타미아에서 말이 존재했다는 아주 초기의 증거는 현재 뉴욕 메트로폴리탄 박물관에 소장되어 있는 고대 인장 원통에서 찾을 수 있을 것으로 생각되는데, 이 원통에는 신이 2000륜 전차를 몰고 있는 모습이 묘사되어 있는데, 아시리아의 전쟁 전차는 XNUMX륜이었습니다. 전차는 불확실한 성격의 동물이 끄고 있는데, 워드는 원래 이를 말이라고 생각했지만, 그가 약 XNUMX년으로 추정하는 초기 아시리아 인장에서 전차를 끄는 황소의 모습을 보고 그렇게 생각했습니다. 기원전, 황소는 초기에 전차를 끄는 데 사용되었다는 것이 분명하며, 따라서 Ward는 암시된 모호한 동물을 황소로 간주합니다. 말에 대한 수메르어 이름은 "산의 당나귀"였으며, 이는 동물이 야생 상태에서 처음 알려졌음을 나타냅니다. 우리는 그것이 느부갓네살의 한 명에 그려져 있는 것을 발견합니다. 16페이지나의 경계석 (원. 1120 기원전), 하지만 그것은 확실히 훨씬 더 일찍 계곡에서 알려졌습니다. 아시아의 히크소스, 즉 목동 왕들은 1700년경에 말을 이집트에 도입했습니다. 기원전, 바빌론 왕 Burraburiash가 이집트 왕 Amenḥetep에게 보낸 편지에서 말에 대한 언급이 1400년경에 나와 있습니다. 기원전
니푸르에서 발견된 매우 초기의 단편(그림 참조) 25, E) Hilprecht에서 발행하고 Ward에서 인용 및 재생산함7 쟁기를 끌고 가는 뿔 달린 동물을 보여주는데, 워드는 이것이 가젤이나 영양일 수 있다고 생각한다. 후자가 사실이라면, 우리는 아마도 그 종의 동물이 황소보다 먼저, 그리고 확실히 말보다 먼저 짐을 실을 목적으로 사용되었을 것이라고 추론할 수 있다. 그러나 그것이 사실일 수도 있지만, 후대에 말은 전장과 사냥을 위해 남겨진 듯하다. 아시리아 군인들은 말을 타고 병거에 싣기도 했고, 아시리아 조각가들이 이집트인보다 말을 표현하는 데 얼마나 더 성공적이었는지 주목할 가치가 있다. 옅은 부조에 나오는 말은 아랍인보다 작고 짧으며 몸집이 더 큰 품종에 속하는 듯하며, 이 품종은 여전히 쿠르디스탄에 남아 있는 것으로 추정된다. 아시리아인들은 때때로 황소와 사자에 그랬던 것처럼 말에 날개나 인간의 머리를 부여하는 습관이 없었던 듯하지만, 일부 펠레비8 후일의 물개와 반지(AD 226-632)에는 날개 달린 말의 모습이 나와 있습니다.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 Ox 영어: "길고 곧게 뻗은 구부러진 뿔"이 있는 문자는 아주 초기부터 길들여진 것으로 보이며, 원통형 인장에 새겨져 있는 명문을 통해 이 문자가 줄 문자가 나중에 파생된 설형 문자로 대체되기 전인 초기 시대의 것임을 알 수 있습니다. 반면 이러한 초기 인장 중 하나(그림 참조)에는 63) 신 자신이 이 황소 중 하나를 타고 있는 것으로 묘사되어 있습니다. 그러나 다음 사항을 관찰해야 합니다. 17페이지황소는 메소포타미아의 예술적 표현에서 이집트보다 덜 눈에 띄는 역할을 하는데, 이집트의 무덤은 종종 농업 생활의 일상적 장면을 보여준다. 황소가 원통형 봉인이나 조각품에 희생 제물로 표현되는 경우는 매우 드물며, 가장 좋은 예는 에안나툼의 독수리 석비 조각이다. 같은 왕은 다른 곳에서 라르사의 태양신에게 황소를 희생 제물로 바쳤고, 니푸르의 군주인 엔릴에게 황소 송아지를 희생 제물로 바쳤다고 알려주는데, 엔릴은 셈족어로 벨이라는 이름으로 더 잘 알려져 있지만, 그는 결코 그 이름을 사용하지 않았다.9 그러나 황소가 희생 제사에서 드물게 사용되었다 하더라도, 그가 메소포타미아 역사 전반에 걸쳐 힘과 다산의 화신으로 여겨졌고, 따라서 자연적 상징으로 여겨졌다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 반면 사르곤의 날개 달린 황소(참조, Pl. XXV)은 아시리아 예술에서 가장 친숙하고 아마도 가장 특징적인 기념물입니다.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 노새 짐을 나르는 짐승으로 사용되었습니다. 노새가 수레를 끄고 여자와 아이들을 실어 나르기도 했으며, 상품을 운반하거나 온갖 종류의 힘든 일을 하는 데에도 사용했습니다. 이 짐승들은 가끔 아시리아의 옅은 부조에서 발견되며 아슈르바니팔의 유명한 사냥 장면의 주제 중 하나를 형성하는데, 여기서 이 짐승들은 왕의 하인들을 책임지는 것으로 묘사되어 있습니다.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 양 가장 초기부터 가축화되었지만 염소의 표현이 더 일반적입니다. 그림에서. 62 우리는 한 남자가 염소를 몰고 두 마리의 양을 뒤따르는 모습이 나오는 매우 고풍스러운 인장을 가지고 있습니다. 염소와 양의 또 다른 예는 그림에서 보이는 초기 석조 부조에서 발견됩니다. 25, 에프.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 염소 인장과 옅은 부조에서 자주 발견됩니다. 우리가 아는 한 염소는 가장 일반적으로 사용되는 희생 제물이었고, 숭배자는 종종 염소를 팔에 안고 있는 것으로 표현되었습니다. (바빌로니아 예술에서 염소의 초기 사례는 파라의 구리 염소 머리를 참조하세요. 40, B.) 그림. 18페이지수염은 때때로 명확하게 묘사됩니다.10 그리하여 그것이 영양이 아니라 염소라는 것을 보여주며, 양과 염소는 Balâwât의 청동 문 덮개에 잘 표현되어 있습니다. 그러나 양은 희생 제사에서 염소만큼 중요한 역할을 하지 않은 것으로 보이지만, 점술에서 훨씬 더 눈에 띄는 역할을 했으며, 간의 다양한 부분을 조사한 결과 무수한 징조가 추론되었습니다.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 나귀 야생 당나귀는 아슈르바니팔이 사냥하는 것을 매우 좋아했던 것으로 보이는(참조. Pl. XX), 그리고 길들여진 당나귀도 있습니다. Ward는 원통형 인장에서 초기 표현의 한 가지 사례만 찾았지만, 유명한 독수리 석비에 있는 신 Nin-girsu의 전차는 당나귀가 끄는 모습이고, 라가시 제1왕조의 왕 중 한 명인 Urukagina가 왕의 신하 중 한 명의 마구간에서 좋은 당나귀가 태어났다면 왕은 공정한 가격을 제시해야만 그것을 살 수 있었고, 그때조차도 주인에게 그것을 내놓으라고 강요할 수 없었다는 사실은 당나귀가 그 당시에 일반적으로 사용되었다는 것을 보여줍니다.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 개 이것은 바빌로니아의 가장 초기 인장 중 일부에 나타나 있으며, 특히 에타나와 독수리의 전설을 표현한 인장에서 흔히 볼 수 있습니다(그림 참조).62): 그는 또한 후기 바빌로니아 인장에도 나타나며 아시리아 옅은 부조에도 매우 자주 등장합니다.
여기에서는 그들이 사냥에 사용되는 것을 볼 수 있습니다(참조. Pl. XX). 아시리아 사냥개는 마스티프와 비슷해 보였고, 레이어드에 따르면 이 품종은 메소포타미아가 아니라 티베트에 여전히 존재한다고 합니다. 우리는 H. 롤린슨 경이 Birs-Nimrûd에서 발견한 테라코타 판에서 개의 또 다른 좋은 복제품을 가지고 있습니다(그림 참조). 88), Ashur-bani-pal은 거대한 황소와 같이 한 조각으로 만들어진 그의 개들의 점토 모형을 우리에게 여러 개 남겼지만, 19페이지솜씨가 다소 엉성합니다. 아시리아인과 바빌로니아인이 익숙했던 개 품종에 대해서는 우리가 거의 알지 못하지만, 그들이 다양한 색상의 개에 익숙했다는 것은 적어도 알고 있습니다. 왜냐하면 그들은 얼룩덜룩한 개, 노란 개, 검은 개, 흰 개, 그리고 그 외의 개에서 징조를 얻었기 때문입니다.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 가젤 영양 메소포타미아에서는 초기부터 알려져 있었으며, 때때로 희생 제물로 염소를 대신하는 것으로 보인다.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 영양 초기 원통형 봉인에 자주 표현되어 있으며, 니푸르의 초기 석조 부조에서 볼 수 있듯이 때때로 쟁기에 연결되어 있었던 것으로 보입니다.11 하지만 바빌로니아 미술에서는 영양과 염소를 구별하는 것이 항상 쉬운 것은 아닙니다.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 아이 벡스 뿔의 모양 때문에 산양과 혼동될 가능성이 있지만 올바르게 묘사된 곳에서는 수염이 있습니다. 아이벡스의 훌륭하고 매우 초기의 예는 가장 초기 수메르 시대에 속하는 조개 조각에 새겨진 것을 찾을 수 있습니다(루브르 카탈로그 번호 222 참조).
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 수퇘지 자주 그려지지는 않았지만 오늘날에는 꽤 흔했을 것입니다. 매우 오래된 인장에서 이 그림을 찾아볼 수 있습니다(그림 참조). 54), 그리고 작은 돼지의 숫자는 나중에 나온 원통형 봉인에 있는 네 개의 레지스터에서 반복되고, 다른 봉인에서는 사냥꾼이 멧돼지를 찔러 죽이는 모습이 보이고, 마지막으로 새끼를 데리고 있는 암퇘지가 코우윤직의 센나케립 궁전의 벽 부조 중 하나에 표현되어 있습니다. 캄무라비 시대부터12 돼지고기는 매우 귀중한 음식이어서 종종 사원 제물의 일부가 되었고 Ungnad는 어떤 악한 사람이 사원 돼지 한 마리를 훔쳐서 그렇게 한 것에 대해 엄중한 처벌을 받은 한 사례에 주의를 환기합니다. 사원의 공식 식량 목록에는 돼지의 다양한 부위가 구체적으로 나열되어 있습니다. 20페이지돼지를 검사하면 좋은 징조와 나쁜 징조가 도출되었습니다.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 토끼 or 토끼 초기 조각품이나 조각에서는 거의 발견되지 않지만 후기의 소위 시리아-히타이트 원통에서는 발견되며 가끔 아시리아 옅은 부조에도 묘사되어 있습니다.13
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 오릭스Walk Through California 프로그램, 산양Walk Through California 프로그램, 남자 만의Walk Through California 프로그램, 남생이Walk Through California 프로그램, 호저Walk Through California 프로그램, 원숭이, 이 모든 것이 가끔 원통에 나타나는 반면 원숭이와 관련하여, 그는 검은 오벨리스크에서 샬마네세르 2세에게 종속된 민족들이 가져온 조공의 일부를 형성하고 있으며, 니므루드에 있는 아슈르 나시르 팔의 궁전 벽을 장식한 옅은 부조에도 비슷하게 묘사되어 있습니다. 두 부조 모두에 표현된 원숭이는 인도 종에 속하는 것으로 보이며 아시리아인의 눈에는 분명히 새로운 것이었고, 의심할 여지 없이 그들은 그것을 그에 따라 가치 있게 여겼을 것입니다.
다음과 같은 경우는 단독으로 존재합니다. 여우Walk Through California 프로그램, 개구리 그리고 곰, 그러나 앞서 언급한 것 중 어느 것도 국가 예술사에서 중요한 역할을 한다고 할 수 있는 것은 없습니다. 사자 그리고 뱀 예술적 표현에서 두드러진 위치를 차지하며, 의심할 여지 없이 실제 생활에서 친숙하고 강력한 존재였지만, 전자의 위엄과 후자의 미묘함만으로도 메소포타미아 주민들의 신화적이고 문장적 상징주의에서 자리를 잡기에 충분했습니다. 사자는 고지대와 저지대 모두에서 어디에서나 알려졌지만, 여전히 바빌로니아의 낮은 습지대를 떠돌고 있습니다. 원통형 봉인에서 그는 일반적으로 바빌로니아 민속의 영웅인 길가메시나 물론 모든 경우에 그를 능가하는 그의 친구 에아바니와 치명적인 전투를 벌이는 모습으로 나타납니다. 그는 가장 이른 시기부터 점토와 돌로 형상화되었습니다(그림 참조). 26, B) 최근까지도 그는 의복에 수를 놓고 칼집을 장식하며 고대 도시인 라가시의 문장 장치에서 매우 중요한 역할을 합니다. 21페이지날개를 펼친 독수리가 반대 방향을 바라보는 두 마리의 사자를 움켜쥐고 있는 모습으로 구성되어 있습니다(그림 참조). 27), 의심할 여지 없이 라가시 왕이 각각 동서양의 사람들에게 행사한 지배권을 상징합니다. 그는 나중에 아시리아 왕의 특별한 관심의 대상이 되는 의심스러운 영예를 누렸고, 그가 다른 모든 것보다 사랑했던 스포츠를 그에게 제공했습니다(참조 Pl. XIX); 개별 왕들은 많은 수의 사람을 죽였고, Tukulti-Ninib I(1275) 기원전), 단 하나의 예를 들자면, 그는 약 920마리의 사자를 죽였다고 기록에 남겼는데, 이집트의 아멘헤텝 102세 왕도 통치 첫 XNUMX년 동안 XNUMX마리의 사자를 죽였다고 자랑했습니다. 원래 사자는 충분히 많았을 것이라는 것은 의심할 여지가 없지만, 그 수가 줄어들면서 왕의 사냥에 필요할 때까지 그들을 잡아서 우리에 가두어 보관할 필요가 있었습니다(참조 Pl. XXVII). 사자는 때때로 거대한 크기로 재현되고, 날개와 사람의 머리가 부여되는데, 왕궁의 입구에 주둔한 사자의 사명은 악의적이고 사악한 악마의 접근을 막는 것이지만, 다른 때는 덜 완벽하게 장비되어 사람의 머리, 흉상, 손만 제공됩니다. 항상 여러 면에서 무게가 나가는 생물이었으며, 그의 몸은 저울의 요구 사항에 부적합하지 않습니다. 상당수의 청동 사자 추는 우리에게 전해졌는데, 그 제작은 아마도 페니키아인이었을 것입니다(아시리아 제국의 상아 제작도 마찬가지였습니다). 각 사자가 나타내는 무게는 페니키아 문자로 새겨졌습니다. 때때로 사자의 속이 빈 청동 머리는 전차 막대 끝의 화려한 부속품을 형성했습니다. 일반적으로 사자는 왕의 적들을 상징했기 때문에 그가 갈등에 휘말린 모습이 보일 때마다 길가메시의 경우처럼 순전히 육체적 힘에 의해 제압당하거나 아시리아의 옅은 부조에서 자주 볼 수 있듯이 화살에 찔리거나 창에 찔리거나 찔리는 모습을 보여줍니다. 22페이지궁전. 하지만 사자는 오늘날처럼 가끔씩 길들여졌을 가능성이 큽니다. 헨리 레이어드 경이 힐라를 처음 방문했을 때, 오스만 파샤가 사자 두 마리를 선물로 주었습니다. 그가 말하길, 그 중 한 마리는 그가 정기적으로 약탈하던 정육점과 바자에 자주 드나드는 유명한 손님이었지만, 이 친절한 변덕을 제외하면, 그는 꽤 잘 행동했던 것 같습니다. 레이어드는 그 동물에 대한 설명에서, "세인트 버나드 개보다 키가 크고 몸집이 컸으며, 메소포타미아 강둑에서 일반적으로 발견되는 사자처럼 아프리카 종의 검고 덥수룩한 갈기가 없었습니다."라고 말합니다. 그는 또한 바빌로니아 최남단에 있는 모함메라에서 멀지 않은 걸프로 흘러드는 카룬 강에서 긴 검은 갈기를 가진 사자를 보았다고 알려줍니다. 그러나 이 두 종류의 사자는 오늘날 메소포타미아에서 거의 볼 수 없으며, 대개 멀리서만 볼 수 있다.
뱀은 메소포타미아 예술에서 사자보다 작은 역할을 했지만 적어도 어떤 관점에서는 덜 중요하지 않습니다. 유명한 컵에 새겨진 장치의 중앙을 형성하는 막대 주위에 휘감긴 두 마리의 뱀이 있습니다(그림 참조). 90) 라가시의 사제왕이자 파테시인 구데아가 약 2450년에 봉헌했습니다. 기원전, 그의 신 Nin-gish-zi-da에게, 뱀으로 상징화되었던 것으로 보이며, 꼬인 파충류의 양쪽에는 날개가 있고 뱀 머리를 가진 괴물이 두 마리 있고, 더 오래된 시기의 몇몇 원통 인장에서는 뱀의 똬리를 틀고 있는 몸으로 이루어진 수염 난 신을 발견할 수 있습니다. 이와 관련하여 우리는 같은 Gudea의 원통 인장에 있는 장치를 비교할 수 있습니다(그림 참조). 64), 파테시를 앉아 있는 신에게 소개하는 중개신(워드는 이 신이 에아라고 믿는다)은 어깨에서 뱀이 올라오는 모습이 특징적이다.
그러나 바빌로니아 신화에서 뱀이 표현된 가장 친숙한 예는 아마도 신이거나 인간일 수도 있는 두 존재가 봉인되어 있는 모습입니다. 23페이지나무 양쪽에 앉아 있는 뱀이 그려져 있으며, 두 뱀 중 하나 뒤에는 똑바로 선 뱀이 그려져 있습니다. 이 인장은 이 장면이 히브리인의 타락에 대한 전통에 대응하는 바빌로니아의 그림이라는 초기 학자들의 의견에서 유명해졌습니다.
꽃병, 경계석, 원통 봉인 및 기타 장소에서 발견되는 뱀의 표현으로 판단해 보면, 이러한 기념물이 준비될 당시 메소포타미아에 널리 퍼져 있던 뱀은 상당히 컸을 것이고, 우리는 문헌을 통해 이러한 뱀 중 일부가 독이 있다는 것을 알고 있습니다. 아시리아 왕들은 또한 그들이 원정을 수행하거나 원정의 지배를 받았던 일부 국가에서 뱀이 널리 퍼져 있었다고 언급합니다. 예를 들어 에사르하돈은 바주 땅에 메뚜기처럼 뱀과 전갈이 득실거렸다고 말합니다.
메소포타미아 주민들에게 친숙한 다른 짐승들 중에는 다음과 같은 것들이 있습니다. 바이슨 ("rimu") 산과 숲의 동물로 길가메시 이야기에서 두드러진 역할을 합니다. 들소의 오래된 상형문자는 소의 머리로 구성되어 있으며, 그 안에 세 개의 대각선 쐐기가 둘러싸고 있는데, 이 쐐기들은 함께 "산"을 의미하며, 따라서 그 기원을 나타냅니다. 소 종족의 다양한 종은 바빌로니아의 원통형 봉인에서 확인되었으며, 봉인을 만들 당시에도 그들의 존재에 대한 기억과 아마도 그들의 존재의 실제성이 여전히 느껴지고 알려졌음을 보여줍니다. 물소 남부 바빌로니아의 늪에 출몰하는 것은 종종 샤르-가니-샤리와 그의 후계자들의 시대에 속하는 원통형 봉인에 나타나며, 가장 초기의 수메르 시대에 속하는 조개 조각에 새겨진 것이 발견됩니다. 레이어드는 오늘날 습지에서 번성하는 이 추악한 동물들이 아랍인들에게 대량의 우유와 버터를 공급한다고 말합니다. 보통은 쉽게 관리되지만, 비누 냄새에 대한 특이한 혐오감을 가지고 있으며, 그 결과 갓 씻은 냄새 24페이지옷은 그들을 적지 않게 짜증나게 하는 경향이 있습니다. 야생 황소는 사르곤 왕조의 아시리아 왕들에 의해 부지런히 사냥당했으며, 이 중 특히 아슈르-나시르-팔을 이와 관련하여 언급할 수 있습니다. (그 왕의 사냥에서의 공적을 그래픽으로 보여주는 예는 Pl. 16 세). 사르고니드 왕조 이후, 황소 사냥은 더 이상 주요 왕족 스포츠 중 하나로 나타나지 않았는데, 아마도 그 왕조의 왕들이 이 동물들을 무자비하게 사냥했기 때문일 것입니다. 어쨌든 레이어드 시대의 정글에는 사자, 표범, 스라소니, 야생 고양이, 자칼, 하이에나, 늑대, 사슴, 고슴도치, 멧돼지가 여전히 많았지만, 하이에나는 오늘날에도 충분히 흔합니다.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 레오파드 때로는 고대의 물개에 그려지지만 그 이후의 물개에는 거의 그려지지 않는다. 특히 얼룩으로 구별된다. 샤르-가니-샤리 시대보다 훨씬 이전의 고대 물개는 표범의 좋은 예이다.14 따라서 메소포타미아의 예술적, 문학적 유산은 우리가 옛날 그 나라의 동물 세계에 대한 일반적인 아이디어를 얻는 데 적지 않은 도움이 되었다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 그러한 경우는 새에 관해서는 매우 제한적일 뿐이었는데, 새의 무한한 변이에서 색깔이 형태와 모양보다 더 결정적인 요소이기 때문입니다. 이집트인이 본래의 모든 천재성을 발휘하여 붓과 색깔을 사용하여 무덤 벽에 매우 다양한 종류의 새를 생생하게 묘사하는 데 성공한 곳이 바로 여기였습니다. 반면 아시리아와 바빌로니아에서는 사람들의 예술적 재능이 색채만을 표현 수단으로 사용했다고 할 수 없으며, 그곳에서 자주 발견되는 유일한 새는 독수리와 독수리뿐이다. 독수리는 군주 왕족의 상징으로, 독수리는 학살한 적의 유해를 언제나 먹어치우는 새이다. 하지만 오늘날과 마찬가지로 다양한 종류의 새가 평원과 습지를 돌아다녔을 것은 의심의 여지가 없다.
25페이지이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 독수리, 왕의 새 한충 더 뛰어나게, 라가시의 문장에 나타난 왕의 통치의 구체화로, 그녀의 첫 번째 왕조 시대부터, 그리고 구데아 시대(2450)까지 나타났습니다. 기원전) 히타이트 예술의 특징인 두 개의 머리를 가진 독수리가 등장했습니다. 에타나가 하늘로 올라가려고 애쓰지만 실패한 것은 독수리의 날개 위였고, 전설은 그림으로 표현되었습니다(그림 참조). 62) 다양한 고대 인장에 새겨져 있습니다. 시간이 지나면서 독수리는 아시리아라는 이름이 유래한 신인 아슈르의 공중 지지대가 되었고, 날개 달린 원반에 형태를 빌려주었는데, M. 휴제이가 잘 말했듯이, 이것은 "신성의 훨씬 더 신비로운 상징"입니다. 아시리아인들은 또한 그것이 사람의 몸과 결합되는 영예를 받을 만하다고 여겼고, 이렇게 만들어진 복합 생물은 단순한 인간이 누리는 것보다 더 큰 힘을 가지고 있다고 인정받았으며, 명백히 반신적인 성격을 가지고 있었고, 다른 경우에는 그 날개가 사람의 머리를 가진 황소의 몸에 적용된 것을 볼 수 있습니다(참조. Pl. XXV) 또는 사자였는데, 그 결합된 효과는 지하에 있는 가장 대담한 악마조차도 비틀거리게 할 만큼 컸을 것입니다.
길고 맨목 대머리 수리 메소포타미아 미술에서는 자주 나타나지 않지만, 원통 봉인에서는 시로히타이트 봉인으로 알려진 봉인에서만 나타납니다. "독수리 비석"이라는 이름이 유래한 맹금류는 의심할 여지 없이 독수리를 표현하고자 하는 것입니다. 니네베에 있는 아슈르바니팔 궁전의 벽을 장식한 옅은 부조에 묘사된 새도 마찬가지입니다.15 어느 경우든 그들은 쓰러진 적의 잘린 사지와 머리를 옮기는 데 분주합니다.
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 타조 메소포타미아 미술에서는 후기에야 등장하지만 엘람에서는 초기 도자기에 타조가 줄지어 있는 모습이 묘사되어 고대 이집트의 선왕조 도자기에 있는 친숙한 타조와 매우 흡사하고 설명할 수 없을 정도로 닮았습니다. 그러나 때때로 26페이지아시리아 왕의 옷 자수에서 눈에 띄는 위치에 있으며, 파리의 칼세도니 봉인에서도 발견됩니다.16
이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 황새겨울철에 바빌로니아 습지에서 먹이를 찾는 새는 원통형 물개에 서식하지만 어떤 경우에는 어떤 새인지 알아내기 어렵습니다.기중기 그리고 바스타드 둘 다 표현된 것으로 보이지만 우리는 의심할 여지 없이 다음의 인스턴스를 가지고 있습니다. 백조 워드는 이것을 초기 아시리아의 것으로 간주하는 부드러운 뱀 모양의 인장으로 되어 있다.17 이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 수탉 페르시아 시대의 원통 인장에 국한되거나 실질적으로 국한됩니다.
오리 오리 모양의 돌과 대리석 추를 발견하면서 존재했던 것으로 알려졌는데, 그 중 하나에는 나부슘이라는 이름이 새겨져 있고, 또 다른 하나에는 에르바 마르두크라는 이름이 새겨져 있습니다.
비둘기 Eannatum은 그가 신 Enzu에게 희생으로 비둘기 4마리를 바쳤다고 알려주기 때문에 초기부터 사용되고 감사되었습니다. 제비 및까마귀 홍수 이야기에서 제비와 까마귀, 비둘기 등이 시트나피슈팀에 의해 보내져 물이 얼마나 줄었는지 확인되었기 때문에 물이 풍부했습니다.18
메뚜기는 9~XNUMX개의 봉인에서 발견되며 아시리아 옅은 부조(참조: Layard, Series II, Pl. XNUMX)에서도 식품으로 나타나는데, 막대기에 매달려 있는 모습이 보인다. 전갈은 원통형 봉인에 자주 등장하며 가장 초기의 봉인 중 일부에서도 발견된다.
물고기는 물개와 궁전 벽에 모두 등장하지만, 물고기가 등장하는 것은 일반적으로 예술가가 관객의 마음에서 물과 그의 재현의 성공에 대한 모든 의심을 없애고자 하는 욕구 때문인 것으로 보인다. 27페이지그는 결코 지나치게 낙관적이지 않습니다. 우리는 센나케립의 궁전 벽에 묘사된 물고기 생활의 유머러스한 에피소드를 하나 가지고 있는데, 게가 불운한 물고기의 몸에 집게를 효과적으로 누르는 모습이 보이는 반면, 원통형 봉인에도 한 번 나타납니다.
물고기는 의심할 여지 없이 가장 이른 시기부터 식량으로 사용되었다. 따라서 에안나툼은 그가 신에게 제물로 특정 물고기를 바쳤다고 기록하고 있으며, 라가시 제1왕조의 왕인 우루카기나가 도입한 개혁 중 하나는 공갈적인 어업 감독관을 관직에서 제외하는 것이었다. 습지에는 여전히 물고기가 풍부하며, 그 중 일부는 상당한 크기에 이른다. 대부분이 바벨이나 잉어이며, 살이 거칠기는 하지만 아랍인에게 정기적으로 식량을 공급해 주었다.
바다를 이용하여 매년 창조되고 있는 나라에서, 주요 교통 수단이 강과 운하였던 나라에서, 물고기가 물의 주인으로서 그 나라 주민들이 품고 있는 신화적, 종교적 개념에서 중요한 위치를 차지한 것은 부자연스럽거나 어울리지 않는 일이 아니었습니다. 그래서 바빌로니아의 가장 유명하고 중요한 신 중 하나인 에리두의 신 에아와, 한 전설에 따르면 세계의 창조자라고 하는 그리스의 오안네스가 물고기 모습으로 표현된 것입니다.
그러나 이러한 조각품과 조각이 만들어졌을 당시 기념물에 그려지거나 고대 문헌에 언급된 모든 동물, 새, 물고기 및 나무가 메소포타미아의 동식물에 속했다고 가정하는 위험에 빠지지 않도록 해야 합니다. 유일하게 절대적으로 확실하고 똑같이 명백한 추론은 그러한 동식물의 존재가 알려져 있었다는 것입니다. 반면 해당 표본에 대한 예술가의 친숙도 정도는 조잡함을 상당히 유보하고 허용한다면 28페이지초기 예술은 그가 그것을 재현한 비교적 정확한 점과 동시대 예술 작품에서 그것이 나타나는 빈도에서 추론할 수 있다. 문헌의 증거와 관련하여 불행히도 많은 경우 언급된 동물과 식물의 식별에 대한 불확실성이 있으며, 나아가 기념물에 그림으로 표현되거나 문헌에 언급된 많은 동물은 종속 국가에서 가져온 조공의 일부를 형성하며, 문제를 더욱 복잡하게 만드는 정확한 위치는 종종 불확실하다. 때로는 말의 경우처럼(참조 p. 15), 초기 표의문자 형태는 언급된 대상의 기원에 대해 무언가를 알려주지만, 초기 메소포타미아 예술에서 동물이나 나무가 나타났고, 오늘날 메소포타미아에 같은 나무나 동물이 존재한다는 것은 그것을 그 나라의 고대 동식물에 포함시키는 좋은 논거가 됩니다. 다시 말하지만, 예외가 있기는 하지만, 바빌로니아와 아시리아의 왕들이 조공으로 바치고 받아들인 동물들은 단순히 동물원에 머물 수 있는 것 이상의 다른 방식으로 활용되었을 것이라고 추정할 수 있습니다. 이와 관련하여, 우리는 아마도 가신 족장들로부터 낙타를 받은 아시리아의 왕들이 낙타를 이동 수단으로 사용했을 것이라고 공정하게 추론할 수 있습니다. 하지만 아시리아의 거친 땅에서 낙타는 오늘날과 마찬가지로 큰 용도가 없었을 것입니다. 낙타는 거친 땅에서 미끄러지는 경향이 있었고, 그 결과 바빌로니아에서 발견되는 평평한 모래 땅에서만 사용할 수밖에 없었기 때문입니다. 오늘날 바빌로니아에서는 수천 마리가 낙타를 볼 수 있습니다.
(b) 바빌로니아와 아시리아 역사 개요
바빌로니아 역사 초기에는 국가가 여러 개의 작은 공국이나 도시 국가로 나뉘었고 승인된 계획의 실제적 실현은 29페이지"통일은 힘이다"라는 진부한 말은 나중에야 이루어졌습니다. 이 점에서도 바빌로니아 문명의 초기 역사는 고대 이집트의 역사와 유사합니다. 고대 이집트에서도 우리는 나라가 여러 구역이나 노모스로 분할되어 시간이 지나면서 북부와 남부 왕국으로 통합되고 사실상 결정화되는 것을 볼 수 있습니다. 하지만 이집트에서는 통일 과정이 한 단계 더 진행되었고, 제1왕조 무렵 이집트 주민들은 한 명의 군주, 오직 한 명의 군주에게만 충성을 다해야 했습니다. 즉, 북부와 남부의 왕이었으며, 그의 이중 주권은 북부 왕관과 남부 왕관을 차지함으로써 상징되었습니다.
물론 수메르인이 바빌로니아에 처음 나타난 날짜를 정하는 것은 불가능하지만, 가장 이른 시기에 알려진 그들의 정착지는 모두 수메르 또는 남부 바빌로니아에 위치하고 있으며, 주요 도시는 우르, 에렉, 니푸르, 라르사, 에리두, 라가시, 움마입니다. 셈족이 북부 바빌로니아 또는 아카드를 점령한 정확한 날짜를 제시하는 것도 마찬가지로 불가능합니다. 역사적 기록이 밝혀진 가장 이른 시기에 수메르의 수메르인과 함께 아카드에 셈족 또는 아카드인이 존재했다는 증거가 있는 것으로 보인다고만 말하면 충분합니다. 셈족이 거주한 주요 중심지는 아카드 또는 아가데, 바빌로니아, 보르시파(비르스-님루드), 쿠타, 오피스, 시파르, 키시였습니다.
키시는 고대부터 바빌로니아 정치에 큰 영향을 미치는 도시였습니다.
그리하여 키시의 왕인 메실림은 텔로(라가시)에서 비문이 새겨진 곤봉 머리를 발견했는데,19 그는 라가시의 루갈-샤르-엔구르(Lugal-shar-engur)의 파테시아 기간 동안 신 닌-기르수(Nin-girsu)에게 같은 것을 바쳤고, 같은 신의 사원을 더 복원했다고 알려줍니다. 그에 대한 추가 정보는 없습니다.30페이지라가시의 이 파테시는 메실림이 키시에서 아주 일찍 통치한 곳인데, 라가시의 엔테메나는 자신의 도시와 움마의 도시 사이에 존재했던 관계에 대한 역사적 개요를 메실림 시대부터 시작했다.
이제 메실림의 인종적 기원은 의심의 여지가 있지만, 키시의 후대 왕인 샤루기, 마니슈투수, 우루무시의 셈족 기원에는 의심의 여지가 없습니다. 이들의 통치는 사르곤 이전 시대로 지정되어야 하며, 따라서 초기 메실림도 셈족이었을 것이라고 가정하는 것이 합리적일 것입니다. 만약 그렇다면, 이 통치자의 곤봉 머리에는 초기 수메르 도시인 라가시가 한때 셈족의 지배를 받았음을 보여주는 증거가 들어 있으며, 문서적 증거에 따르면 수메르인과 셈족이 메소포타미아 문명의 초기부터 바빌로니아에서 나란히 살았다는 것을 결정적으로 증명합니다.
얼마 후, 라가시는 독립을 주장하는 데 성공했고, 이후의 많은 통치자들이 스스로를 "왕"이라고 불렀습니다. 우르-니나가 세운 것으로 보이는 라가시의 첫 번째 왕조는 상당한 기간 동안 안전하게 자리를 잡았지만, 우루카기나의 통치로 왕조는 종말을 맞았고, 이웃 도시인 움마의 통치자 루갈-자기시가 도시를 점령하고 약탈했습니다.
루갈-자기시의 제국의 경계에는 우르, 에렉, 라르사, 니푸르가 포함되었고, 그는 의심할 여지 없이 당시 가장 강력한 통치자 중 한 명이었습니다. 에렉과 우르와 특별히 관련된 권력을 가진 다른 사르곤 이전의 왕은 루갈-키구브-니두두와 루갈-키살시였지만, 그들의 영향력의 범위는 어느 정도 확실하게 추정할 수 없습니다.
샤르-가니-샤리와 나람-신 제국이 건국되기 직전 아카드의 셈족 세력의 집결지는 세 개의 정복지가 있는 키시 도시였던 것으로 보인다. 31페이지샤루기 왕 마니슈투수와 우루무시는 아가데에서 후계자들을 위한 길을 마련했습니다. 따라서 마니슈투수와 우루무시는 모두 수메르 땅으로 남쪽으로 세력을 확장한 듯하며, 이 두 왕은 모두 엘람과 성공적으로 전쟁을 벌였습니다.
하지만 샤르가니샤리와 나람신의 제국은 선조들의 제국을 완전히 능가하게 되었습니다. 왜냐하면 이 제국은 남북으로 메소포타미아를 포괄했을 뿐만 아니라 시리아와 팔레스타인까지 포함했고, 사실상 그 이름에 걸맞은 최초의 바빌로니아 제국이었기 때문입니다.
그 사이 남쪽의 수메르인들의 힘은 일시적으로 견제를 받았고, 당시 라가시와 다른 수메르 중심지의 파테시스는 명백히 인내를 기준으로 판결을 내렸으며, 그들이 전장에서 성공적으로 주장할 수 있는 권리의 강도에 따라 판결을 내렸습니다.
그러나 2450년경 구데아(Gudea)의 가입에 따라 기원전, 바빌로니아에서 잠시 연기가 났던 수메르의 영향력이 다시 불붙었고, 강력한 반유대주의 물결이 밀려왔습니다. 이 물결은 일련의 전쟁이나 전투로 특징지어지지 않은 듯합니다. 라가시의 후기 파테시스 중 가장 강력한 통치자였던 구데아의 기록은 군사적 업적의 본질에 대한 어떤 것도 거의 언급하지 않았기 때문입니다. 그러나 그의 광범위한 건설 작업은 그의 지휘 하에 있는 자원이 풍부하다는 것을 증명하며, 그가 건축 자재로 기부한 국가의 이름은 구데아의 통치 기간 동안 라가시가 행사한 영향력이 상당했다는 것을 결정적으로 증명합니다. 그가 나무와 돌을 얻은 장소 목록에는 아라비아의 산과 시리아 해안이 포함되고, 그는 티그리스 강 동쪽의 엘람 영토에 있는 광산에서 구리를 얻었습니다.
그러나 라가쉬의 중요성은 곧 사라지고 우르는 바빌로니아의 지배적인 세력이 되었습니다. 우르 왕조(원. 2400 기원전), 120년 가까이 지속된 Ur-Engur가 설립했습니다. 그는 다음을 포함했습니다. 32페이지그는 남부 바빌로니아 전체를 자신의 영향력 범위 내에 두었고, 북부에서는 니푸르에서 자신의 건축 사업에 대한 증거를 남겼습니다. 따라서 그는 자신을 "수메르와 아카드의 왕"이라고 칭했지만, 그의 아들이자 후계자인 덩기가 바빌로니아를 정복할 필요가 있다고 생각했다는 사실은 아카드에서 그의 권위가 의심의 여지가 없었음을 보여줍니다. 덩기는 58년 동안 통치하면서 바빌로니아 전체를 자신의 지배 하에 두었고, 엘람의 대부분을 합병한 것으로 보입니다. 그는 엘람에 대한 지배권을 확고히 확립했기 때문에, "현상 유지"를 위해 잦은 원정을 감행해야 했지만, 그 나라의 수도(수사)는 여전히 그의 후계자들이 유지하고 있습니다.
우르 왕조는 엘람인의 침략으로 종식된 듯하다. 어쨌든 우르의 마지막 왕인 이비신은 엘람인에게 끌려갔고, 바빌로니아의 통치권은 이신 도시로 넘어갔다. 이신 왕조는 약 225년간 지속되었고, 그 동안 바빌로니아는 큰 번영을 누렸다.
이 기간 전반의 후반부에 바빌로니아의 권력은 일시적으로 우르와 라르사의 왕인 군구누의 손으로 넘어간 것으로 보인다. 그는 수메르와 아카드 전역에 대한 지배권을 주장했지만 그의 지배력은 오래가지 못했고 이신은 곧 바빌로니아의 최고 권력자의 지위를 되찾았다.
한편 북부의 셈족 요소는 점차 우위를 되찾았고 마침내 2000년경 바빌론 시에 수무아부가 왕조를 건국함으로써 구체적인 사실로 자리 잡았습니다. 기원전
이 무렵 엘람인들은 쿠두르-마북과 그의 아들 아라드-신, 림-신의 지배 하에 남부 바빌로니아의 우르와 라르사에 정착했고, 왕조 초기에는 그 지역 전체에 대한 종주권을 행사했습니다. 그 후 림-신은 캄무라비의 손에 심각한 패배를 당했습니다. 33페이지왕조의 가장 저명한 왕이자 창세기의 암라펠은 캄무라비의 후계자인 삼수일루나의 손에 죽음을 맞이했습니다. 림신의 죽음으로 바빌로니아의 엘람 세력은 종식되었습니다.
캄무라비는 바빌로니아의 권력을 통합하고 모든 면에서 영향력을 확대했지만, 그의 명성에 대한 주요 타이틀은 바빌로니아 법률의 체계화에 달려 있습니다. 그러나 바빌로니아의 남쪽에서의 우월성은 페르시아 만 연안에 왕국을 건국하고 왕들의 목록 중 소위 "제2 왕조"를 시작한 일루마일루에 의해 곧 성공적으로 도전받게 되었습니다.
Iluma-ilu는 Samsu-iluna의 동시대 인물이었으며, 그는 Samsu-iluna의 공격을 두 번이나 물리쳤습니다. Samsu-iluna의 후계자인 Babylon의 Abêshu'도 마찬가지로 반항적인 "바다의 나라"를 자신의 지배 아래로 몰아내려고 했지만 성공하지 못했고, 이때부터 남부 Babylonia는 "바다의 나라"의 왕들에 의해 통치되었습니다.
하지만 삼수일루나는 남부 반군 외에도 또 다른 적과 싸워야 했는데, 그 적은 결국 바빌로니아 전체를 정복할 운명이었다. 삼수일루나는 수 세기 동안 바빌로니아의 지배를 받았다.
카사이트족은 티그리스 강 동쪽, 엘람 강 북쪽에 거주하는 호전적인 민족이었으며, 삼수일루나의 통치 기간에 바빌로니아 영토를 약탈하기 시작했지만, 바빌로니아의 권력에 실질적인 영향을 미친 것 같지는 않습니다. 그러나 약 1세기 후, 바빌로니아 왕조는 카파도키아의 히타이트족의 침략으로 종식되었습니다. 그들은 도시를 약탈하고 위대한 도시 신인 마르두크의 사원을 파괴하고 그의 동상을 전리품으로 가져갔습니다. 히타이트의 정복은 카사이트족의 침략을 위한 길을 열었을 것입니다. 카사이트족은 매우 오랜 기간 동안 바빌로니아의 왕좌에 안전하게 자리 잡았습니다. 처음에는 그들의 영향력 범위가 34페이지평원의 북쪽 절반에 국한되었던 것으로 보이지만 나중에는 바다의 나라까지 세력을 확장했습니다.
그 사이, 메소포타미아 북부의 아시리아는 별도의 독립된 왕국으로 부상했고, 그 위대한 미래의 징조가 이미 지평선에 나타나고 있었습니다.
아시리아의 식민지화 날짜는 알려져 있지 않지만, 어쨌든 그것은 캄무라비 시대 이전이었을 것입니다. 왜냐하면 그 나라는 그의 시대에 "아시리아"라는 이름을 가지고 있었고, 그의 제국의 한계 내에 포함되었기 때문입니다. 패권을 위한 투쟁은 결국 그들의 왕인 투쿨티-니닙(Tukulti-Ninib)의 통치 하에 있던 북부인들의 승리로 끝났습니다.원. 1275 기원전)는 바빌로니아 정복을 이루었습니다. "아시리아의 왕"이라는 직함 외에도 투쿨티-니닙은 자신을 "카르두니아쉬(즉, 바빌로니아)의 왕, 수메르와 아카드의 왕"이라고 불렀습니다. 그 날짜부터 니네베(원. 606 기원전), 그리고 나보폴라사르가 단명한 신바빌로니아 제국을 건국한 이후, 바빌로니아는 서아시아의 정치사에서 보조적인 위치를 차지하게 됩니다.
투쿨티-니닙 1100세의 직계 후계자들은 바빌로니아인들과 끊임없이 전쟁을 벌였던 듯하며, 바빌로니아인들은 역사상 어느 시기에도 아시리아의 멍에에 쉽게 복종하지 않았습니다. 티글랏-필레세르 XNUMX세가 왕위에 오른 것은 약 XNUMX년경입니다. 기원전 아시리아 확장 역사에서 새로운 시대를 열었습니다. 이전 아시리아 군주에게 충성을 다했던 산악 부족 중 일부가 반란을 일으켰고, 티글라트-필레세르는 그들을 진압하는 것을 자신의 일로 삼았습니다. 60년 전에 아시리아의 가신이었던 북부 모스키족은 다섯 왕의 지휘 아래 콤마게네 영토를 침략했지만, 티글라트-필레세르에 의해 효과적으로 진압되었고, 콤마게네 땅은 "전역에 걸쳐" 정복되었습니다.
나이리족을 포함한 북부의 다양한 다른 부족들 35페이지가장 중요한 것으로 보이는 것들도 마찬가지로 아시리아의 지배를 받게 되었습니다.
바빌로니아에 대한 원정에서도 그는 일단은 성공했고, 바빌로니아, 시파르, 오피스, 그리고 하부 메소포타미아의 다른 도시들을 함락시켰습니다. 하지만 여기서의 그의 승리는 잠깐이었고, 아시리아인들은 바빌로니아의 왕인 마르두크-나딘-아케에 의해 추방당했고, 그는 아시리아를 더욱 침략하여 일부 아시리아 신들의 동상을 빼앗았습니다.
티글랏 필레세르 1세의 아들이자 후계자인 아슈르 벨 칼라는 남부의 아시리아 군대를 되찾고, 마르두크 나딘 아케의 후계자인 마르두크 샤픽 제림에게 평화를 요청하게 했습니다.
하지만 티글라트-필레세르 1세의 두 아들의 통치 이후, 아시리아는 히타이트족에게 심각한 재앙을 겪었고, 티글라트-필레세르가 얻은 영토를 잃었습니다. 티글라트-필레세르의 종주권을 인정해야 했던 북부 시리아는 이제 독립을 주장했고, 얼마 동안은 자신의 운명의 여주인으로 남았습니다.
그리하여 아시리아는 잠시 동안 세계 강대국으로서의 지위를 상실하게 되었고, 그것은 투쿨티-니니브 890세(885-XNUMX)의 통치 기간에야 가능했다. 기원전) 그녀의 운명이 되살아나기 시작했다. 나이리족은 이 왕에 의해 다시 약화되었고, 분명히 티그리스 상류 계곡 전체가 다시 한번 정복당했다. 아슈르-나시르-팔(885-860 기원전) 확장과 재정복의 작업을 계속했습니다. 아시리아의 세력이 북쪽으로 더욱 확장되면서 고대 아슈르보다 더 중심적인 위치를 차지하는 수도의 필요성이 즉시 실현되었고, 그에 따라 아슈르-나시르-팔은 그의 정부의 본거지를 아슈르에서 북쪽으로 약 40마일 떨어진 칼라(님루드)로 옮겼습니다.
거의 500년 전, 샬마네세르 XNUMX세는 칼라에 마을의 기초를 놓았지만, 당시의 불안정한 상황으로 인해 성장이 늦어졌습니다. 아슈르-나시르-팔은 옛 마을의 잔재를 파괴했습니다. 36페이지그리고 같은 장소에 새로운 도시를 건설했고, 적어도 1세기 동안 칼라는 제국의 수도로 남았습니다.
아슈르 나시르 팔은 서쪽 방향으로 자신의 영향력을 확대하고 북부 시리아를 통과하여 개선행진을 벌였지만, 강력한 다마스쿠스 왕과 충돌하는 것을 신중하게 삼간 것으로 보인다.
Ashur-naṣir-pal의 아들이자 후계자인 Shalmaneser II(860-825)는 그의 아버지와 할아버지의 업적을 통합하고 동시에 스스로 새로운 정복을 이루었습니다. 서쪽에서의 그의 원정은 그를 이스라엘 사람들과 접촉하게 했고, 우리는 이스라엘의 왕인 Ahab이 그에게 반역한 시리아 동맹 중 한 명으로 언급된 것을 발견합니다. 몇 년 후, Shalmaneser는 이스라엘의 종주권자가 되었고, 찬탈자 Jehu로부터 조공을 받았습니다.
샬마네세르의 직계 후계자들의 통치 이후 아시리아의 세력은 일시적으로 쇠퇴하기 시작했고, 속국들은 독립을 주장했지만 745년에 기원전 티글랏-필레세르 2세, 또는 열왕기 하권 19장 734절과 다른 곳에서는 풀이라고 불렸는데, 그는 왕위에 오르고 서아시아에서 아시리아의 영향력과 권위를 회복했습니다. 시리아에서의 그의 전쟁은 이스라엘에 재앙을 의미했고 유다에게는 독립을 상실하게 했습니다. 유다 왕 아하스는 다메섹 왕 레신과 이스라엘 왕 베가의 연합군에 맞서 티글랏-필레세르의 도움을 구했습니다. 티글랏-필레세르는 팔레스타인의 내정에 간섭할 수 있는 이 황금 같은 기회를 즉시 잡아 이스라엘과 다메섹을 격파하고 이스라엘의 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파를 포로로 잡아갔습니다(기원전 XNUMX년 기원전). 암살자이자 반역자인 호셰아는 금 727달란트와 일정량의 은을 주고 이스라엘 왕위에 대한 권리를 샀지만 티글랏-필레세르의 후계자인 샬마네세르 722세(기원전 XNUMX-XNUMX)의 통치 기간에는 기원전) 그는 이집트와의 음모에 연루되어 아시리아로 강제 이주되어 나머지 기간을 그곳에서 보냈습니다. 37페이지포로로 지내던 시절. 한편 그의 왕국의 수도인 사마리아는 포위당했고, 722년간의 포위 공격 끝에 사르곤에게 함락되어 인구의 절반 이상을 아시리아로 강제 이주시켰다. "아무도 아닌 사람의 아들" 즉, 찬탈자인 사르곤은 아시리아의 가장 위대한 왕 중 한 명이었다(705-XNUMX 기원전) 그리고 이집트인들과 실제로 갈등을 빚은 최초의 나라였습니다. 팔레스타인 전체는 강력한 군주에 대항하여 무기를 들겠다는 의지를 보이지 않았지만, 이집트의 지원에 의지한 블레셋 도시인 가자는 항복을 거부했습니다. 블레셋 사령관인 한논은 아시리아 군대를 격퇴하는 데 실패하고 이집트 국경과 맞닿아 있는 도시인 라피아로 후퇴했고, 그곳에서 이집트 장군인 샤베와 합류했습니다. 라피아에서 적대 군대가 전투에 합류했고, 격렬한 교전 끝에 동맹군은 더 잘 장비되고 규율이 더 잘 잡힌 사르곤 군대보다 먼저 물러나야 했습니다. 사르곤은 귀환 후 다시 바빌로니아를 정복할 필요가 있다고 생각했고, 엘람과도 전쟁을 벌였습니다. 그의 뒤를 이어 아들 센나케립(705-681)이 왕위에 올랐습니다. 기원전). 항상 새로운 왕의 등극을 알리는 신호처럼 보이는 반란을 진압한 후, 센나케립은 시리아를 침략하여 북부 팔레스타인에 대한 권위를 확립하고, 반항적인 블레셋 도시 아스켈론을 무너뜨린 다음, 이집트 군대가 집결하여 지원한 에크론 도시를 공격했습니다. 그들의 연합군은 알타쿠에서 센나케립에게 패했고, 에크론은 함락되었습니다. 그다음 유다가 그의 관심을 끌었습니다. 그는 수많은 작은 마을을 점령하고 약 200,000만 명의 주민을 노예로 삼은 후, 예루살렘을 포위했습니다. 유다 왕 히스기야는 얼마 동안 포위 공격을 견뎌냈지만, 기근에 시달리면서 항복을 강요당했고, 성전의 보물을 벗겨내어 도시의 안전을 확보했습니다. 그 후 산헤립은 아시리아로 돌아갔지만, XNUMX년 후 히스기야가 자신의 종주권을 거부하자 팔레스타인으로의 또 다른 원정이 시작되었습니다. 아시리아 군대는 처음에 주둔했습니다. 38페이지라기스에서 자신들을 공격했고, 센나케립은 히스기야에게 사자를 보내 즉각 항복을 요구했습니다. 그러는 동안 센나케립은 이집트 국경 도시 중 하나인 펠루시움에 주둔한 이집트 군대와 교전할 목적으로 서쪽으로 진군했습니다. 하지만 갑작스러운 재앙(아마도 전염병이 퍼졌을 것임)이 아시리아 군대를 덮쳤고, 센나케립은 니네베로 돌아갔습니다. 귀국하자마자 그는 반역적인 바빌론을 다시 한 번 진압하고 자신의 업적을 더 오래 지속시키기 위해 그 도시를 완전히 파괴할 필요가 있다는 것을 깨달았습니다(기원전 689년 기원전). 그의 통치가 끝나갈 무렵 그는 킬리키아에서 원정을 벌여 그리스군을 물리쳤고 타르수스 시의 기초를 놓았다고 합니다. 681년에 기원전 그는 아들들에 의해 살해당했고 왕관은 결국 에사르하돈(681-668)의 머리에 놓였습니다. 기원전). 그의 통치 기간 중 가장 두드러진 사건은 하이집트 정복(672)이었습니다. 기원전), 하지만 그의 통치 말기에 이집트의 에티오피아 왕 티르하카가 멤피스를 탈환하고 아시리아의 지배를 종식시키겠다고 위협했습니다. 그의 정복은 에사르하돈의 후계자인 아슈르바니팔의 첫 번째 행동 중 하나였습니다. 유다도 불만을 품었지만, 그녀는 재빨리 복종했고 그녀의 왕 마나세는 포로로 끌려갔습니다.
아슈르바니팔은 668년에 에사르하돈을 계승했습니다. 기원전 이집트에서 아시리아의 세력을 재건하는 작업은 시간이 걸렸고 마침내 테베 함락(기원전 666년)으로 완수되었습니다. 기원전). 아슈르바니팔의 통치 하에서 아시리아는 국내외에서 모두 최고의 권력을 얻었고, 제국의 경계는 그 어느 때보다 더 확장되었습니다. 오랜 전쟁 끝에 엘람은 정복당했지만, 이후 아슈르바니팔의 형제이자 바빌로니아의 총독인 샤마슈슘우킨과 함께 아시리아에 대한 조직적인 반란을 일으켰고, 그 결과 샤마슈슘우킨이 패배하고 궁극적으로 엘람의 수도인 수사가 함락되고 약탈당했습니다.원. 640 기원전).
아슈르바니팔이 바빌로니아와 엘람에 몰두해 있는 동안, 한편으로는 리디아, 다른 한편으로는 이집트가 그들의 종주국의 멍에를 벗어던질 기회를 잡았습니다. 리디아는 쇠퇴했지만 이집트는 독립을 유지하는 데 성공했습니다. 아슈르바니팔의 통치가 끝나갈 무렵, 운명의 바퀴는 이미 돌기 시작했고 동쪽 지평선에는 이미 구름이 모여들었습니다. 메디아인들은 그가 기원전 626년에 죽기 전에 아시리아 영토로 진출했습니다. 기원전, 그리고 그 사건으로부터 몇 년 후, 메디아의 키아크사레스 왕은 아시리아 군대에 패배를 안기고 니네베를 포위했습니다. 하지만 스키타이 무리의 진군으로 인해 종말이 일시적으로 지연되었습니다.
얼마 지나지 않아 니네베는 다시 아시리아의 바빌로니아 사령관인 키아크사레스와 나보폴라사르에게 공격을 받았고 2년간의 포위 공격 끝에 도시는 함락되고 파괴되었습니다.원. 606 기원전). 아시리아는 이제 메디아의 지배를 받았고, 바빌로니아는 신바빌로니아 제국을 세운 나보폴라사르에게 함락되었습니다. 이 후기 바빌로니아 제국은 모두 약 539년 동안 지속되었습니다. 나보폴라사르의 뒤를 이어 느부갓네살이 왕위에 올랐는데, 그는 아버지가 죽을 당시 이집트의 느고 왕을 상대로 원정을 벌이고 있었고, 카르케미시에서 그에게 참패를 안겼습니다. 그의 팔레스타인 원정은 예루살렘을 점령하고 유다 인구의 상당수를 포로로 잡아갔습니다. 유다의 왕인 여호야김과 시드기야는 모두 바빌로니아의 멍에를 벗어버리려고 노력했지만 소용이 없었습니다. 느부갓네살의 후계자들은 이야기할 만한 일을 거의 하지 못했고, 나보니두스의 통치 기간에 벨사살의 지휘를 받던 바빌로니아는 기원전 XNUMX년에 키루스에게 함락되었습니다. 기원전, 그리고 바빌로니아는 페르시아의 지배를 받았습니다. 그녀는 알렉산더 대왕이 집권할 때까지 페르시아의 지배를 받았고, 그때 그녀는 그리스 속주가 되었습니다.
제2장 발굴
T실제 발굴의 역사는 최초로 발굴을 위해 파견된 원정대부터 시작하지만, 대규모 발굴은 하지 않았지만 유럽에 설형 문자 비문을 처음으로 가져온 한 학자는 특별히 언급할 가치가 있습니다.
CJ 리치는 1787년 디종에서 태어났으며, 1803살의 어린 나이부터 동양어 공부에 흥미를 느꼈고, 시간이 지나면서 히브리어, 페르시아어, 아람어, 아랍어를 능숙하게 구사했으며, 1811살이라는 놀라운 나이에 중국어 상형문자를 읽으려고 시도했다고 합니다. XNUMX년 그는 동인도회사에서 사관후보생이 되었고, 그의 군 직책은 이후 공무 임명으로 바뀌었습니다. 이집트, 팔레스타인, 소아시아, 기타 국가를 방문한 후 봄베이로 돌아왔지만, XNUMX세가 되기 전에 동인도회사의 바그다드 주재원으로 임명되었습니다. XNUMX년 그는 바빌로니아 폐허를 방문했는데, 그에 대한 설명은 그의 "바빌로니아 폐허에 대한 회고록"에 나와 있고, 니네베를 방문한 내용은 그의 "쿠르디스탄과 고대 니네베 유적지에 대한 거주 이야기, 티그리스 강을 따라 바그다드로의 항해 일지, 시라즈와 페르세폴리스 방문에 대한 설명.” 또한 우리가 니네베와 바빌론에 대한 최초의 정확한 계획을 세운 것은 리치 덕분입니다. 그는 여행하는 동안 아랍어, 페르시아어, 터키어, 아람어, 시리아어 사본, 여러 그리스어 및 동양 동전, 그리고 바빌론과 니네베의 많은 고대 유물로 구성된 대규모 컬렉션을 만들었습니다. 41페이지유럽에서 최초로 설형 문자판이 발견되었습니다. 1820년 그가 콜레라로 사망한 후 대영 박물관 이사회가 그의 컬렉션을 인수했습니다.
그러나 실제 발굴 분야의 선구자인 모술의 프랑스 영사인 M. Botta는 시간적 측면에서 1842위를 차지했습니다. 1843년, 그는 Mohl의 조언에 따라 니네베 시의 위치를 표시하는 두 개의 고분 중 하나인 Kouyunjik 고분을 탐사하기 시작했지만 거의 성공하지 못하자 722년 모술에서 북쪽으로 몇 마일 떨어진 Khorsabad 고분(Chosroes 마을)으로 관심을 옮겨 아시리아의 왕인 Sargon(705-XNUMX)의 궁전 폐허를 발견했습니다. 기원전) 그리고 센나케립의 아버지. 1851년 프랑스 의회는 바빌로니아 탐험과 아시리아 탐험을 위한 자금을 투표로 결정했는데, 그 목적은 코르사바드에서 매우 유망하게 시작된 발굴을 완료하는 것이었습니다. 이 탐험은 동시에 모술에서 보타의 뒤를 이어 프랑스 영사관원이 된 빅터 플라스가 지휘했습니다. 1851년에서 1855년 사이에 플라스는 사르곤의 궁전 발굴을 완료했고, 주변 건물과 방을 드러냈으며, 그의 작업을 마을의 성벽까지 옮겼습니다. 코르사바드에서 약 2500년 동안 묻혀 있던 요새화된 마을 전체의 폐허가 발견되었습니다. 이 마을은 창건자인 사르곤의 이름을 따서 두르-샤루킨이라는 이름이 붙었습니다. 도시 성벽의 네 모서리는 네 개의 주요 방위를 향하고 있었고, 성벽 자체는 45개의 거대한 문으로 뚫려 있었으며, 각 문은 아시리아 신의 이름을 따서 명명되었습니다. 궁전은 높이 XNUMX피트의 계단식 마운드 위에 지어졌는데, 이 마운드는 조잡하거나 구운 벽돌로 만들어졌고, 큰 정사각형 돌로 된 케이싱 벽으로 보호되었습니다. 궁전에는 조각품, 날개 달린 황소 등으로 장식된 넓은 홀이 있었습니다. 다양한 42페이지방들은 일반적으로 찍어낸 진흙으로 이루어졌으며, 정교한 양탄자로 가려져 있었을 것입니다. 그러나 때로는 타일이나 대리석 블록이 보기 흉한 진흙을 숨기기도 했습니다.
벽은 매우 두꺼웠습니다.즉, 9-1/2에서 16피트에 달했고, 어떤 곳에서는 25-1/2피트나 되었습니다.덜 중요한 방의 안쪽 벽은 검은색 선으로 둘러싸인 흰색 석고로만 덮여 있었고, 반면에 소위 여성의 아파트는 프레스코화와 흰색 또는 검은색 아라베스크로 장식되었습니다.대리석 조각상은 하렘 안뜰에서 발굴되었고, 메소포타미아 사원의 특징적인 특징인 지구라트 또는 무대 탑의 유적이 발견되었습니다.Place의 발굴은 Botta의 발굴만큼 큰 조각품과 기념물을 생산하지는 못했지만, 유리, 돌, 점토 및 금속으로 된 작은 물체에 관해서는 특히 생산적이었습니다.
영어: 이 분야에 진출한 최초의 영국인은 레이어드였는데, 그는 보타의 첫 번째 원정 후 불과 1845년인 885년에 님루드의 폐허가 된 마운드를 발굴하기 시작했습니다.고대 칼라로 판명된 님루드는 코르사바드와 마찬가지로 직사각형 고원에 지어졌으며, 그 부지를 탐사한 결과 과거 역사를 재구축하는 데 필요한 풍부한 새로운 자료가 수집되었습니다.알시리아의 왕 아슈르-나시르-팔(860-1300)은 샬마네세르 860세(약 825년)의 모범을 따라 정부의 본거지를 아슈르에서 북쪽으로 XNUMX마일 떨어진 칼라로 옮겼고, 그곳에 자신을 위한 궁전을 지었는데, 이 궁전의 발굴은 레이어드의 가장 큰 승리 중 하나였습니다.이 궁전은 마운드의 북서쪽 부분을 차지했고 사르곤에 의해 일부가 복원되었습니다. Ashur-naṣir-pal의 이 궁전 북쪽에는 전쟁의 신인 Ninib 또는 Adar의 사원이 있었습니다. Ashur-naṣir-pal의 후계자인 Shalmaneser II(XNUMX-XNUMX)도 전임자의 궁전 남동쪽에 있는 Calah에 궁전을 지었습니다. 이 궁전은 43페이지중앙 궁전은 거의 완전히 티글랏-필레세르 745세(성서의 풀, 727-XNUMX)에 의해 재건되었습니다. 기원전).
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| 1. 북쪽의 코우윤직과 네비 유누스 | 3. 님루드(칼라) | |
| 2. 모술 출신의 코윤직과 네비 유누스 | 4. 코르사바드 | |
남서쪽 모서리에는 에사르하돈(681-668)의 궁전이 발굴되었는데, 이 궁전을 짓는 데 그 왕은 가장 파렴치한 방식으로 오래된 궁전의 재료를 사용했지만 건물은 화재로 크게 손상된 것으로 밝혀졌습니다. 에사르하돈 궁전 북쪽, 아슈르-나시르-팔 궁전 남쪽에는 비교적 작은 아다드-니라리 812세(783-XNUMX)의 궁전이 있습니다. 기원전), 그리고 평행사변형의 남동쪽 모서리에는 아시리아의 마지막 군주 중 한 명인 아슈르에틸일라니(서기 625년경)의 궁전의 중요하지 않은 유적이 발견되었습니다.
이렇게 레이어드는 님루드에서 약 7개의 왕궁 유적을 발견하고 발굴했습니다. 이 7개 유적 중에서 아슈르나시르팔 유적은 고고학적, 역사적 관점에서 볼 때 가장 중요한 유적이었습니다.
벽면 옅은 부조, 사람 머리에 날개 달린 사자와 황소(참조. Pl. XXV), 오벨리스크, 청동 그릇, 철제 곡괭이와 창촉, 조각된 상아 패널과 거울, "은도금" 홀촉, 그리고 다양한 종은 님루드에서 발견된 수많은 귀중한 유물 중 일부에 불과하며, 그 각각이 인류 역사와 문화적 진화의 한 페이지를 복원하는 데 크든 작든 기여하고 있습니다.
그러나 의심할 여지 없이 아시리아 발굴에서 나온 가장 인상적인 기념물은 왕궁 문에 배치된 거대한 날개 달린 황소와 사자입니다. 동양 고대의 이 괴물을 제거하는 것은 발굴보다 훨씬 더 어려운 작업이었고, 프랑스와 영국 탐험가의 창의력을 최대한으로 시험했습니다.
코르사바드에서 프랑스인이 발굴한 유물은 파리로 조각조각 실어 나르며, 운반을 용이하게 하기 위해 톱질한 부분을 다시 루브르 박물관에 조립하여 현재 박물관으로 장식하고 있습니다. 그러나 레이어드는 44페이지날개 달린 황소를 님루드에서 런던으로 운반하는 데 다른 방법을 사용했고, 그 방법을 통해 그는 어떤 식으로도 깨지지 않고 온전한 상태로 성공적으로 운반했습니다. 이 업적에 관련된 엄청난 어려움은 아시리아인들이 채석장에서 궁전 입구까지 이 견고한 돌 덩어리를 옮기고, 특정 위치에 정확히 조정하는 데 겪었을 비슷한 어려움을 생생하게 보여줍니다. 레이어드는 우리에게 자세한 설명을 제공합니다.20 그는 이 다루기 힘든 괴물들 중 일부를 제거하기 위해 고안한 계획에 대해 이야기했는데, 그중 200쌍이 이미 발견되었습니다. 그의 첫 번째 노력은 두 개의 작은 거상에 집중되었습니다. 해결해야 할 첫 번째이자 가장 큰 문제는 떨어지고 깨질 위험 없이 어떻게 그것들을 내릴 것인가였습니다. 조각상은 우선 매트에 싸거나 펠트로 감싸서 밧줄이 끊어지거나 부드러운 돌이 잘려나갈 수 있는 불행의 영향을 완화했습니다. 무거운 나무 롤러는 산에서 조달했습니다. 이것들은 조각상과 평행하게 놓인 침목 위에 올려졌고, 이제 날개 달린 생물을 롤러 위로 내리는 일만 남았습니다. 이것은 능숙하게 적용된 밧줄을 통해 이루어졌으며, 점점 가라앉는 기념물의 하강은 떨어지는 것을 지탱하는 두꺼운 들보에 의해 막혔고 필요에 따라 점차적으로 철수되었습니다. 황소가 롤러에 접근하자 들보를 완전히 제거해야 했고, 무게와 부담은 케이블과 로프에 실렸고, 케이블과 로프는 마침내 끊어질 지점에 도달할 때까지 늘어났고 황소는 15피트 이상 땅에 떨어졌지만 다행히도 손상되지 않았습니다. 황소가 롤러를 따라 마운드 가장자리까지 나아갈 수 있도록 길이 약 20피트, 너비 XNUMX피트, 깊이 XNUMX피트의 참호가 제대로 만들어졌습니다. 이 경로는 다음과 같은 이유로 필요했습니다. 45페이지그렇게 무거운 무게를 들어올릴 수 없다는 사실에—거대한 동물은 많은 아랍인들에 의해 천천히 참호 끝까지 끌려가 언덕의 경사로를 따라 내려갔고, 그곳에서 특별히 제작된 수레에 내려졌는데, 이 수레는 나타난 이후로 원주민들에게 9일간의 경이로움이었습니다. 수레 자체에는 보타가 코르사바드에서 조각품을 옮기는 데 사용한 두 개의 튼튼한 차축이 장착되어 있었습니다. "각 바퀴는 뽕나무 줄기에서 나온 두께가 거의 1피트인 세 개의 단단한 조각으로 만들어졌고, 철제 고리로 묶었습니다. 차축을 가로질러 세 개의 들보가 놓였고, 그 위에는 모두 같은 나무로 된 여러 개의 가로 들보가 놓였습니다. 한 차축에는 막대가 고정되었고, 여기에는 사람과 들소가 수레를 끌 수 있도록 밧줄을 위한 철제 고리도 부착되었습니다. 바퀴에는 같은 목적을 위한 이동식 갈고리가 제공되었습니다." 물론 사용된 뽕나무는 산에서 조달해야 했는데, 메소포타미아 계곡에는 필요한 양이나 크기의 나무가 없었기 때문이다. 처음에는 들소를 막대에 묶고, 여러 사람이 바퀴와 움직이는 갈고리에 부착된 밧줄을 잡아당겼지만, 들소가 곧 달려드는 듯했고, 결국 들소를 꺼냈으며, 이제 모든 작업을 300명의 아랍인이 수행했다. 마침내 수많은 노력 끝에 황소는 강에 도착했고, 그곳에서 특별히 준비된 플랫폼에 내려 뗏목으로 미끄러져 올라갈 수 있었다. 따라서 19세기의 발굴자가 이 거대한 돌 블록을 제거하는 데 얼마나 많은 장애물을 극복해야 했는지에 대해서는 충분히 설명할 수 있지만, 이를 통해 우리는 26~27세기 전 아시리아인들이 수호신을 채석하고 조각하고 운반하고 수리하는 데 얼마나 불굴의 열정과 무적의 에너지를 쏟았는지에 대한 작고 매우 부족한 추정만을 할 수 있을 뿐이다.
칼라(Nimrûd)는 220년 동안(885-668) 아시리아의 수도였지만 그 기간이 끝나갈 무렵 그녀는 센나케립이 통치하던 니네베에 수도권을 넘겨야 했습니다. 46페이지재건되었으며 그의 시대부터 이 장의 마지막까지 즉, 약 630년까지 제국의 수도였습니다. 기원전 센나케립은 당연히 그의 새로운 수도 니네베에 궁전을 지었고, 이 궁전의 발견과 발굴은 고인이 된 헨리 레이어드 경과 그의 조수 호르무즈드 라삼의 끊임없는 노력 덕분이기도 합니다. 센나케립의 이 궁전은 고대 니네베의 유적지인 쿠윤직으로 알려진 두 개의 고분 중 북쪽의 남서쪽 모서리에 자리 잡고 있었습니다. 아슈르바니팔(668-626) 기원전) 궁전은 바로 북쪽에 위치해 있었습니다. 불행히도 센나케립의 궁전은 606년에 메디아가 도시를 점령했을 때 화재로 피해를 입었습니다. 기원전 그 결과 그의 벽 옅은 부조의 대부분이 크게 훼손되었습니다. 이 궁전의 완전한 발굴은 레이어드의 두 번째 캠페인(1849-1851)의 위대한 승리였으며, XNUMX개 이상의 홀과 방의 벽에서 가져온 옅은 부조는 현재 비교적 보존 상태가 좋지 않음에도 불구하고 대영 박물관의 가장 귀중한 소유물 중 하나를 형성하고 있습니다. 그러나 메소포타미아 발굴 연대기에서 또 하나의 획기적인 발견은 이 세계적으로 유명한 발굴자에게 기인해야 합니다.
어느 날 레이어드는 서로 연결된 두 개의 방을 발견했고, 파편을 제거한 후 "바닥에서 1피트 이상 높이까지 구운 점토로 된 설형 문자판으로 완전히 채워져 있었고, 일부는 온전했지만 대부분은 여러 조각으로 부서져 있었습니다."
사실 그는 아시리아의 가장 위대한 왕 중 한 명인 아슈르바니팔의 도서관 일부를 우연히 발견했습니다. 그 도서관은 부분적으로 아슈르바니팔의 본거지인 북쪽 궁전에 보관되어 있었고, 부분적으로는 센나케립이 지은 남서쪽 궁전에 보관되어 있었던 것으로 보입니다. 언급된 방은 후자에서 발견되었습니다. 이후 아시리아 왕들의 이 거대한 도서관의 나머지 절반은 라삼이 발굴했습니다. 가장 좋은 점토로 만들어졌고 47페이지1인치에서 15인치까지의 크기는 태블릿 자체만큼이나 다양합니다. 일부는 역사적 기록을 담고 있고, 다른 일부는 천문학 보고서 또는 수학적 계산을 담고 있습니다. 사적 및 공적 성격의 편지도 있지만, 태블릿의 대부분은 점성술과 의학을 다루고 있으며, 두 주제 모두 바빌로니아인의 마음속에서 밀접하게 연결되어 있었습니다. 기도문, 주문, 시편 및 종교적 텍스트가 이 도서관의 상당한 부분을 차지했으며, "권" 또는 태블릿의 상당 부분이 원본이 아니라 초기 바빌로니아 제작물의 사본이기 때문에, 현재 "코우윤직 컬렉션"이라는 이름으로 알려진 이 도서관의 가치는 바빌로니아인과 아시리아인의 종교적, 신화적 개념을 연구하는 데 있어 적절하게 추정할 수 있는 것 이상입니다. 많은 점토판이 이중 언어로 되어 있으며, 표의 문자 수메르어에는 아시리아어 행간 번역이 제공되어 있으며, 이러한 점토판은 음절 문자가 들어 있는 컬렉션의 다른 점토판과 함께 수메르어 값, 아시리아어 이름, 때로는 다른 기호의 아시리아어 의미가 제공되어 메소포타미아 언어를 재발견하는 데 매우 유용했습니다. 레이어드는 또한 바빌로니아를 방문하여 바빌로니아와 니푸르에서 발굴을 시작했지만, 그의 바빌로니아 작업은 니네베와 칼라에서의 발굴만큼 엄청난 성공을 거두지 못했습니다.
1851년, 프레넬과 쥘 오페르트가 이끄는 프랑스 탐험대가 바빌로니아로 파견되었습니다. 그들은 바빌로니아의 폐허가 된 고분에서 다양한 유물을 확보했는데, 특히 색벽돌 조각 컬렉션이 유명했습니다. 하지만 불행히도 1855년 티그리스 강에서 사고로 모두 소실되었습니다.
1852년 Rassam은 현장에서 Layard의 뒤를 이어 작업했고, Kouyunjik에서 발굴해야 할 부분을 발굴할 권리를 Victor Place에게 양도한 Rawlinson의 양보로 인한 어려움에 즉시 대처해야 했습니다. 48페이지관점은 영국의 영향력 범위에 속했고, 따라서 영국 발굴자들은 이에 대한 우선권을 가지고 있었습니다. 1853년 라삼은 Ḳalat Sherḳât에서 작업을 시작했지만, 티글랏-필레세르 XNUMX세의 연대기가 새겨진 두 개의 점토 프리즘을 발견한 것을 제외하면(기원전 1100-1080년), 고대 아슈르는 이 기회에 많은 열매를 맺지 못했습니다. 레이어드의 빛나는 승리의 현장인 칼라에서 라삼은 네보의 사원인 에지다를 발견했습니다. 네보는 후일 바빌로니아 판테온에서 마르둑과 812위를 다투었던 신으로, 그 이름은 첫 번째 바빌로니아 제국의 여러 왕의 이름에 기념되었으며, 두 번째 제국의 세 왕의 이름에도 기념되었습니다. 가장 잘 알려진 것은 성경의 느부갓네살입니다. 신의 큰 조각상 여섯 개가 발견되었는데, 그 중 두 개는 비문으로 보아 아시리아 왕 아다드니라리 783세(825-812)와 동시대인 것으로 나타났습니다. 샴시아다드 XNUMX세(XNUMX-XNUMX) 왕의 비석 기원전), 그리고 아슈르-나시르-팔의 비문이 새겨진 오벨리스크의 유물이 이 유적지에서 발견한 그의 주요 유물 목록을 완성합니다. 하지만 그의 이름은 영원히 코우윤직과 연관될 것입니다. 그의 첫 번째 노력은 옅은 부조로 덮여 있고 현재 대영 박물관의 아시리아 익랑에 있는 아슈르-나시르-팔의 석회암 오벨리스크와 1080년경 아시리아의 왕 아슈르-벨-칼라의 궁전에서 발견된 여성 몸통을 제외하고는 그다지 큰 성과를 내지 못했습니다. 기원전 (참조. Pl. XXIV). 그러나 Rassam은 Rawlinson이 Kouyunjik 북부를 탐사하도록 허가한 Victor Place의 생략으로 이득을 얻었지만 동시에 밤에 초기 작업을 하는 예방 조치를 취했습니다. 그의 야간 작업은 그 당시 발굴자들이 가질 수 있는 가장 큰 성공, 즉 새로운 궁전의 발견으로 마무리되었고, 그가 이 지점에서 만족한 후, 새로운 궁전을 발견한 사람은 완전한 발굴에 대한 권리를 확립했다는 공인된 규칙에 따라 낮 동안 발굴을 진행하도록 허용되었습니다. 49페이지그것의 나머지 세계와 대조적으로. 새로 발견된 궁전은 아시리아의 왕 아슈르바니팔(668-626)의 궁전으로 밝혀졌습니다. 기원전), 그의 통치 기간 동안 아시리아는 국내외에서 최고의 권력을 얻었으며 심지어 상이집트의 수도인 테베까지 영향력을 확대했습니다. 이 왕은 테베를 함락시키고 약탈했습니다. 기원전 666. 그러나 아슈르바니팔은 위대한 전사일 뿐만 아니라 위대한 사냥꾼이기도 했으며, 그가 사냥에서의 공적을 기념하여 쿠윤직에 있는 그의 궁전 벽에 조각하게 한 옅은 부조는 아마도 아시리아 예술의 걸작일 것입니다. 따라서 그것은 이 왕의 스포츠맨십뿐만 아니라 그가 예술에 준 격려를 증명하는 반면, 라삼이 아슈르바니팔의 도서관의 다른 절반을 추가로 발견한 것은 그 왕이 지금까지 생각했던 것보다 훨씬 더 큰 문학의 후원자였음을 보여줍니다.
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“물고기 신”, 코우윤직 |
둘 다 Layard에서 입구 통로, 코우윤직 |
1854년 봄에 자금이 고갈되어 라삼은 결국 돌아가야 했지만, 얼마 지나지 않아 아덴에서 정치적 임명을 수락했습니다. 그러는 동안, 바빌로니아에서는 WK 로프투스가 이미 작업을 시작했는데, 그는 고대 에렉의 와르카에서 작은 발굴을 진행했습니다. 에렉의 유적은 바빌로니아에서 가장 크지만, 많은 흥미로운 유물이 발굴되었지만, 그 중 어느 것도 획기적인 성격을 띠지 않았습니다. 파르티아 시대의 슬리퍼 모양의 관이 아마도 가장 잘 알려져 있습니다. 에렉은 역사의 대부분, 즉 약 5000년 동안 사람이 살았기 때문에 초기 유물에 대한 비옥한 광산은 아닙니다. 반면에 창세기 1장의 엘라사르와 동일시되는 센케레(라르사)는 XNUMX은 페르시아 시대 이후에도 거의 사람이 살지 않은 것으로 보이며, 따라서 남부 메소포타미아의 초기 역사를 탐험하고 연구하기에 더 좋은 장소입니다. Senkereh의 비문이 새겨진 벽돌은 Khammurabi(창세기 XNUMX장의 Amraphel?)와 50페이지바빌로니아의 첫 번째 왕조의 가장 유명한 왕은 그곳에서 고대 사원 탑을 수리했고, 약 14세기 후에 그의 신바빌로니아 왕조의 후계자인 나보니두스도 수리했으며, 구약성서의 유명한 느부갓네살도 복원 작업에서 그것을 소홀히 하지 않았습니다. 마운드의 아래쪽 지층은 우르의 왕인 우르-엥구르가 3천년 후반에 통치했을 가능성이 있음을 보여줍니다. 기원전, 이 고대 도시인 라르사에서도 그의 존재감을 드러냈습니다. 그 후 라르사는 다른 초기 바빌로니아 도시들과 같은 운명을 겪었고 묘지로 사용되었습니다. 관 근처에서 발견된 태블릿은 훨씬 더 이른 시기에 속하는 것으로 보이며, 아마도 위치가 바뀐 것은 무덤 파는 사람들이 발견했을 것입니다. 텔 시프르에서도 같은 시기에 발굴이 진행되어, 바빌로니아의 첫 번째 왕조 시대의 소위 케이스 태블릿(즉, 점토 덮개나 봉투로 보호된 태블릿) 약 100개가 발견되었고, 이는 다시 이 왕조의 알려지지 않은 왕인 캄무라비의 후계자 삼수일루나를 발견하는 데 이르렀습니다.
1854년 초 로프터스가 와르카에서 발굴을 하고 있을 때, 바스라의 부영사인 JE 테일러는 고대 도시 우르의 유적지인 무헤예르에서 영국 박물관을 대신하여 발굴을 시작했습니다. 그는 당시에 나타났고 궁극적으로 도시의 주요 건물로 밝혀진 달의 신 신의 사원에서 작업을 시작했는데, 그 사원의 네 모서리에서 그는 네 개의 점토 원통과 또 다른 통 모양의 원통을 발견했는데, 그 비문은 모서리 원통보다 훨씬 더 중요합니다. 우리는 우르의 왕인 우르-엥구르가 사원을 지었고, 그의 아들 덩기가 수리했으며, 바빌로니아의 마지막 왕인 나보니두스가 약 XNUMX천 년 후에 그것을 복원했다는 것을 알게 되었습니다. 나보니두스의 이 기초 원통은 역사적으로 큰 관심을 끌었으며, 각 원통의 비문은 기도문으로 끝납니다. 51페이지벨샤르우수르는 다니엘 5세의 벨사살 왕의 아들이자 상속인으로, 키루스가 바빌로니아를 점령했을 당시 바빌로니아를 지휘하고 있었습니다. 테일러는 또한 다른 바빌로니아 유적지에서 발굴을 진행했는데, 그 중 가장 중요한 것은 아부 샤레인으로, 고대 에리두였으며, 그 신 에아는 바빌로니아에서 가장 유명하고 오래된 신 중 하나였습니다. 그 유적지는 우르의 유적지보다 작지만, 테일러가 드러낸 2층으로 된 사원 탑의 유적이 있습니다. 발견된 비문이 새겨진 벽돌을 통해 이 유적지가 고대 에리두와 동일하다는 것이 확인되었습니다.
1854년 말에 헨리 롤린슨 경은 고대 보르시파인 비르스-님루드를 발굴하기 시작했습니다. 그는 결국 유명한 에지다, 즉 네보 신전으로 판명된 곳의 네 모서리를 파기 시작하여 다른 바빌로니아 건물의 모서리에서 발견된 것과 같은 점토 원통을 찾았습니다. 그는 그러한 기초 원통 두 개를 회수했는데, 이는 다른 원통의 파편과 함께 복제품으로 밝혀졌는데, 이는 모두 느부갓네살이 그곳에 놓은 것이었습니다.
1854년 라삼이 아시리아에서 돌아온 직후, 로프터스는 대영 박물관 관리 위원에 취임하여 코우윤직 발굴을 계속하도록 파견되었습니다. 로프터스는 전임자의 작업을 능숙하게 이어갔습니다. 새로운 부조가 발견되었는데, 그 중 가장 유명한 것은 아마도 정원에서 식사를 하고 있는 아슈르바니팔과 그의 여왕의 부조일 것입니다(참조. Pl. XXI), 그러나 다시 한번 의지는 강했지만 자금이 부족했고 로프투스는 아시리아에서 가장 유명한 왕의 궁전 발굴을 완료하겠다는 모든 희망을 포기해야 했습니다.
메소포타미아에서 이루어진 수많은 발굴을 통해 얻은 풍부한 수확물은 박물관에 보관되어 있어 충분한 양의 재료를 공급할 수 있었습니다.52페이지앞으로 얼마 동안 학자들의 지적 안목을 차지하기 위해 노력하는 한편, 이러한 고고학적 탐험에 대한 관심이 다가올 실질적인 결과에 달려 있는 일반 대중은 새로운 탐험에 필요한 자금을 제공하기 전에 이미 손에 쌓인 점토판, 기념물 및 비석의 해독 및 출판을 기다리는 경향이 있었습니다. 1873년이 되어서야 바빌로니아의 대홍수 기록을 발견하여 큰 명성을 얻고 대중의 발굴에 대한 열정을 다시 불러일으킨 헨리 롤린슨 경의 유능한 조수였던 조지 스미스가 "데일리 텔레그래프" 소유주의 관대한 지원 덕분에 개인적으로 메소포타미아 탐험을 수행할 수 있었습니다. 그 해 XNUMX월에 스미스는 모술로 출발했지만, 도착했을 때 그는 터키 정부에서 아직 필요한 칙령을 내리지 않은 것을 보고 당황했고, 그에 따라 남쪽으로 여행을 떠나 도중에 파괴된 님루드와 Ḳalat Sherḳat의 고분을 조사했습니다. 북부 바빌로니아에서 그는 바빌로니아, 보르시파(비르스-님루드) 및 기타 고대 유적지를 방문하는 데 사용한 짧은 시간을 보냈지만, XNUMX월 초에 아시리아에서 발굴에 필요한 허가를 받았고, 그에 따라 즉시 모술로 돌아왔습니다. 그의 관심은 무엇보다도 레이어드의 수많은 승리의 현장인 님루드로 향했지만, 현장에서 그의 전임자들은 수확물을 충분히 거두었고 남은 이삭은 가난하고 빈약했습니다.
다음 달에 그는 아슈르-바니-팔의 도서관의 나머지 부분을 발견하기 위해 자신의 작업의 본거지를 코우윤직으로 옮겼습니다. 그 당시 폐허가 완전히 혼란스러웠기 때문에 작업은 결코 쉽지 않았습니다. 일부는 이전 발굴자들의 작업 때문이고 일부는 모술의 다리 건설자들이 유적을 활용했기 때문입니다. 53페이지다리 건설을 위해 아시리아의 고대 건물을 사용했고, 그 사이에 무너진 레이어드의 터널 중 일부가 불안정했기 때문이었습니다. 여기서도 수확이 끝났고 아시리아 발굴의 여름이 끝났지만, "데일리 텔레그래프" 소유주가 염두에 두었던 목표는 바빌로니아의 대홍수 기록의 또 다른 단편을 발견하면서 실현되었고, 이는 이야기의 주요 공백을 메우는 것으로 판명되었습니다. 스미스는 이 중요한 발견이 그의 자금 조달자들에게 공사를 계속하기 위한 추가 금액을 승인하도록 하는 유인이 될 것이라는 희망을 품었지만, 그들은 거절했습니다. 따라서 스미스는 마지못해 서쪽으로 향하고 런던으로 돌아가기로 했지만, 그 해가 끝나기 전에 그는 동양으로 돌아가는 길에 있었습니다. 대영 박물관의 관리 위원들은 그곳으로의 또 다른 탐험을 위해 1000파운드를 투표했습니다. 그는 1874년 새해 첫날 모술에 도착하여 태블릿을 찾는 여정을 재개했지만, 그의 처분에 주어진 시간은 짧았고, 그의 펌만은 그 다음 1876월에 만료되었습니다. 그럼에도 불구하고, 이 두 탐험에 쿠윤지크에서 보낸 XNUMX개월 동안 그는 다양한 주제를 다루는 약 XNUMX개의 태블릿을 발견했고, 바빌로니아와 아시리아의 천문학, 신학 및 연대기를 연구하는 학생들에게 귀중한 자료를 제공했습니다. 그는 바빌로니아의 홍수 이야기를 재발견했을 뿐만 아니라 창조 전설의 일부와 바빌로니아 민속의 영웅인 길가메시 서사시를 재발견했고, 구약성서 역사를 연구하는 학생에게는 이사야 XNUMX장에 기록된 아스돗 도시에 대한 사르곤의 원정에 대한 자신의 기록을 발견한 것이 가장 중요합니다. XNUMX년 봄 스미스는 대영박물관의 후원으로 아시리아로 세 번째이자 마지막 탐험을 떠났습니다. 그는 이미 대영박물관 소장품의 가치를 크게 높였습니다. 하지만 도착했을 때 콜레라가 전국에 만연해 있었습니다.54페이지국가, 혼란과 무질서가 도처에 지배했다. 그런 상황에서 발굴을 하는 것은 불가능했지만, 스미스는 불가능한 것을 극복하려는 헛된 노력에 전력을 다했고, 모든 위험과 어려움에 과감하게 맞섰지만, 결국 기후와 노출의 재앙적인 영향에 굴복하여 1876년 XNUMX월 알레포에서 과학의 대의에 대한 순교자로 사망했다. 조지 스미스는 발굴자일 뿐만 아니라 학자이기도 했으며, 그의 학문적 업적은 그가 사실상 독학으로 공부한 사람이었고, 그의 놀라운 인내와 불굴의 의지로 다른 더 큰 능력을 가진 사람들이 실패한 곳에서 성공했으며, 그 덕분에 아시리아학 연대기에서 차지하는 탁월한 자리를 차지할 자격이 있다는 점을 떠올려볼 때 더욱 칭찬받을 만하다.
1876년 조지 스미스가 죽은 직후, 대영 박물관 관리 위원회는 라삼에게 아시리아에서 오랫동안 중단했던 작업을 재개해 달라고 요청했고, 불가피한 지연 끝에 1878년 XNUMX월에 작업이 시작되었습니다. 이 작업은 콘스탄티노플에 영국 특사로 헨리 레이어드 경이 있었기 때문에 크게 수월했습니다. 레이어드는 항상 터키 정부와 우호적인 관계를 유지해 왔기 때문에 다른 사람이라면 거부했을 법한 양보를 확보할 수 있었습니다. 라삼의 진군 명령은 충분히 명확했고, 그는 니네베 발굴을 계속하도록 파견되었지만, 그의 마음은 궁전과 사원을 발견하는 데 쏠려 있었고, 내용을 자세히 조사하지 않고는 중요성이나 중요성이 없는 것을 단번에 판단할 수 없는 비교적 지루한 태블릿을 찾는 작업에는 쏠려 있지 않았습니다. 그의 야망은 그가 도착한 직후에 충족되었습니다. 아시리아 탐험 작업을 재개하기 XNUMX년 전, 친구로부터 인물과 설형 문자로 덮인 청동 문 패널의 두 부분이 그에게 보내졌고, 55페이지아시리아로 돌아와서 그는 이 가공된 금속 조각들이 어디에서 발굴되었는지 알아보았습니다. 그는 곧 그것이 모술에서 동쪽으로 약 860마일 떨어진 발라와트라는 마운드에서 한 농부가 우연히 발견한 큰 청동 문 패널의 일부라는 것을 알게 되었습니다. 그에 따라 그의 즉각적인 바람은 이 독특한 고대 야금 기념물의 나머지 부분을 발견하는 것이었고, 그 목적을 염두에 두고 발라와트 마운드를 탐험하기로 결심했습니다. 그는 그 장소가 이웃 주민들이 묘지로 사용했으며, 결과적으로 그의 회사의 경계 밖에 있다는 것을 알게 되었지만, 당국과 충돌할 위험과 토착민이 공개적으로 저항하도록 선동할 훨씬 더 절박한 위험을 무시했습니다. 문명화되었거나 문명화되지 않은 사람들은 모두 죽은 자의 매장을 수동적으로 수락하는 습관이 없기 때문입니다. 그는 자신의 상을 추구하기 위해 모든 것을 걸기로 결심했습니다. 그의 노력은 성공을 거두었고, 첫 번째 참호를 파고 난 직후, 이전에 발견된 것과 비슷한 청동판 조각이 발굴되었습니다. 짧은 시간 안에 나머지 패널은 햇빛 아래서 제대로 복원되었습니다. 이 패널은 옛날에 큰 건물의 나무 문을 장식하여 거기에 부착되었습니다. 그 위에 묘사된 장면은 샬마네세르 825세(XNUMX-XNUMX)의 삶과 원정에서의 사건을 나타냅니다. 기원전), 아슈르-나시르-팔의 후계자이자 이스라엘과 직접 접촉한 것으로 알려진 최초의 아시리아 왕. 그는 마운드를 발굴하는 동안 작은 사원의 폐허와 대리석으로 만든 큰 상자를 발견했는데, 그 안에는 같은 재료로 만든 두 개의 태블릿이 들어 있었고 아슈르-나시르-팔의 비문이 새겨져 있었습니다. 라삼이 코우윤직과 님루드에서 한 작업도 결실이 없는 것은 아니었지만, 님루드는 확실히 옛날과 비교할 만한 수확을 거두지 못했고, 몇 개의 옅은 부조, 여러 개의 점토 태블릿, 그리고 거의 모든 것을 구성하는 몇 개의 에나멜 타일이 있었습니다. 56페이지Nimrûd는 이 기회에 아시리아 고대 연구에 기여했습니다. 마찬가지로 Kouyunjik에서도 점토 비문은 Rassam이 1878차례의 탐험(1882-XNUMX) 동안 수행한 발굴의 주요 성과였고 사실상 유일한 성과였습니다. 이러한 비문 중 가장 획기적인 것은 Ashur-bani-pal의 연대기를 담은 XNUMX면 구운 점토 프리즘과 Sennacherib의 다양한 원정에 대한 설명이 새겨진 XNUMX개의 통 모양 원통으로 구성되었습니다. 라삼은 또한 고대 니네베의 일부 또는 그 위치를 표시하는 두 번째 큰 마운드인 나비 유누스를 완전히 탐사하려고 시도했지만, 그는 그의 끊임없는 노력에 걸맞은 성공을 거두지 못했습니다. 그 이유는 동양인의 타고난 당파성과 음모에 대한 적성이 최상의 시기에도 잠재해 있었기 때문이며, 이번에는 결코 잠들지 않은 것이 아니라 본래의 활력을 드러냈기 때문입니다. 그 결과 라삼의 노고는 중단되었고 그의 모든 희망은 결국 사라졌습니다.
플레이트 V
53월 en Chald., 판 XNUMX, ii
구데아가 세운 텔로의 출입구, 왼쪽은 셀레우코스 시대의 후기 건물
한편 바빌로니아에서도 발굴이 진행 중이었고, 그 발굴은 바빌로니아 탐험의 새로운 시대를 열었으며, 고고학자와 초기 미술을 연구하는 학생 모두에게 헤아릴 수 없는 가치가 있는 것으로 판명되었습니다. 1877년 봄, 라삼이 XNUMX년 만에 아시리아로 돌아오기 몇 달 전, 바스라의 프랑스 부영사인 에르네스트 드 사르제크는 텔로의 폐허가 된 고분에서 시범 작업을 시작했습니다. 그는 토착 기독교인이자 예전에는 골동품 상인이었던 J. 아스파르의 관심을 끌었습니다. 텔로는 이미 그 유적지에서 새겨진 원뿔과 벽돌이 발견됨으로써 체계적인 발굴에 들어간 노고를 보상할 만한 유적지라는 명성을 얻었으며, 말할 것도 없이 초기 명성에 부응했습니다. 바빌로니아 문명의 모든 고대 유적지 중에서 텔로는 압도적으로 가장 풍부한 물질적 수확을 거두었습니다.57페이지수메르 역사의 재건과 수메르 예술과 문화의 체계적 연구를 위해. 여기서 드 사르제크의 불후의 작품의 모든 광범위한 결과를 연대순으로 정리하는 것은 불가능할 것이므로, 우리는 그의 발견 중 더 중요한 것에 대한 공지로 만족해야 합니다. 텔로를 처음 방문했을 때 그는 운 좋게도 고분 중 하나의 기슭에 있는 돌로라이트 조각상의 일부를 발견했고, 이를 통해 그는 조각상 자체가 원래 어떤 큰 건물의 위치를 차지했을 것이라고 올바르게 추론했으며, 그 폐허는 문제의 고분 안에 숨겨져 있다고 가정했습니다. 따라서 그는 고분을 발굴하기 시작했고, 곧 거기에 작지 않은 규모의 건물이 들어 있다는 것을 발견했습니다. 이 건물은 조잡하거나 햇볕에 말린 벽돌로 된 큰 플랫폼 위에 세워져 있었습니다. 그가 발굴한 물건에는 약 2450년경 라가시의 사제이자 왕인 구데아의 비문이 새겨진 돌로라이트로 된 큰 조각상이 있었습니다. 기원전, 새겨진 문 소켓, 조각상과 꽃병, 기도용 구리 조각상, 그리고 마지막으로 가장 중요한 에안나툼의 독수리 석비의 첫 번째 파편입니다.이 조각상은 고대성 측면에서뿐만 아니라 이 먼 시대에 수메르인의 예술적 활동뿐만 아니라 군사적 활동을 보여주는 방식 측면에서도 초기 바빌로니아 예술에서 가장 유명한 작품 중 하나입니다(참조 Pl. XII). 그의 다음 두 번의 캠페인(1880-81)에서 그는 일반적으로 "A"로 알려진 마운드에서 체계적으로 건물을 발굴했는데, 그 과정에서 그는 약 149~XNUMX개의 현무암 조각상, 수많은 조각상, 그리고 아마도 구데아보다 몇 세기 전에 살았던 아가데의 샤르-가니-샤리의 아들 나람-신의 돌 꽃병을 발견했습니다. 건물 자체는 주로 파르티아 시대에 속하지만 구데아의 옛 궁전 일부가 통합된 곳으로 XNUMX페이지에서 간략하게 논의합니다. 하지만 힐프레히트 교수가 말했듯이21 진실로, 돌로라이트 조각상은 58페이지구데아는 "항상 드 사르제크의 이름과 관련된 주요 발견으로 남을 것"이며, 그들이 영감을 받은 활력과 삶, 그리고 이 초기 바빌로니아인들이 가장 단단한 돌을 다루는 데 보여준 기술과 손재주로 유명합니다. 다른 귀중한 또는 오히려 귀중한 발견물 중에는 잘 알려진 엔테메나의 은 꽃병이 있습니다(그림 참조). 45), Mesilim의 조각된 철퇴 머리, 거대한 구리 창 머리, 그리고 Lagash의 첫 번째 왕조의 창시자인 Ur-Ninâ의 일부 옅은 부조. 마운드 "B"에서 De Sarzec의 발굴은 Ur-Ninâ의 건물을 드러냈을 뿐만 아니라(참조 Pl. V) 그러나 이 고대 통치자의 건물 아래에 있는 훨씬 더 이른 시기의 구조물의 잔해가 발견되었고, Ur-Ninâ의 플랫폼에서 약 16피트 아래 포장 도로에 놓여 있었습니다. 가장 고풍스러운 성격의 구리 조각상과 돌 옅은 부조도 이 행사에서 발견되었습니다.
1889년에 드 사르제크는 바빌로니아를 떠났고, 1894년까지 돌아오지 않은 채 마운드 "B"에서 발굴을 재개했습니다. 에안나툼 시대의 우물 두 개와 수로가 발견되었고, 오랫동안 잊혀진 이 시대의 작은 유물 중에는 나무와 동물의 그림이 새겨진 다양한 조개 조각이 있었습니다. 초기 바빌로니아 역사가와 초기 메소포타미아 미술을 연구하는 학생 모두가 저 뛰어난 발굴자의 업적에 빚진 바를 과대평가하는 것은 전혀 불가능할 것입니다. 아시리아의 고대사 책이 열리고 그 책을 오랫동안 닫아두었던 봉인이 풀린 것이 레이어드, 보타, 플레이스 덕분이라면, 드 사르제크 덕분은 인간의 삶과 진보의 역사에서 훨씬 더 이전의 페이지를 회복한 것입니다. 19세기의 마지막 1877분의 1900은 고고학 분야에서 드 사르제크가 엄청난 활동을 벌인 시기였습니다(그의 첫 번째 탐험은 XNUMX년에 수행되었고 마지막 탐험은 XNUMX년에 수행되었습니다). 이 시기는 바빌로니아에서 획기적인 발견이 이루어진 시기로 영원히 기억될 것입니다. 이 발견은 후세에도 기억될 것입니다. 59페이지이 이름은 영원히 저명한 프랑스 발굴자의 이름과 연관될 것입니다.
한편 라삼은 1878년 칙령의 관대한 조건에 따라 부여된 편의를 최대한 활용했고, 가능한 한 많은 지역을 탐험하고 방문했지만, 과학이 여러 개의 마운드를 약탈하는 것보다 몇 개의 마운드를 체계적으로 탐사함으로써 더 많은 것을 얻었을지는 아마도 긍정적으로 답해야 할 질문입니다. 1879년에 그는 바빌로니아에서 작업을 시작했는데, 바빌로니아와 보르시파의 폐허가 그의 관심을 가장 먼저 받은 곳이었습니다. 도착했을 때 그는 많은 아랍인들이 바빌 마운드에서 건축 자재를 추출하는 데 바쁘게 일하는 것을 보았고, 파는 동안 약 140피트 깊이의 우물 3개를 발견했는데, 각 블록의 높이는 약 XNUMX피트였고 인접한 블록에 놀라울 정도로 정밀하게 맞춰져 있었습니다. 마운드의 전반적인 모습과 그것을 덮고 있는 무너진 성벽의 크기를 통해 라삼은 리치가 거의 XNUMX세기 전에 내리고 몇 년 후 힐프레히트가 받아들인 결론에 도달했습니다. 즉, 바빌에서는 디오도루스와 플리니의 세계적으로 유명한 공중 정원을 찾아야 한다는 것입니다.
라삼의 Ḳasr 마운드 참호는 중요한 결과를 낳지 못했지만, 현재 그곳에 위치한 현대 마을의 이름에서 따온 남부 Jumjuma 마운드에서의 그의 작업은 주로 상업적 성격의 태블릿을 풍부하게 수확했습니다. Borsippa도 마찬가지로 라삼의 삽으로 호소한 것에 응답하여 많은 태블릿을 회수했고, 신 Nebo에게 바쳐진 유명한 E-zida 사원의 큰 부분이 다시 한 번 햇빛을 보았습니다. 작은 유물 중에서 유명한 Nebuchadnezzar의 청동 계단이 회수되었고 Antiochus Soter 270 시대의 구운 점토 원통도 특별히 언급할 만합니다. 기원전후자는 다음과 같습니다. 60페이지힐프레히트에게 "고대 바빌로니아 문자와 언어로 작성된 마지막 왕실 문서"를 제공했습니다. 하지만 아마도 라삼이 아시리아학에 기여한 가장 가치 있는 것은 고대 시파르의 위치를 파악한 것입니다. 설형 문자 비문에 자주 언급되는 이 도시의 위치를 파악하려는 시도가 이전에 많이 있었지만 실패했고, 조지 스미스는 이미 바빌로니아 시에서 북쪽으로 약 1400마일 떨어진 곳에 있는 아부 하바의 마운드를 가능한 위치로 제안했지만, 바빌로니아 평야에 있는 태양신 샤마쉬를 숭배하는 이 고대 중심지의 위치를 실제로 파악한 것은 라삼 덕분입니다. 아부 하바의 폐허는 낮지만 광대하며, 고대 도시 성벽 중 가장 긴 성벽의 길이는 약 870야드이고, 서쪽에는 오래된 지구라트 또는 사원 탑의 유적이 아직 남아 있습니다. 라삼의 이 유적지 발굴은 매우 성공적이었으며, 그가 주로 관여했던 고대 건물에서 발견한 가장 중요한 것은 바빌로니아의 왕인 나부-아플루-이디나(Nabû-aplu-iddina)의 유명한 석판(서기 XNUMX년경)이었습니다. 기원전 태양신의 사원을 그 왕이 복원했다는 사실을 기록한 비문의 앞면에는 태양신 숭배를 나타내는 웅장한 옅은 부조가 얹혀 있다(P. 145 참조). XIV 그리고 205쪽). 이 놀라운 태블릿을 회수한 것은 예술 작품이자 역사적 문서로서의 가치 외에도 메소포타미아 문명의 가장 초기 유적지 중 하나를 확인하고 오랜 역사를 자랑하는 샤마쉬 신사를 재발견하는 것을 의미했습니다. 이 때 발굴된 다른 비문 중에는 나보니두스(555-538)의 대형 점토 원통이 있습니다. 기원전), 신바빌로니아 왕조의 마지막 왕은 가장 중요한 왕입니다. 아가데의 샤르-가니-샤리와 그의 아들 나람-신의 날짜에 관한 나보니두스의 실린더에 기록된 전통과 나보니두스의 역사적 가치를 떨어뜨리는 것으로 계산된 고고학적 증거에 대한 언급이 이미 있었습니다. 61페이지기록(참조 p. 5). 라삼은 바빌로니아의 다른 많은 유적지, 특히 텔로를 정찰했고, 1879년 초에 신속하고 다소 은밀하게 방문하면서 여러 개의 태블릿과 구데아의 이름이 새겨진 두 개의 문 소켓을 포함한 몇 가지 물건을 회수했습니다. 그러나 1910년에 자연스럽게 끝난 긴 경력의 발굴자의 세 가지 큰 승리는 시파르의 오랫동안 잊혀진 유적지를 식별하고 발라와트의 청동 문을 발견한 것이며, 마지막으로 니네베에서 아슈르바니팔의 북쪽 궁전을 발굴하고 그 안에 들어 있는 귀중한 예술 및 문학 유물을 공개한 것입니다.
한편 프랑스와 영국 외의 다른 나라들은 매우 놀랍게 시작되었고 미래에 대한 약속이 가득한 작업을 준비하고 있었습니다. 독일은 움직임이 느렸지만 L. Simon 씨의 관대한 지원 덕분에 1886년 가을에 베를린의 왕립 프로이센 박물관의 후원과 B. Moritz, R. Koldewey, L. Meyer의 감독 하에 동양으로 탐험대가 파견되었습니다. 그러나 탐험 분야에서 독일의 활동이 느렸음에도 불구하고 Friedrich Delitzsch에게 아시리아학을 과학적 기반에 놓았다는 독특한 영예와 영광이 속한다는 사실을 결코 잊지 말아야 하며, 진정한 의미에서 그 저명한 학자는 그 과학의 아버지로 간주될 수 있습니다. 동시에 Delitzsch의 전임자 Schrader는 이 주제에 대해 독일에서 처음으로 강의한 사람으로 특별히 언급할 가치가 있으며, Delitzsch와 다른 학자들은 의심할 여지 없이 그의 강의에 많은 빚을 졌습니다. 1886년 탐험대는 텔로 북동쪽에 가까이 위치한 두 개의 마운드인 엘 히바(El-Hibba)와 수르굴(Surghul) 유적지에서 1887년 초에 작업을 시작했으며, 그 결과 대부분이 개인 소유의 수많은 건물이 발견되었습니다. 독일의 발굴 작업에서 발견된 작은 유물은 다음과 같습니다. 62페이지두 장소는 대부분 화재로 인해 상당히 피해를 입었으며, 두 곳 모두 큰 피해를 입었습니다.
그러나 El-Hibba와 Surghul의 발굴과 관련하여 가장 큰 관심 사항은 여러 개의 초기 무덤이 발견되었다는 것입니다. 많은 시체가 불에 타서 Koldewey는 화장이22 고대 수메르인들이 죽은 자를 처리하는 방법 중 하나였습니다. 회수된 비문의 대부분은 최근에 사망한 메서슈미트 박사가 출판했습니다. 문제의 태블릿에는 라가시(텔로)의 1, 2왕조에 속하는 텍스트가 포함되어 있습니다. 수르굴에서 발굴된 태블릿 중 하나로, 라가시 2왕조의 가장 유명한 통치자 구데아가 쓴 것으로, 엘 히바와 수르굴이 모두 구데아를 종주권자-군주로 인정했다는 것을 보여줍니다.
거의 같은 시기에 미국에서도 발굴에 대한 열정이 점점 커져 오늘날 미국은 세계 어느 나라보다 많은 고고학 작업을 수행하고 있습니다.
고대 도시 니푸르는 오랫동안 바빌로니아 종교와 위대한 신 엔릴 숭배의 가장 유명한 중심지 중 하나로 알려져 있었으며, 미국인들이 처음으로 이 도시에 주목한 곳이 바로 이곳이었습니다. 또한 이곳에서 미국인들은 메소포타미아 발굴 역사에서 매우 두드러진 자리를 차지하게 된 획기적인 발견을 했으며, 모든 논란에도 불구하고 63페이지이러한 발견에서 생겨났습니다. 미국인들은 실제로 1884년 초에 뉴욕 "인디펜던트"의 W. 헤이스 워드 박사의 지휘 하에 바빌로니아에 탐험대를 파견했지만, 파견된 목적은 실제 발굴보다는 일반적인 탐험이었습니다. 니푸르에 대한 첫 번째 탐험(1888-89)은 주로 JP 피터스 교수가 조직했고, 그는 Wm. 페퍼 박사, 교무처장 해리슨, EW 클레이, CH 클라크, WW 프레이저 등의 지원을 받았으며, 주로 임시적 성격이었고, 확실하고 실질적인 결과를 얻기보다는 완수해야 할 작업의 규모를 보여주는 데 도움이 되었습니다. 피터스는 첫 번째와 두 번째(1889-90) 탐험대의 책임자였고, RF 하퍼 교수와 HV 힐프레히트 교수는 첫 번째 탐험대의 아시리아학자로 임명되었고, 필드 씨가 건축가였습니다. 첫 번째 탐험대는 1893개월 96일 동안 발굴에 나섰고, 두 번째 탐험대는 1898개월 1900일 동안 발굴을 했습니다. Haynes 박사는 세 번째 탐험대(XNUMX-XNUMX)의 현장 책임자였으며, 거의 XNUMX년 동안 쉬지 않고 Nippur의 고분에 머물렀습니다. 네 번째 탐험대(XNUMX-XNUMX)는 Hilprecht가 과학 책임자로, Haynes가 현장 책임자로, CS Fisher와 HV Geere가 건축가로 진행했으며, 마지막 캠페인 기간 동안 발굴은 약 XNUMX개월 동안 진행되었고, 많은 중요한 발견으로 이어졌습니다.
첫 번째 탐험은 앞서 언급했듯이 준비적 성격을 띠었고, 따라서 실제로 발견된 것의 수만으로는 그 결과를 추정할 수 없습니다. 발굴자들이 작업을 계속한 짧은 두 달 동안 거대한 버팀목과 두 개의 둥근 탑이 특징인 대형 건물이 발견되었습니다. 의심할 여지 없이 요새인 이 건물은 비교적 늦은 시기의 것으로, 파르티아 시대에 속하며, 고대 엔릴 사원과 그 계단식 탑 위에 지어졌습니다.
이 유명한 사원의 폐허가 있는 빈트 엘 아미르는 원뿔 모양이었고 8에이커가 넘는 면적을 덮고 있었습니다.23 그렇게 거대한 규모의 마운드를 과학적으로 조사하는 것은 그 자체로 가벼운 일이 아니었지만, 묻힌 사원을 탐사하는 것은 선구적인 작업이었습니다. 아직까지 바빌로니아의 거대한 사원은 하나도 완전히 발굴되지 않았기 때문입니다.
이 사원의 발굴은 무대 탑이 "사원 안뜰의 중앙 부분을 차지하지 않았다"는 것을 증명했고, 의심할 여지 없이 사원 구역에서 가장 눈에 띄는 특징이었지만 실제로 사원 자체는 아니었습니다. 사원 자체는 무대 탑에 인접한 큰 건물에서 찾을 수 있습니다. 이 건물은 어쨌든 샤르-가니-샤리와 그의 아들 나람-신의 시대만큼 일찍 지어졌습니다. 아마도 세 개 이상의 무대가 없었던 무대 탑은 우르의 왕인 우르-엥구르에게 최신 형태를 빚졌습니다(원. 2400), 하지만 거의 XNUMX천 년 후 아시리아의 왕인 아슈르바니팔이 수리하고 복원할 기회가 있었습니다. 우르엥구르의 벽돌과 섞여 있는 아슈르바니팔의 벽돌에는 "땅의 왕 벨에게, 그의 왕, 아슈르바니팔, 그의 가장 사랑하는 목자, 강력한 왕, 지구의 사방의 왕이 구운 벽돌로 사랑하는 사원인 에쿠르를 지었다"는 비문이 찍혀 있습니다. 우르엥구르의 외벽 XNUMX피트 뒤에서 나람신 시대의 특징인 큰 벽돌이 발견되었고, 탑의 가장 안쪽 핵심을 형성하는 데 사용된 벽돌은 사르곤 이전과 초기 수메르 시대의 것입니다.24
이 마운드의 아래쪽 지층이 극히 오래되었다는 것은 하인즈가 나람신의 포장도로 아래로 사르곤 이전 시대로 내려가면서 처녀지에 도착하기 전에 약 30피트 깊이의 폐허를 통과했다는 사실에서 짐작할 수 있습니다.
초기 지층에서 발견된 가장 흥미로운 것 중 하나는 아치형 배수구였습니다(그림 참조). 15 그리고 p. 170)은 알려진 가장 오래된 바빌로니아 아치라고 주장하는 반면, 테라코타 파이프와 테라코타 배수구도 많이 발견되었습니다. 더 작은 물체에는 제물 스텔라(그림 참조)가 포함됩니다. 25), 태블릿, 원통형 봉인 및 테라코타 꽃병(그림 참조) 92, 93). 그러나 Narâm-Sin의 수준 위의 지층에 포함된 많은 수의 유물은 마운드에 있는 위치에도 불구하고 사르곤 이전의 것으로 발견되었습니다. 여기에는 문 소켓, 꽃병 조각, 석판, 조각상 및 Sargon 또는 Narâm-Sin의 비문이 있는 50개 이상의 벽돌 도장이 포함되었습니다.
그러나 사원 "도서관"의 발견과 부분적 발굴25 또는 니푸르의 "문서 보관소"는 가장 광범위하고 획기적인 결과를 낳았는데, 문자 그대로 수천 개의 태블릿이 발굴되어 아시리아학 연구에 새로운 자료를 제공했으며, 이는 바빌로니아 탐험 역사상 거의 유례가 없는 일이었습니다.
발굴된 대부분의 재료26 과학적이거나 문학적인 성격을 띠고 있습니다. 대부분의 태블릿은 구워지지 않았으며 결과적으로 시간, 기후 및 기타 영향으로 인해 해로운 영향을 받았으며, 그 중에서도 특히 3천년 동안 침략한 엘람인이 초래한 파괴를 언급할 수 있습니다. 기원전 이로 인해 해독자의 작업은 그렇지 않았을 때보다 훨씬 더 힘들지만 엘람인의 파괴 행위와 그들이 추구했고 어느 정도 달성한 파괴 작업에도 불구하고 고고학자는 아마도 이 태블릿이 파괴된 잔해에 묻혀 보존될 수 있었던 것은 태블릿이 일부를 형성했기 때문일 것입니다. 이 구운 점토 태블릿은 일반적으로 다음과 같이 배열된 것 같습니다. 66페이지점토로 만든 선반에 약 1-1/2피트 너비로, 천문학, 점성술, 수학, 지리, 역사, 의학, 문법, 종교를 다루는 모든 종류의 "문학"을 담고 있습니다. 태블릿 중 하나는 사원 자체에 대한 귀중한 정보를 제공합니다. 사원의 대강당 이름은 에마크였고, 엔릴과 그의 배우자가 의심할 여지 없이 그 장소의 주요 신이었지만, 바빌로니아의 마르두크 사원인 에-사길라와 마찬가지로 다른 신에게 바쳐진 약 XNUMX개의 신사가 있었습니다. 최근 Deutsche Orient-Gesellschaft에서 발굴했습니다.
후기 아시리아, 신바빌로니아, 페르시아 시대도 이 유적지에서 발견된 엄청난 양의 설형 문자판에서 잘 나타나 있으며, 그 중 가장 흥미로운 것은 "무라슈 태블릿"으로, 700개 이상이 지표 아래 약 20피트에 있는 폐허가 된 건물에서 발굴되었습니다. 이 태블릿이 만들어진 신중함과 태블릿에 새겨진 수많은 인장은 힐프레히트의 관심을 한 번에 끌었습니다. 이 태블릿은 페르시아 왕 아르타크세르크세스 1세 시대에 번영했던 니푸르의 중개인이자 은행가인 무라슈 아들들의 사업 기록 보관소에 속한다는 것이 밝혀졌습니다.기원전 464-424년)과 다리우스 423세(405-XNUMX) 기원전). 그러나 일반적인 은행 업무 외에도 이 회사는 페르시아 왕의 대리인 역할을 했습니다. 분명히 페르시아의 왕들은 후대의 로마 황제들처럼 세금을 농장에 위탁하는 습관이 있었고, 무라슈 아들들은 니푸르와 다른 곳에 있는 바빌로니아 신민들에게 왕의 세금을 부과했습니다. 그러나 이 태블릿의 관심은 그 당시의 사업 수행 방식에 대한 정보를 제공하는 데 국한되지 않습니다. 그러나 그것은 사람들의 일상 생활에 대한 통찰력을 제공하기 때문에 훨씬 더 큰 가치가 있습니다.
도시 성벽이 파괴된 것은 마지막 탐험 중이었습니다. 67페이지주의 깊게 조사되었고, 또한 사원 구역을 둘러싼 것도 조사되었는데, 전자의 이름은 니미트-마르둑이고 후자의 이름은 임구르-마르둑이었습니다. 사원에 대한 접근은 남쪽 벽의 문을 통해 이루어졌는데, 적어도 아가데의 샤르-가니-샤리 시대만큼 오래되었습니다. 도시의 거대한 문인 "아불루 라부"는 사원의 북동쪽에 위치해 있었습니다. 길이는 35피트로, 그것이 벽 자체의 두께였음을 알 수 있지만, 불행히도 이 지점에서는 오래된 도시 성벽이 아무것도 남아 있지 않습니다. 그것을 구성하는 조잡한 벽돌은 제거되어 후기 니푸르 구조물의 건축 자재로 사용되었습니다. 관문 자체는 일반 교통에 사용되는 약 13피트 너비의 중앙 도로로 구성되어 있었고, 그 양쪽에는 보행자를 위한 높은 통로가 있었고, 전체 구조물은 엄지 손가락 자국이 있는 벽돌로 지어졌기 때문에 사르곤 이전의 것입니다. 중앙 도로 아래에서 아스팔트로 쌓은 거대한 돌 블록으로 구성된 기초가 발견되었습니다. 이 문에서 북쪽으로 약간 떨어진 곳에서 오래된 도시 성벽의 큰 부분이 발견되었는데, 주로 각각 Narâm-Sin과 Ur-Engur 시대에 속하며, 후자 왕의 작업은 물론 Narâm-Sin의 작업 위에 겹쳐져 있습니다. Narâm-Sin 성벽의 약 11피트 흔적이 여전히 보이고, 아스팔트로 쌓은 구운 벽돌로 구성된 수도관도 있습니다. 이 성벽은 Ur-Engur가 재건했는데, 그는 외벽을 30피트 너비의 일련의 패널로 장식했고, 25피트 간격으로 배치했는데, 그 중 약 XNUMX개가 원래 위치에서 발견되었습니다. 발굴자들은 성벽의 두께를 확인할 수 없었지만, 한 곳에서 두께가 XNUMX피트가 넘는 상태로 보존된 것을 발견했습니다. 이 후기 성벽의 안쪽 면에 여러 개의 작은 방이 지어졌고, 그 안에서 다양한 관심사의 유물이 발견되었습니다. 샤트엔닐 운하 반대편에서 발견된 후기 파르티아 요새와 작은 파르티아 궁전에 대한 설명은 다음과 같습니다.68페이지이 책에서 다루지 않는 시기의 이야기이며, 따라서 독자는 이러한 후기 건물에 대한 정보와 니푸르의 모든 구조물과 발견에 대한 세부 정보를 얻기 위해 일부 발굴자(피터스, 힐프레히트 또는 피셔)의 표준 저작을 참조해야 합니다. 그러나 니푸르에 대한 미국의 탐험이 얼마나 엄청난 중요성을 지녔는지를 보여주기에 충분했을 것입니다. 하지만 오늘날에도 우리는 발굴자들의 자기 희생적 노고의 가치와 그 노고가 매일 수반되어 온 풍부한 결과를 충분히 평가할 위치에 있지 않습니다.
한편, 1882년 라삼이 바그다드를 떠난 이후 유물상인들이 상당한 성공을 거두며 개발해 온 폐허가 된 고분에서 회수된 기념물과 유물의 중요성을 깨달은 터키인들은 그들만의 탐험대를 파견하기로 결심했습니다. 이 탐험대는 젊은 프랑스 아시리아학자인 샤일 신부와 오스만 제국의 유물 감독관인 베드리 베이의 지휘 하에 배치되었고, 그들은 1894년 봄에 아부 하바(시파르)에서 작업을 시작했습니다. 이곳은 유물상들의 사냥터였으며, 따라서 과학적으로 탐험할 가치가 있다고 판단되었습니다. 이 탐험의 가장 중요한 결과는 약 1891개의 태블릿을 발견한 것이었는데, 대부분이 첫 번째 바빌로니아 왕조 시대의 편지나 계약서였으며, 특히 캄무라비의 아들이자 후계자인 삼수일루나의 통치 시대에 속했습니다. XNUMX년에 월리스 버지(Wallis Budge) 박사는 인근의 데르(Dêr) 고분을 발굴하여 많은 문서 등을 회수했다. 이것들은 지금은 대영박물관에 소장되어 있다.
26년 1899월 XNUMX일, El-Hibba와 Surghul에서 발굴 작업을 성공적으로 수행한 Koldewey 박사는 Ḳasr 마운드에서 작업을 시작했습니다. 69페이지바빌론에는 느부갓네살의 세계적으로 유명한 궁전이 있던 곳을 나타내는 언덕이 있습니다.
Koldewey, Meissner, Andrae 및 ML Meyer가 수행한 바빌론의 독일 발굴은 689년 센나케립이 도시를 파괴한 이래로 캄무라비 시대부터 그 도시가 국가 역사에서 수행한 중요한 역할에서 예상했던 것만큼 풍부한 수확을 가져오지 못했습니다. 기원전 바빌론의 위대함을 그의 시대 이전에 말해줄 만한 것은 거의 남지 않을 만큼 엄격하게 수행되었다. 그 중 대부분은 제604왕조 시대의 계약서와 그보다 훨씬 더 이른 시기에 속하는 여러 토기 매장 유물이었다. 그러나 바빌론의 파괴된 고분에서 나온 자료가 부족하여, 바빌론이 권력의 절정기였던 시기, 즉 위대한 왕 느부갓네살(561-XNUMX)의 시기를 재구성하는 데는 큰 유감을 표한다. 기원전)—독일 발굴은 우리에게 많은 귀중한 정보를 제공했습니다. 느부갓네살의 유명한 궁전 유적을 숨기고 있는 것으로 발견된 Ḳasr 마운드는 그가 통치 기간 대부분을 살았던 궁전이자 알렉산더 대왕이 죽은 궁전이기도 한 곳으로, 바빌로니아의 새로운 교외 지역이었던 듯하며 136세기 이전에는 아무것도 없었습니다. 두께가 약 1899피트인 거대한 성벽이 발견되었고 느부갓네살의 궁전이 부분적으로 발굴되었지만, 4년 여름에 발견된 가장 중요한 두 가지는 돌로라이트 석비와 사암 옅은 부조였습니다. 돌로라이트 석비는 높이가 2피트 XNUMX인치이고, 매끄러운 면에는 히타이트 신의 모습이 그려져 있고, 뒷면에는 히타이트 비문이 새겨져 있습니다. 신은 두 팔을 들어올리고 한 손에는 삼지창을, 다른 손에는 큰 망치를 휘두르며, 옆구리에는 칼을 매달고 있습니다. 긴 머리카락 띠가 그의 등을 따라 늘어져 있고, 머리 장식은 프리기아 모자이며, 신발은 70페이지뾰족한 신발은 히타이트 특유의 특징이며, 프린지로 장식된 그의 튜닉은 무릎까지 내려온다. 두 번째 발견은 길이가 4피트가 조금 넘고 높이가 약 4피트 반인 사암 석판으로, 두 손에 번개를 두 번 든 신 아다드와 여신 이슈타르가 부조로 조각된 여러 인물이 있다.
다음 해에 콜데바이는 느부갓네살 궁전의 전반적인 계획과 배치에 대한 더 자세한 정보를 제공할 수 있었습니다. 궁전에는 더 큰 중앙 안뜰 주변에 배치된 많은 방이 있었습니다. 다양한 건물의 벽은 벽돌과 파편으로 구성된 거대한 기초 위에 놓여 있습니다. 이 기초 플랫폼에서 동서로 뻗어 있는 성벽이 발견되었는데, 두께가 56피트가 넘고 단일 관문이 뚫려 있었고, 이 벽의 모서리에서 벽 자체보다 오래된 또 다른 건물이 발견되었습니다. 이 건물은 타버린 벽돌과 아스팔트로 만들어졌으며, 벽돌 자체에는 아람어 비문과 걷는 사자가 새겨져 있었습니다.
바빌론의 Ḳasr 동쪽 정면에서 거리의 포장돌은 흰색 석회암 또는 빨간색과 흰색 각력암으로 만들어졌지만, 원래 위치에서 발견된 거리 포장의 유일한 부분은 아스팔트로 덮인 탄 벽돌 층이며, 이는 위의 돌 포장의 기초 역할을 했습니다. 거대한 석회암 블록은 3피트 정사각형이 넘고 두께는 약 13-1/2인치입니다. 이 석회암 블록 중 일부에는 느부갓네살의 이름을 적은 비문이 발견되었으며, 그가 위대한 군주 마르둑의 행렬을 위해 바벨 거리를 "산석" 석판으로 포장했다고 언급했습니다. 완전히 회수된 각력암 석판은 약 26인치 정사각형에 두께가 8인치에 불과하여 더 적당한 크기였던 것으로 보입니다. 이것이 71페이지네부카드네자르가 "마르둑의 행렬 거리"를 포장한 포장돌은 현재 그 위치가 확실합니다. 각력암은 네부카드네자르 시대 이전에 건축 목적으로 사용되었습니다. 따라서 신바빌로니아 왕조의 창시자인 나보폴라사르가 행렬 거리를 포장하는 데 사용했다는 것을 알 수 있으며, 암란 언덕에서 센나케립의 비문이 새겨진 각력암 블록이 발견되었습니다.
마르두크의 행렬 거리의 발견은 고대 바빌로니아의 지형과 관련하여 가장 중요한 일이었지만, 1900년 XNUMX월 발굴을 통해 델리치 등이 느부갓네살의 문헌에서 도출한 추론에 근거하여 주장했던 마르두크 사원인 에-사길라가 암란 마운드 내부에 숨겨진 고대 바빌로니아 건물과 동일하다는 이론을 확인한 것은 훨씬 더 중요한 일이었습니다.
콜데바이는 또한 여신 닌마크(위대한 여인)를 기리기 위해 세워진 사원을 발견할 만큼 운이 좋았는데, 이 여신은 후에 이슈타르와 동일시되었습니다.27 이 발견의 중요성은 건물의 완전성에 있었지, 그 규모의 크기에 있지 않았습니다. 왜냐하면 그것은 아주 작았기 때문입니다. 이 사원을 발굴하는 동안 잘 보존된 아시리아 실린더가 발견되었는데, 아슈르-바니-팔은 그 위에 바빌론에 닌-마크의 사원을 새로 지었다고 기록하고 있습니다. 그는 이 경건한 행위에 대한 대가로 분명히 풍부한 보상을 기대했습니다. 그는 "숭고한 닌-마크에게" 그의 경건한 행위를 자비롭게 내려다보고, 매일 벨과 벨리트 앞에서 그의 번영을 선언하고, "그의 운명으로서 여러 날의 삶"을 규정하고, 그의 정부를 확고히 수립하기를 간청했기 때문입니다.
또 다른 흥미로운 발견은 테라코타로 만든 알몸의 여신상인데, 이는 의심할 여지 없이 닌마크 숭배의 유물입니다(그림 참조). 86).
암란 언덕의 발굴은 느부갓네살 시대 이전의 건물이 존재함을 보여주었습니다. 마운드의 윗층은 대부분 파르티아와 셀레우코스 시대에 속하지만, 마운드 표면 아래 68피트 깊이에서 바빌로니아 건물의 바닥이 발견되었고, 두께가 9피트가 넘는 이 건물의 점토 벽은 여전히 상당한 높이로 제자리에 있는 것이 발견되었습니다. 바닥 자체는 아스팔트로 덮인 탄 벽돌로 만들어졌으며, 가장 위 층의 벽돌에만 느부갓네살의 도장이 찍혀 있었던 것으로 보이며, 그 결과 건물의 기초는 그 왕의 시대 이전에 놓였을 가능성이 높습니다. 가장 낮은 바닥 아래에 약 6-1/2피트 두께의 견고한 벽돌 기초가 발견되었습니다. 가장 위 바닥에서 얇은 금판, 은 손잡이, 금 귀걸이, 조각된 조개 조각 등 다양한 흥미로운 물건이 발견되었습니다. 그러나 암란 마운드 발굴의 진정한 중요성은 마르두크의 유명한 사원인 에사길라(E-sagila)의 발견에 있습니다. 이 사원의 의미는 "하늘과 땅의 집"입니다. 이 사원은 바빌로니아 제XNUMX왕조 시대에 자붐 왕이 세웠습니다.원. 2000 기원전), 즉 바빌론이 남부 메소포타미아에서 가장 강력한 도시 국가가 된 기간입니다. 그러나 바빌론의 우월성은 바빌론의 신의 우월성을 의미했으며, 이 당시 마르두크가 얻은 명성은 니푸르의 고대 신인 벨과 동일시됨으로써 나타납니다. 그러나 그로부터 몇 백 년 후, 바빌론의 권력과 영향력이 약화되고 메소포타미아 계곡의 지배권이 북쪽의 호전적인 아시리아인에게 넘어갔을 때, 에사길라와 그녀의 신은 바빌론 사람들과 함께 고통을 겪었고, 사원은 약탈당했고 마르두크 신은 아시리아의 왕인 투쿨티-니닙에게 납치되었습니다.원. 1275 기원전) 약 6세기 후에 아시리아인들이 발견되었습니다. 73페이지여전히 전능했지만, 불만에 찬 바빌로니아 군주들 사이에서 반란을 진압하는 데 항상 참여했고, 마침내 센나케립이 바빌로니아를 지구상에서 없애기로 결심할 때까지 그랬다. 에사길라는 일반적인 재앙에 참여했고, 초기 도시나 그녀의 오랜 신의 사원의 잔해는 거의 남아 있지 않았지만, 다행히도 센나케립이 그 왕의 분노를 피한 시기의 다양한 문서, 그릇 및 기타 유물이 있었고, 최근 독일 발굴자들이 이를 회수했다. 그러나 센나케립의 후계자이자 아시리아 군주 중 가장 인도적인 사람 중 한 명인 에사르하돈은—아마도 그다지 대단한 일은 아닐 것이다—바빌로니아 도시와 그녀의 신의 사원을 재건하는 것을 자신의 특별한 일로 삼았지만, 그는 자신의 프로젝트가 실현되는 것을 보지 못하고 죽었고, 따라서 작업의 완성은 에사르하돈의 공동 후계자, 아슈르바니팔과 샤마쉬슘우킨에게 맡겨졌다. 사원은 삼나무와 사이프러스 나무로 지붕을 덮었고, 금, 은, 보석으로 가득했습니다. 모든 것이 완성되자, 마르두크의 귀환은 큰 화려함과 화려함으로 축하되었고, 태양신 샤마쉬, 마르두크의 존경받는 아버지 에아, 그의 저명한 아들 네보, 심지어 죽음의 신 네르갈까지도 추방된 신을 환영하기 위해 왔습니다. 그러나 아시리아의 가장 강력한 왕인 아슈르바니팔이 마르두크의 고대 신전을 재건한 것이 아무리 훌륭했더라도, 바빌로니아의 토착 왕인 나보폴라사르(625-604)와 그의 아들 느부갓네살의 재건보다 더 뛰어났습니다. 아슈르바니팔은 센나케립이 파괴한 성전 탑을 재건하지 않은 듯하지만, 나보폴라사르는 다시 한 번 높은 무대 탑인 에테멘안키(E-temen-an-ki, "하늘과 땅의 기초의 집")를 세웠고, 그의 아들 느부갓네살은 칭찬할 만한 일을 계속했습니다. 그는 순금으로 에쿠아 방의 벽을 쌓았고, 지붕은 백향목으로 만들어 금과 보석으로 덮었으며, 느보와 자르파닛의 성소도 같은 호사스러운 방식으로 대우했습니다. 74페이지모든 희생용 그릇은 순금으로 만들어진 것으로 보인다. 네리글리사르(559-556) 기원전) 느부갓네살의 후계자는 이 사원으로 가는 네 개의 문을 더 건설했고, 마침내 이 도시가 키루스에게 함락되었을 때, 그 왕이 마르두크에게 경의를 표했으며, 마르두크의 명령에 따라 도시를 함락했다고 공언했다는 사실을 기억할 것입니다. "그(마르두크)는 자신의 마음에 드는 사람을 찾아 손을 잡고 그의 이름을 키루스라고 불렀습니다."
바빌론 발굴 과정에서 다양한 무덤이 발견되었지만, 대부분은 후기의 무덤이었습니다. 매우 흥미로운 석관이 1910년에 발견되었습니다.28 테라코타 덮개의 "머리" 부분에는 긴 머리를 한 남자의 수염 머리와 이집트인 유형의 얼굴이 부조로 새겨져 있었습니다. 다른 두 개의 석관도 동시에 발견되었고, 이 모든 매장은 폐허가 된 집 안에 있었습니다.
Koldewey와 그의 동료들의 노고에 수반된 다른 많은 중요한 결과들 중에서 고대 운하 Arakhtu의 발견, 부두벽의 추적, 남북 성 사이의 거대한 성벽의 발굴, 그리고 남부 성채의 서쪽 성벽의 정리는 특히 언급할 가치가 있으며, 자세한 내용은 독자가 다음을 참조해야 합니다. Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.
그러나 바빌론은 이 원정에서 독일인의 주목을 받은 하부 메소포타미아의 유일한 유적지가 아니었습니다. 14년 1902월 18일, 콜데바이, 델리치, 바움가르텐은 일행과 함께 유프라테스 강을 따라 배를 타고 내려가 XNUMX일에 마침내 파라의 폐허가 된 고분에 도착했습니다. 폐허의 북쪽 부분에서 파기가 시작되었고, 곧 전체 유적지가 매우 오래된 것으로 분명해졌습니다. 고분의 가장 위 지층에도 후기로 분류할 만한 것이 하나도 없었습니다. 뼈와 돌로 만든 다양한 도구, 여기에는 여러 가지가 포함됩니다. 75페이지돌 도끼, 부싯돌이나 흑요석으로 만든 톱과 칼은 모두 그곳이 오래되었다는 증거였으며, 6~7피트보다 깊은 곳에서는 아무것도 발견되지 않았기 때문에 파라는 처음부터 수메르 초기 문명을 연구하는 데 가장 중요한 유적지 중 하나가 될 것이라고 약속했습니다. 오랫동안 잊혀진 다른 도시의 폐허가 된 고분은 실제로 파라에서 발굴된 것과 마찬가지로 오래된 과거의 유물을 산출했지만, 거의 모든 경우 그러한 고분의 상부 지층은 더 나중에 더 최근에 거주했던 유물이 포함되어 있는 것으로 발견되었습니다. 그러나 파라는 이 측면에서 독특합니다. 알 수 없는 몇 가지 이유로 바빌로니아 역사의 가장 이른 시기에만 거주된 것으로 보이며, 그 당시에는 의심할 여지 없이 "그들의 시대가 있었지만" 그 이후로 독일 발굴자들이 마침내 영구적인 망각에서 구해낼 때까지 "존재하지 않게 되었습니다." 이 유적지에서 발견된 작은 물건들 중에는 여러 개의 봉인통이 있었는데, 대부분은 설화석고로 만들었지만, 때로는 조개로 만들었고, 아주 드물게는 나중에 자주 사용했던 단단한 돌로 만들었습니다. 때로는 일반적인 잔해 속에서, 때로는 무덤에서 발견되었습니다. 대부분은 전투 장면을 보여주며, 전투원은 경우에 따라 인간, 짐승 또는 신화 속 괴물이었습니다. 발견된 도자기의 더 단순한 표본은 콜데바이가 수르굴에서 발굴한 것과 비슷했지만, 다른 것들은 더 정교하게 장식되었습니다. 대부분 둥근 모양의 몇 개의 석판이 발굴되었고, 모두 고풍스러운 글자로 새겨져 있었습니다. 파라 시민들은 죽은 사람의 시신을 진흙 석관이나 갈대 매트에 넣었습니다. 진흙 석관은 타원형이고 길이가 약 XNUMX피트입니다. 측면은 수직이며 진흙 덮개로 닫혀 있습니다. 시체는 일반적으로 태아와 같이 다리를 쭉 뻗은 채 옆으로 누워 있는 모습으로 발견되었는데, 이는 왕조 이전 이집트에서 발견된 것과 마찬가지이며, 한 손은 돌, 조개, 구리 또는 점토로 만든 컵을 입에 대고 있는데, 이는 우연한 증거입니다. 76페이지바빌로니아 사람들이 이 먼 시기에도 사후세계의 실체에 대한 믿음을 가지고 있었던 것입니다. 상류 계층의 무덤에는 사망자의 도구, 무기, 장신구도 있습니다. 무기에는 "청동"(?)으로 만든 창, 단검, 도끼가 포함되고, 보석은 사슬 형태로 되어 있으며, 그 구슬은 부유한 사람들의 경우 청금석과 마노로 만들어졌고, 가난한 사람들은 평범한 유리로 만족해야 했습니다. 은과 청동으로 만든 팔찌와 반지도 발견되었고, 양쪽 끝에 청금석 촉이 달린 "청동" 지팡이도 발견되었습니다. 도구 중에는 "청동"으로 만든 낚싯바늘과 도끼가 열거될 수 있으며, 설화석이나 조개로 만든 색상 상자는 보통 시체와 함께 묻혔고, 따라서 지금과 마찬가지로 저승에서도 변기에 필요한 필수품으로 여겨졌을 것입니다. 대부분의 경우 색상은 잘 보존되어 있었으며, 주로 검정, 노랑, 빨강, 연두색이었습니다. 다양한 크기와 모양의 많은 석기들이 발견되었는데, 그 중 대부분은 설화석고로 만들어졌으며, 사실 설화석고는 이 유적지에서 매우 광범위하게 사용되었는데, 이는 후대의 바빌로니아인들이 아시리아 이웃들이 매우 자주 그리고 매우 다양한 목적으로 사용했던 부드러운 돌을 거의 사용하지 않은 것과는 대조적이다. 발굴자들은 석관과 매트 매장이 더 오래된 것인지 판단할 수 없었으며, 둘 다 동시에 사용되었을 것이라고 보고한다. 석관은 상류 계층에서 사용되었고 매트 매장은 하류 계층에서 사용되었다는 가정은 그 자체로 충분히 타당할 것이지만, 매트 매장에는 석관 자체만큼이나 사망자의 장신구, 장신구 및 도구가 풍부하게 제공되어 있다는 어색한 사실이 아니었다면 말이다. 발견된 조각품은 매우 적었고, 대부분은 설화석고로 만들어졌으며 전반적인 제작에서 상당한 기술을 보여주었다. 1903년 초반에는 폐허가 된 잔해 속에서 잘 구운 벽돌로 지어진 건물이 발견되면서 주목을 받았습니다. 77페이지많은 수의 잘 보존된 태블릿이 발견되었습니다.
한편, 콜데베이는 이 유적지에서 비문이 새겨진 벽돌을 발견했다는 보고를 받고 아부 하타브의 마운드에서 동시에 발굴 작업을 진행했습니다. 24년 1902월 XNUMX일에 이곳에서 작업이 시작되었고, 그 결과 여러 개의 작은 건물이 발견되었는데, 그 벽은 실체가 없는 것으로 유명했습니다. 벽돌 중 일부에는 우르의 왕인 부르신의 비문이 새겨진 것이 발견되었습니다.원. 2350 기원전). 그러나 아부 하타브는 초기 선사 시대 유물을 연구하는 사람들에게는 별로 흥미로운 것이 없었습니다. 이곳의 무덤은 대부분 "가장자리가 수평으로 맞춰진" 두 개의 큰 항아리로 구성되어 있었는데, 이는 바빌론과 무헤예르(우르)의 초기 지층에서도 발견되는 석관의 한 형태였습니다. 시체는 등을 대고 누워 있거나 옆으로 누워 있었지만, 두 경우 모두 수축되어 있었는데, 이는 분명히 석관의 한계로 인해 필요했으며 고대 이집트의 초기 항아리 매장에서도 마찬가지였습니다. 진흙이나 구리 그릇이 일반적으로 시체의 머리 근처에 놓여 있는 것이 발견되었는데, 이는 의심할 여지 없이 파라의 무덤에서 발견된 마시는 잔과 비슷한 목적을 이루기 위한 것이었습니다.
이 무렵, 콜데바이의 조수인 안드레에가 비르스-님루드(보르시파)에 있는 네보 신전의 발굴을 마쳤고, 네보는 그곳에서 매년 새해 첫날 마르두크를 방문했습니다.
그러나 콜데베이와 안드레는 바빌로니아의 폐허가 된 고분에만 관심을 두지 않고 1903년에 아시리아의 고대 수도이자 아시리아의 이름이 유래한 신의 이름인 아슈르의 유적지인 Ḳalat Sherḳat에서 발굴을 시작했습니다. 1852년 초에 헨리 레이어드 경이 이 유적지에서 발굴을 진행했는데, 그 결과 가장 중요한 구체적인 결과는 티글라트-필레세르 XNUMX세의 점토 원통을 발견한 것이었지만, 옅은 부조와 다른 비문 조각도 발견되었습니다. 78페이지Layard와 Rassam이 모두 여기에서 발견했습니다. Shalmaneser I (원. 1300 기원전)는 그의 정부의 자리를 아슈르에서 칼라로 옮겼지만 그의 후계자 투쿨티-니닙(원. 1275 기원전) 제국의 수도를 아슈르로 복원했습니다. 이 고대 도시의 위치를 표시하는 마운드는 대부분 자연 형성물입니다(참조 Pl. VIII), 따라서 인공적 형성으로 인해 존재하게 된 메소포타미아의 대부분 폐허가 된 고분과는 다릅니다. 1903년 1904월부터 1904년 XNUMX월까지의 작업은 임시적 성격을 띠었고 시험용 참호로 구성되었지만, XNUMX년 XNUMX월에 독일군은 진흙 벽돌로 된 큰 고분, 지구라트, 동쪽 고원, 아슈르 사원의 큰 안뜰을 발굴하기 시작했으며, 요새 벽의 일부도 주목을 받았고, 주요 작업은 샬마네세르 XNUMX세의 궁전 건물을 중심으로 진행되었습니다(원. 1300 기원전). 아이리시움보다 앞선 도시의 초기 통치자였던 우슈피아가 건설하거나 복원한 아슈르의 위대한 사원은 북동쪽 모서리에 위치하고 있으며 샬마네세르 1세의 궁전과 인접해 있습니다. 지구라트 또는 무대 탑은 서남서쪽에 위치하고 있으며 아슈르-나시르-팔의 궁전은 아누와 아다드의 사원과 인접해 있으며 아슈르에서 가장 잘 보존된 건물인 것으로 보입니다. 다양한 다른 건물이 발견되었는데, 그 중 네보 사원과 투쿨티-니닙 1세의 궁전(원. 1275 기원전)를 특별히 언급할 수 있습니다. 다양한 종류의 무덤이 많이 발견되었는데, 벽돌담이 있는 무덤은 의심할 여지 없이 아시리아의 무덤이었습니다. 많은 귀중한 역사적 비문이 발견되었고, 일련의 장미로 구성된 벽 장식이 발견된 것은 또 다른 흥미로운 결과였습니다. 아다드 니라리 1세의 소위 "무슐라라(Mushlala)" (원.1325 기원전), 아슈르 사원의 일부를 형성했다고 하는 사람에 따르면, 산헤립이 "산 돌"로 복원하고 나중에 에사르하돈(기원전 681-668)이 수리한 것과 동일한 것으로 밝혀졌습니다. 기원전) “필루” 돌로. 건물의 기초는 남쪽에 위치합니다. 79페이지동쪽 고원의 측면은 매우 깊은 것으로 판명되었고, 건물 자체의 평면도는 초기 바빌로니아 유형과 매우 유사하다고 합니다. 아시리아의 위대한 군주인 아슈르의 사원은 아시리아의 왕인 아이리쿰(Irishum)이 암시합니다.원. 2000 기원전), 아슈르 사원의 건설자라고 스스로를 부르는 샴시-아다드, 아다드-니라리, 샬마네세르 1세에 의해 지어졌습니다. 샬마네세르 1세의 통치 기간에 화재로 파괴되었고, 그 왕이 복원을 맡았습니다. 티글랏-필레세르 2세의 비문은 그가 법랑 벽돌로 사원을 장식했다고 알려줍니다. 이 비문 중 일부는 "원위치"에서 발견되어 아슈르의 유명한 신사의 정확한 위치를 확정했습니다. 사원은 도시의 최북단에 위치했으며, 세 면은 열린 시골을 내려다보고 네 번째 면은 지구라트로 우뚝 솟아 있었습니다. 샬마네세르의 작품의 유물은 그 왕이 건설한 기초와 포장도로에서 발견되었고, 사르곤의 건물을 장식했던 에나멜 벽돌 중 일부도 회수되었으며, 대법정의 포장도로와 에나멜 벽돌 조각, 티글라트-필레세르 2세의 점토 원뿔이 발견되었습니다. 사원 자체는 원래 거리 수준보다 높았습니다. 두 번째 작은 지구라트가 더 발견되었는데, 이는 아누와 아다드 사원의 일부로 판명되었고, 이 구조물에서 세 가지 다른 시기의 작품이 추적되었습니다.29 이곳에서 발굴된 흥미로운 유물 중에는 금으로 덮인 세 갈래의 나무 벼락을 구체적으로 언급할 수 있습니다.
Adad-nirari와 Shalmaneser I의 궁전을 포함한 다양한 궁전의 유적이 발굴되었고, Tukulti-Ninib의 왕궁도 발굴되었습니다. 많은 태블릿이 회수되었고, 113개의 구운 점토 태블릿이 들어 있는 항아리도 발견되었습니다. 태블릿은 Tiglath-Pileser I 시대의 특징적인 문자로 쓰여졌으며, 주로 80페이지가축의 영수증과 관련이 있었습니다. 많은 도자기가 발굴되었고, 2세기의 로마 제국 동전을 포함한 다양한 물건이 발견되었습니다. 도시의 북쪽 지역은 아시리아 왕의 호의를 받은 지역이었고, 그에 따라 여러 사원과 궁전의 유적이 있지만, 개인 주택의 폐허는 왕의 궁전과 신의 거처보다 더 큰 관심을 끌 수 있습니다. 크기는 작지만 분명히 조심스럽게 물을 빼냈습니다. 주택 내부에서 여러 무덤이 발견되었는데, 이는 주택 자체와 같은 시기에 속하는 것으로 보입니다. 많은 경우 발굴자들은 무덤에서 화장의 명확한 흔적을 발견했다고 말합니다. 아슈르에서는 일곱 가지 뚜렷하게 다른 종류의 무덤이 발견되었습니다. 즉, 금고, 점토 석관, 시체 위에 놓인 구운 점토 접시, 항아리, 벽돌 무덤, 토기 조각 무덤, 흙 무덤입니다. 금고30 다양한 모양과 크기를 가지고 있으며, 구운 벽돌로 만들어졌으며, 일반적으로 상당히 넓은 방과 입구 샤프트로 구성되어 있습니다. 각 금고에 항상 한 명 이상의 시체가 수축된 자세로 바닥에 놓여 있었고, 모든 종류의 마실 그릇으로 둘러싸여 있었으며, 모든 경우에 램프를 위한 작은 틈새가 있었습니다. 점토 석관은 시체를 눌러 넣은 항아리와 시체를 앉은 자세로 넣은 높고 짧은 통을 포함하여 훨씬 더 다양한 종류를 보여주며, 이 두 종류 모두 여러 가지 다른 유형으로 구성되어 있습니다.
"캡슐"로 알려진 또 다른 항아리 매장 유형은 두 개의 항아리를 각각 발과 머리 위로 끌어당겨 서로 만날 때까지 눌러 "캡슐"을 형성합니다. 벽돌 무덤은 사실상 벽돌 석관이었고 무덤은 관 형태로 지어졌지만 이러한 무덤은 거의 발견되지 않았습니다. 도기 파편 무덤은 시체를 덮기 위해 도기 파편을 사용했기 때문에 그렇게 불립니다. 분명히 이러한 다양한 매장 방법은 동시에 공존했으며 따라서 81페이지어느 정도 초기 이집트에서 그랬듯이, 시대별로 분류할 수 있다.
도시의 요새와 관련하여, 요새를 건설, 수리 또는 재건한 여러 왕의 비문은 우리에게 상당한 정보를 제공하지만, 발굴 자체는 지금까지 우리가 원하는 만큼 많은 것을 알려주지 못했습니다. 샬마네세르 490세가 남쪽 성벽을 복원한 작업은 성벽 위쪽에서 발견된 그 왕의 점토 원뿔로 확인되었고, 그의 비문 중 일부에서 샬마네세르는 자신을 "두루" 자체의 건축가라고 부릅니다. 아다드 니라리 XNUMX세가 건설하고 아다드 니라리 XNUMX세가 복원한, 그리고 나중에 아다드 니라리 XNUMX세가 복원한 부두 성벽은 길이의 약 XNUMX야드가 발굴되었습니다. 석회암 블록으로 지어졌고 강변은 벽돌로 마감되었으며, 아스팔트와 점토 모르타르를 충분히 사용하여 전체적으로 일관성을 더했습니다. 또한 투쿨티-니니브 XNUMX세가 만든 도시 해자의 일부가 발견되었으며, 발굴을 통해 아슈르-나시르-팔이 책임을 맡았을 것으로 추정되는 도시 성벽의 복원 작업도 드러났습니다.
1908년에는 아시리아의 마지막 왕인 신샤리슈쿤이 아슈르에 신 느보를 기리기 위해 세운 사원이 발굴되었습니다.원. 615 기원전).31 아시리아 후기 사원의 전반적인 평면도는 아누-아다드 사원의 평면도와 일치하며, 사르곤이 코르사바드에 지은 사원의 평면도와도 일치하는 것으로 밝혀졌습니다.32 아슈르 유적지에서 수많은 석비와 기타 석조 기념물이 발견되었습니다. 여기에는 투쿨티-니닙의 현무암 석비가 포함됩니다.33 티글랏-필레세르 3세의 비석과 아슈르-레시-이시 2세의 비석,34 Ashur-naṣir-pal의 석회암 석비, 신과 여신을 숭배하는 왕의 표현이 있는 설화석 석비는 어떤 면에서 센나케립의 바비아 부조와 유사합니다.35 그리고 섬록암 조각품의 조각품36 82페이지캄무라비 시대의 예술 스타일을 떠올리게 하는 작은 인물들이 있습니다. 이 기념물에 대한 관심은 주로 아시리아 왕의 수와 순서에 대한 새로운 빛을 비추는 비문에 집중되어 있습니다.
한편, 바빌로니아에서 엄청난 기대 속에 발굴을 시작했던 미국인들이 다시 현장에 나섰습니다. 1903년 크리스마스에 시카고 대학의 동양 탐사 기금에서 파견한 탐험대가 RF 하퍼 교수(현장 책임자는 EJ 뱅크스)의 지휘 하에 티그리스와 유프라테스 강 사이에 위치한 고분군의 이름인 비스마야에서 발굴을 시작했습니다. 바그다드 바로 남쪽에 있습니다. 고분은 매우 광활하여 길이가 약 XNUMX마일, 너비가 반마일이지만, 에렉, 니푸르(참조 Pl. X) 또는 보르시파. 이 사원은 비스마야에서 주목을 받은 첫 번째 건물이었는데, 그 이유는 비스마야의 가장 높은 마운드 중 하나 아래에 숨겨져 있었고, 마운드의 일반적인 모양이 파괴된 잔해 아래에 무대 탑이 있었을 가능성을 시사했기 때문입니다. 마운드의 중앙을 향해 사방에 파낸 참호는 곧 이 사원 탑 중 하나의 아래 층을 드러냈는데, 2층은 사라졌지만 외부 케이싱을 형성하는 타버린 벽돌 중 일부는 주변에 놓여 있었습니다. 살아남은 아래층은 조잡한 벽돌과 점토로 구성되었지만, 약 4피트 두께의 타버린 벽돌로 된 외장이 제공되었습니다. 이 케이싱 벽돌 중 다수에는 우르의 왕인 둥기의 이름이 새겨져 있었습니다.원. 2400 기원전). Dungi의 벽돌 아래에는 또 다른 탄 벽돌 층이 발견되었는데, 그 중 일부는 Ur의 왕좌에 있던 Dungi의 직접적인 전임자인 Ur-Engur의 이름을 지녔습니다. 발굴된 작은 물건 중 가장 흥미로운 세 가지는 83페이지영어: Dungi의 구운 벽돌 아래 약 2피트에서 발견된 얇은 금 조각상이었으며 Agade의 Shar-Gâni-sharri의 아들인 유명한 Nârâm-Sin의 이름이 새겨져 있었고, 두 번째는 금 조각상과 그리 멀지 않은 곳에서 발견된 작은 흰색 대리석 조각상으로 Narêm-Sin 시대의 특징적인 예술적 스타일을 따르고 있었고, 세 번째는 가장 초기 수메르 시대에 속하는 또 다른 대리석 조각상으로 Tellô(Lagash)의 가장 낮은 지층에서 발굴된 조각상과 매우 유사했습니다. 이 조각상(그림 참조) 32)은 이렇게 이른 시기에 만들어진 원형 조각상으로는 아마도 독특할 것이며, 특히 이 경우 팔이 몸통에서 완전히 분리되어 있고 완전히 원형으로 조각되었다는 사실이 눈에 띕니다.
Narâm-Sin의 금이 발견된 곳 바로 아래에서 약 18인치 정사각형의 큰 벽돌이 발견되었고, 이는 Shar-Gâni-sharri 시대에 속하며, Bismâya의 다른 고분 중 일부에서 이 왕의 수많은 비문이 발견되었습니다. 큰 Sargonic 벽돌 아래에는 얇고 길쭉하며 손가락 자국이 있는 벽돌 층이 있었고, 그보다 더 낮은 곳, 표면 아래 약 XNUMX피트에서 아스팔트에 박힌 작은 평면-볼록 벽돌이 발견되었습니다.
대리석, 반암, 화강암, 설화석고, 벽옥 등으로 만든 수많은 꽃병 조각과 상아, 진주조개, 금속, 돌로 만든 수많은 물건이 사원 탑 주변에서 발견되었습니다.
사원 자체와 관련하여 남동쪽에서 입구가 발견되었는데, 그 중 주요 남아 있는 특징은 분홍색 대리석 슬라브 두 개 위에 지지된 대리석 문 소켓이었습니다. 남쪽 모서리에서 타원형 방이 발견되었는데, 한때 돔 모양의 지붕으로 덮여 있었습니다. 하지만 사원 탑의 바닥은 아직 파헤쳐지지 않은 작은 평면-볼록 벽돌이 들어 있는 지층보다 더 깊이가 있었습니다.
표면 아래 약 16~17피트 84페이지큰 금속 스파이크(그림 참조) 40) 사자 머리로 끝나는 것이 발견되었고, 훨씬 더 낮은 곳, 마운드 수준 아래 약 10,000~XNUMX피트에서 바퀴로 만든 검은 도자기 조각이 여러 개 발견되었습니다. 이 바퀴로 만든 도자기의 날짜는 물론 알려지지 않았지만, 탐험의 현장 책임자인 뱅크스 박사는 발견된 깊이로 판단하여 XNUMX년으로 추정합니다. 기원전 영어: 니네베의 비스마야에서 이러한 성공적인 발굴이 진행되던 같은 해(1903년)에, 한때 유명했던 도시가 이미 메소포타미아 탐험 분야의 위대한 선구자들에게 풍부한 수확을 가져다준 폐허가 된 고분은 대영 박물관의 관리인에 의해 더욱 주목을 받았고, 그들은 LW 킹과 RC 톰슨 씨가 이끄는 탐험대를 파견하여 코우윤직 고분의 추가 발굴을 목표로 했습니다. 1903년과 1905년 사이에 그곳에서 진행된 발굴의 주요 결과는 나부 사원의 부지를 발견한 것이었지만, 이 사원은 아마도 엘람인들에 의해 무자비하게 파괴되어 사원에 대한 완전한 계획을 세울 수 없었습니다.
한편, 1901년 1903월 뛰어난 프랑스 발굴가(M. de Sarzec)의 죽음으로 갑자기 종료되었던 텔로(라가시) 발굴은 XNUMX년 XNUMX월 가스톤 크로스 대위의 지휘 하에 재개되었습니다. 발견된 주요 새로운 것은 구데아(Gudea)가 지은 거대한 요새 벽이었습니다.원. 2450 기원전). 두께는 약 32피트 반이고, 어떤 곳은 여전히 26피트 높이로 제자리에 있습니다. 크로스 선장은 또한 큰 직사각형 건물을 발굴했고, 부싯돌과 구리로 만든 도구와 함께 Narâm-Sin의 벽돌 도장을 포함하여 다양한 관심 있는 물건을 발견했는데, 후자는 셈족이 지배하던 시기에 Agade의 셈족 왕이 Lagash에서 건축 작업을 수행했다는 증거로 간주될 수 있습니다.
제3장—설형 문자 비문의 해독
T유럽에 설형 문자 비문에 대한 보고를 처음 가져온 사람은 로마 귀족 가문 출신의 이탈리아인 피에트로 델라 발레였다. 그는 1614-26년에 터키, 이집트, 팔레스타인, 페르시아, 인도를 여행했고 1650년에 여행 기록을 출판했지만, 페르세폴리스에서 설형 문자 비문을 발견했다는 그의 첫 번째 소식은 21년 1621월 1621일자 시라즈에서 쓴 편지에 담겨 있었다. 1674세기 말에 조사파트 바르바로는 페르세폴리스의 기념물에서 발견된 이상한 표시에 이미 주목했지만, 피에트로 델라 발레는 비문이 바위에 새겨진 단순한 장식적인 조각 이상의 무언가일 것이라고 의심한 최초의 사람이었다. 하지만 피에트로 델라 발레가 1711년 초에 페르세폴리스의 폐허가 된 궁전 벽에 있는 비문 몇 개를 복사했지만, 샤르댕(1694)은 완전한 설형 문자 비문, 소위 "창문 비문"의 첫 번째 사본을 만드는 영예를 얻었고, 이는 1712개 국어로 쓰인 아케메네스 비문 중 가장 짧았으며, 그의 사본은 그의 여행 기록(1701년 출판)에서 찾을 수 있습니다. 이 동일한 비문은 XNUMX년에 캄퍼가 복사했는데, 그는 또한 페르세폴리스에서 발견된 "H" 비문의 바빌로니아어 텍스트를 복사했고, "설형 문자"라는 용어를 처음으로 채택했습니다. 그는 XNUMX년에 출판한 저서에서 알려지지 않은 문자가 알파벳, 음절 또는 표의 문자인지 논의하고 후자를 지지합니다. XNUMX년에 네덜란드인 드 브루인은 여행을 시작했습니다. 86페이지그는 1704년을 페르세폴리스 유적을 조사하는 데 바쳤고, 1762년 후 그는 고대 페르시아어와 바빌로니아어 비문에 더해 두 개의 새로운 1765개 국어 비문을 출판했지만, 복사하는 것과 해독하는 것은 전혀 다른 일이었고, 이러한 암호 기호를 풀고 그 기호에 포함된 언어를 재구성하는 데 실질적인 진전이 이루어지기까지 거의 1798세기가 걸렸습니다. 1802년 카일루스 백작이 발견한 크세르크세스의 꽃병에 새겨진 비문이 출판되었고, 이 왕의 XNUMX개 국어 비문이 같은 해에 출판되었습니다. XNUMX년 덴마크인 카르스텐 니부어(Carsten Niebuhr)는 페르세폴리스에 있는 아케메네스 왕조의 여러 비문을 복사하고, 발견된 XNUMX개 언어 비문의 세 열 중 첫 번째 열에는 XNUMX가지의 설형 문자만 들어 있다고 지적했습니다. 그는 첫 번째 열의 체계가 표의 문자(각 기호가 단어를 나타냄)도 아니고 음절 문자(각 기호가 음절을 나타냄)도 아니라 알파벳 체계라고 올바르게 추측했습니다. XNUMX년부터 티크센(Tychsen)과 역시 덴마크인인 뮌터(Münter)는 니부어가 시작한 작업을 계속했고, XNUMX년에 결과를 발표했습니다. 뮌터는 어디에나 있는 대각선 쐐기 문자가 
각 비문의 시작 부분에 나오는 단어 하나를 그는 올바르게 "왕"이라는 단어로 판단했습니다. 그 사이에 Zend37 후기 조로아스터교의 언어가 재발견되었고, 이를 통해 de Sacy는 Pehlevi 언어를 해독할 수 있었습니다.38 비문. 이제는 오래된 것만 87페이지아케메네스 왕조의 페르시아 비문은 해석을 기다리고 있었습니다. 1802년 하노버의 직업이 교사인 G. 프리드리히 그로테펜트가 이 분야에 뛰어들었고, 다음과 같은 추론 과정을 거쳐 페르시아 설형 문자의 일부를 발견한 선구자가 되었고, 완전한 설형 문자 비문을 최초로 해독한 사람이 되었습니다. 옛 작가들은 그에게 페르세폴리스의 궁전이 이 많은 설형 문자 비문이 발견된 폐허 가운데 아케메네스 왕조의 왕들에 의해 지어졌다는 매우 중요한 정보를 제공했습니다. 게다가 이 유적지에서 발견되어 드 사시가 해독한 펠레비 비문은 설형 문자 비문에 유사한 내용이 들어 있을 것이라고 기대하게 만들었습니다. 그로테펜트는 이미 비문이 왼쪽에서 오른쪽으로 읽힌다는 것을 확신했고, 페르세폴리스의 두 번째 궁전 테라스에 있는 건물의 문기둥에 새겨진 비문 하나와 세 번째 궁전 테라스에 있는 건물의 벽에 새겨진 비문 두 개를 선택하여 성공적인 조사를 시작했습니다. 두 비문 모두 뮌터가 이미 "왕"을 나타낸다고 올바르게 추론한 기호 그룹을 포함하고 있었지만, 페르시아어로 "왕"은 아직 알려지지 않았고, 유일한 차이점은 비문 I에서 "왕" 앞에 편리하게 "X"로 지정할 수 있는 기호 그룹이 있는 반면, 비문 II에서 "왕" 앞에 "Y"라고 부를 수 있는 기호 그룹이 있고, 게다가 비문 II에서 "X"와 그 뒤에 나오는 "왕"이라는 단어가 "Y" + "왕" 뒤에 나온다는 것입니다. 반면에 I에서는 "X" + "왕" 뒤에 "Z"로 표시할 수 있는 또 다른 기호 그룹이 있지만, 일반적으로 수반되는 "왕"은 없습니다.
따라서 나는 "X" + 왕………"Z"………로 읽습니다.
그리고 II는 "Y" + 킹……… "X" + 킹으로 읽힙니다.
이를 통해 Grotefend는 "X", "Y", "Z" 기호 그룹이 고유 명사를 나타내며, "X"와 "Y"가 "왕"과 함께 표시되었으므로 왕의 이름이어야 하며, 마지막으로 아케메네스 왕의 이름이어야 한다는 결론을 내렸습니다. 고대 작가들은 페르세폴리스의 이 궁전들이 아케메네스 왕에 의해 지어졌다고 말했고, 나아가 그들의 입장은 이러한 고유 명사가 서로 계보적 관계에 있어야 함을 시사했기 때문입니다. I에서 "X"는 "Z"의 아들이어야 하고, II에서 "Y"는 "X"의 아들이어야 합니다. "X"와 "Y"는 "왕"을 의미하는 기호와 함께 표시되고, "Z"는 그렇지 않으므로 "X"의 아버지인 "Z"는 왕이 아니며, 결과적으로 "X"는 왕조의 창시자일 것입니다. 그러나 이 가설과 별개로 (다행히도) 짧은 아케메네스 왕조를 구성했던 다섯 왕의 이름 중 일부, 즉 키루스, 캄비세스, 다리우스, 크세르크세스, 아르타크세르크세스는 즉시 법정에서 배제되었습니다.따라서 키루스와 캄비세스는 문제에서 제외되었습니다.왜냐하면 "X"와 "Y"가 같은 설형 문자로 시작하지 않았기 때문입니다(이 체계가 알파벳 체계라는 것이 이미 올바르게 가정되었다는 점을 기억해야 합니다).게다가 키루스의 아버지와 아들은 모두 캄비세스라는 이름을 가지고 있었습니다.따라서 "X"가 키루스라면 "Y"와 "Z"는 같아야 하지만 그렇지 않습니다. 키루스와 아르타크세르크세스도 마찬가지로 실격 처리되었는데, 단어의 길이에 그런 불일치가 없었기 때문입니다. 따라서 다리우스와 크세르크세스만 고려 대상이 되었고, "X"의 아버지 "Z"는 왕이라고 불리지 않았고, 다리우스의 아버지 히스타스페스는 고전 작가들에 의해 "왕"으로 불리지 않았다는 사실이 더 잘 알려져 있기 때문에 "X"는 다리우스로 올바르게 추정되었습니다. 그는 고전 작가들과 히브리어와 페르시아 문헌에서 문제의 아케메네스 왕들의 이름의 가장 오래된 형태를 확인한 후, 이러한 형태를 자신이 표현한다고 믿었던 설형 문자 기호 그룹에 적용했고, 각 그룹에 동일한 것이 포함되어 있음을 발견했습니다. 89페이지문제의 고유명사에는 문자가 포함되어 있으므로 개별 기호의 수와
그는 따라서 "X"를 읽었습니다. DAR — — U SH = Darius
그는 "Z"를 읽었습니다. GO SH TASP = Hystaspes
— 이름의 젠드 형태입니다.
하지만 그의 가설에 따르면 Xerxes가 되어야 할 "Y"는 설명하기가 그렇게 쉽지 않았습니다. 그는 이미 그룹 "Y"를 구성하는 7개 기호 중 4개 또는 5개의 값을 알고 있었고, 이러한 알려진 값은 그가 예상한 순서대로 발생했지만, 그룹의 첫 번째와 세 번째 기호는 처리해야 할 것이 남았습니다. Grotefend는 첫 번째 기호가 Münter가 "왕"을 나타낸다고 올바르게 추측한 그룹의 첫 번째 기호와 동일하다고 관찰했습니다. 그는 그리스 문자 "x"가 Zend에서 "kh"로 음역되었음을 확인했고, 고유명사 Xerxes로 시작하는 그리스어 "x"가 고대 페르시아어에서 "kh"로 유사하게 음역될 것이라고 올바르게 추론했습니다. 즉, 그룹의 첫 번째 기호는 "Kh"로 읽어야 합니다. Grotefend의 조사 결과는 페르시아 설형 문자의 8개 문자에 대한 올바른 값을 발견한 것이었고, 문자 "a"는 이미 Tychsen과 Münter가 올바르게 읽었습니다. 그의 해독 방법은 이미 언급한 4개 국어 꽃병 비문에 의해 정확하다는 것이 증명되었습니다. 이 후자 비문의 첫 번째 버전은 이집트 상형 문자로 쓰여졌으며 샹폴리옹이 크세르크세스라는 이름으로 해독했습니다. 다른 세 버전은 설형 문자로 쓰여 있으며, 그 중 첫 번째인 고대 페르시아어는 그로테펜드가 페르세폴리스의 비문에서 크세르크세스로 읽은 것과 정확히 같은 기호 그룹을 제공했습니다. 세이케39 잘 말했듯이, 설형 문자의 해독과 그로부터 비롯된 모든 광범위한 결과는 성공적인 추측에 달려 있었지만, "과학적 방법에 따라" 이루어진 추측이었고, Grotefend가 모든 것을 발견한 후에야 가능했습니다. 90페이지그 후 설형 문자(페르시아어, 메디아어 또는 아시리아어)를 해독하려는 시도는 기반을 두었습니다. 하지만 불행히도 그로테펜드가 이렇게 단서를 제공하고 모든 미래 학자들에게 그 흔적을 알려주었지만, 동양 언어에 대한 자신의 무지로 인해 훌륭한 시작의 수확을 온전히 거두지 못했고, 그렇게 고귀하게 시작된 작업은 나중에야 완료되었습니다.
다음으로 큰 진전은 1836년 프랑스 학자 에밀 부르누프가 내딛었습니다. 그는 한 비문에 총독령 목록이 들어 있다는 것을 발견했고, 총독령의 이름은 그리스 작가들로부터 알려져 있었기 때문에 그는 이미 습득한 알파벳에 대한 부분적인 지식을 바탕으로 이름을 설형 문자 기호에 맞춰서 그 결과 XNUMX개의 대부분 정확한 알파벳을 만들어냈습니다. 거의 같은 시기에 라센은 알파벳의 거의 모든 글자에 정확한 값을 할당했고, 비문의 언어가 젠드 언어와 산스크리트어와 비슷하지만 어느 쪽과도 동일하지 않다는 것을 더욱 입증했습니다.
한편 Rawlinson은 현장에 들어갔고 페르시아의 영국 사절단에 배속되어 다른 사람들이 갖지 못한 기회를 얻었으며 그의 지위 덕분에 그는 모방하고 이후에 압박을 받을 수 있었습니다.40 베히스툰의 신성한 바위에 새겨진 비문에 대한 설명은 고유 명사로 가득 차 있습니다. 프랑스 여행가 오터는 1734년경에 베히스툰의 비문 바위에 주목한 최초의 유럽인으로 보이며 올리버도 언급했지만 가장 이른 언급은 XNUMX세기에 활동했던 디오도루스 시쿨루스의 역사에 포함되어 있습니다. AD 1810년에 그것을 본 키니어는 거기에 묘사된 인물들이 페르세폴리스의 인물들과 같은 시대와 성격을 가지고 있다는 것이 분명하다고 말한다. 1818년 포터 91페이지인물의 스케치를 그렸지만 페르세폴리스에서 비문을 베끼면서 얻은 경험에도 불구하고 비문을 베끼려고 시도하지 않았습니다. 베끼는 것은 쉬운 일이 아니었습니다. 롤린슨은 위에서 바구니에 담겨 내려와야 했고, 그가 가지고 있던 사다리는 아래에서 비문의 윗부분에 도달하기에 충분히 길지 않았습니다. 그는 자신의 사본을 보냈습니다.41 에드윈 노리스는 왕립 아시아 학회의 비서였으며, 그는 이를 신중하게 수정했고, 1849년에 이 텍스트에 대한 분석과 해설이 출판되었습니다. 롤린슨과 노리스와 함께 아일랜드 성직자 힌크스를 언급해야 합니다. 그는 비문을 해독하는 데 있어 타의 추종을 불허하는 천재성을 가지고 알파벳이 진짜가 아니며 각 자음에 모음 소리가 붙어 있다는 것을 처음으로 발견했습니다. 또한 비어 홀츠만과 베스터가드도 언급해야 합니다. 이들은 모두 조사 작업에 기여했고 문법과 어휘에 대한 발견을 했습니다. 롤린슨은 실제로 설형 문자의 해독으로 이어진 첫 번째 단서를 발견했다고 주장할 수 없지만, 베히스툰 비문에 대한 그의 번역은 의심할 여지 없이 고대 페르시아어의 해명을 향한 가장 가치 있는 공헌이었습니다. 게다가 그의 작업은 처음에는 Grotefend의 작업과는 전혀 무관했고, 후자의 도움 없이도 그는 1835년 초에 Elvend와 Hamadan의 비문에서 Cyrus, Hystaspes, Darius의 이름을 해독했습니다. 따라서 반세기의 노력은 결국 새로운 알파벳을 발견하고 오래된 언어를 부활시키는 결과를 가져왔습니다. 비문에 있는 페르시아어 텍스트에는 다른 두 개의 텍스트가 첨부되었는데, Grotefend가 예측했듯이 페르시아 제국에서 사용된 다른 두 개의 주요 언어였을 것입니다. 세 번째 텍스트 92페이지바빌론에서 발견된 벽돌과 원통 인장의 비문과 매우 흡사하여 자연스럽게 아시리아의 것으로 추정되었습니다.42 이 세 번째 필사본의 해독은 모든 종류의 어려움으로 가득 차 있었습니다. 간단하고 복잡한 순서의 무한한 다양한 기호가 있었고, 단어나 문장이 시작되거나 끝나는 곳을 나타내는 것이 전혀 없었습니다. 게다가 페르세폴리스의 기념물에 있는 글자는 바빌로니아 기념물에서 발견되는 글자와 매우 달랐고, 바빌로니아 기념물도 서로 매우 크게 달랐습니다. 인장 실린더의 글자는 특히 복잡했고, 후자의 글자와 페르세폴리스 비문의 글자 사이에 어떤 유사점도 거의 볼 수 없었습니다.
하지만 다른 곳에서 빛이 비쳤다. 1842년 모술의 프랑스 영사인 보타가 니네베 유적지에서 발굴을 시작했지만 성공하지 못하자 그는 북쪽의 코르사바드로 작업을 옮겼고, 그곳에서 큰 궁전을 발굴했는데, 나중에 이 궁전이 사르곤의 궁전으로 밝혀졌다. 1845년 레이어드가 이 분야에 뛰어들어 니네베 유적지를 대표하는 고분 중 하나인 님루드에서 가장 성공적인 발굴을 계속했다.
보타는 1846~50년에 발견한 비문을 출판하고, 642개에 달하는 기호를 분류했으며, 니네베 비문의 설형 문자 체계가 페르세폴리스 기념물의 세 번째 기둥의 설형 문자 체계와 동일하다는 사실을 더욱 증명했습니다. 하지만 아시리아의 설형 문자 체계가 페르시아의 설형 문자 체계처럼 알파벳 체계가 아니라 음절 체계라는 사실을 발견한 것은 뛰어난 힌크스의 몫이었습니다.
페르시아 기둥의 고유명사는 아시리아 기둥을 해독하는 데 첫 번째 단서를 제공했습니다. 이렇게 일부 아시리아 기호에 대해 얻은 값을 통해 많은 단어를 읽을 수 있었으며, 그 의미는 페르시아 기둥과 비교하여 결정되었습니다. 그때 아시리아어가 셈족 언어이며 특히 히브리어와 비슷하다는 것이 밝혀졌습니다. 이것은 1849년에 De Saulcy에 의해 결정적으로 증명되었습니다. 1850년에 Rawlinson은 Shalmaneser II의 검은 오벨리스크에 새겨진 비문의 번역을 Royal Asiatic Society에 제출했는데, 이 번역은 대체로 정확했습니다. 이듬해에 그는 Behistun 비문에 대한 아시리아어 필사본의 텍스트와 번역을 출판하고 두 가지 사실을 발표했습니다. 하나는 이미 알려진 사실인데, 즉 아시리아 기호는 사물이나 아이디어를 나타내는 데 사용될 수도 있고 단순히 한 음절을 나타내는 데 사용될 수도 있다는 것입니다. 다른 사실은 이러한 문자가 다성음이라는 것입니다. 즉, 각각 두 음절 이상을 나타낼 수 있습니다. 이것은 다시 한번 두려움 없는 Hincks에 의해 증명되었습니다. 두 사실 모두 초서체 아시리아 설형 문자가 그림 문자에서 유래했다고 주장했습니다. 설형 문자가 완전히 고정관념에 사로잡혔던 최근 시대에도 여전히 그 기호는 사물이나 아이디어를 나타내는 데 단독으로 사용되었으며, 개별 기호의 다성음 특성도 같은 기원을 증명했습니다. 예를 들어 팔 그림은 단순히 "팔"을 의미하는 것이 아니라 "힘", "힘", "움켜잡음" 등을 의미하므로 그 기호는 적어도 원래는 하나의 일반적인 아이디어만 붙었지만 상당수의 음성적 가치를 가졌을 것입니다. 이러한 음성적 가치는 처음에 어근과 분리할 수 없이 연결되었을 것입니다. 생각하지만 시간이 지나 그 표지판이 필기체로 변하고 발전하여 원래 그림과 더 이상 닮지 않게 되면, 표지판의 다양한 음성적 값은 반드시 원래의 어근과 아무런 관련이 없게 될 것입니다.
예를 들어, 다음과 같은 문자가 있는 경우 의미 및 소리 나는 단어의 가치 “승리, "는 나중에 "음절을 나타내게 되었습니다.승리” 단어 win의 기본 의미와는 별개로, 따라서 이 기호는 단어의 첫 음절을 나타내는 데 사용될 수 있습니다. 겨울.
1857년 왕립 아시아 학회는 학자들이 제시한 아시리아 비문 번역의 신뢰성을 다음과 같은 방식으로 시험하기로 제안했습니다. 레이어드가 고대 아슈르인 Ḳalat Sherḳat에서 발견한 점토 원통에 담긴 약 25줄의 설형 문자는 제안을 받아들일 준비가 된 모든 학자들이 독립적으로 번역해야 했습니다. 번역본은 봉인되어 학회 비서에게 보내져야 했고, 정해진 날에 위원회에서 함께 개봉하여 검토해야 했습니다. 롤린슨, 폭스 탤벗, 힌크스, 오페르트가 목록에 올랐고, XNUMX월 XNUMX일에 각자의 결과물을 개봉하여 비교했습니다. 그들이 보여준 엄청난 유사성은 해독 방법의 정확성에 대한 결정적인 증거를 제공했고, 결국 진행된 조사와 그 조사의 결과가 단순한 추측이 아니라 건전한 과학적 원리에 기반을 두고 있다는 것을 보여주었습니다.
다른 많은 학자들도 설형 문자 비문을 해독하는 데 기여한 공로로 우리의 감사를 받을 만합니다. 그중에서도 특히 베스터가르데, 뢰벤슈테른, 드 솔시, 롱페리에를 꼽을 수 있겠지만, 각 학자들의 특정 업적에 대한 설명은 이 주제에 관한 일반적인 문헌을 참고해야 합니다.43
제4장 설형 문자 비문
ALL 알파벳과 모든 쓰기 방식은 궁극적으로 그림이나 상형문자에서 유래했으며, 설형 문자도 이 보편적 규칙에 예외를 두지 않습니다. 초기 그림 기호가 기호가 표현한 특정 대상 외의 대상과 아이디어를 나타내는 데 사용될 때 그림의 정확성이나 부정확성은 그다지 중요하지 않은 문제가 되고, 가능한 가장 빠른 방식으로 그림을 스케치하려는 불가피한 경향은 결국 순수한 필기체 문자의 진화로 끝납니다. 메소포타미아에서 이러한 발전 과정 또는 퇴화는 나중에 모든 일반적인 쓰기 목적에 사용된 재료의 특성, 즉 계곡의 풍부한 점토로 인해 재빨리 진행되었습니다. 점토와 같이 가소성이 강한 물질에 그림을 만드는 데 필요한 선과 곡선을 그리는 것이 불가능했기 때문입니다. 문자를 형성하는 기호가 취하는 모양은 같은 원인에서 비롯된 것으로, 스타일러스가 처음 부드러운 점토와 접촉하는 지점이 나머지 획보다 불가피하게 두꺼워 자동으로 쐐기 모양으로 가늘어집니다. 그러나 습관의 영향이 너무 강하고 모방 경향이 강해서, 점토를 필기구로 사용하여 쐐기 모양으로 형성된 설형 문자가 후대 아시리아 왕들의 거대한 석조 황소상, 비석, 벽면 부조에 충실하고 노예적으로 복사된 것을 볼 수 있습니다.
설형문자의 초기 해독자들은 그 당시 발견된 모든 비문이 동일한 고정관념을 보였기 때문에 그 상형문자의 기원에 대한 구체적인 지식이 없었습니다. 96페이지그리고 초서체, 하지만 그 시대 이후로 수많은 고대 비문이 발견되어 설형 문자가 셈족이나 수메르족의 발명품이 아니라 셈족 이전 수메르족의 초기 그림이 겪은 퇴보 과정의 마지막 단계였음을 확실히 증명합니다. 다음 그림(그림 1 및 2) 우리는 실제 비문에서 발췌한 여러 문자를 진화 순서대로 정리했습니다.44 왼쪽 열의 기호는 지금까지 발견된 기호 중 가장 고풍스러운 형태를 담고 있고, 오른쪽 열의 기호는 점진적으로 흘림체 설형 문자로 전환되는 것을 보여주며, 열의 마지막 기호는 일반적인 후기 아시리아 이데오 문자입니다. 따라서 "A"에서 우리는 누워 있는 사람의 원시적인 그림을 볼 수 있으며, 기념물과 벽돌에 순서대로 배열된 다양한 형태로부터 발전 또는 악화 과정을 따라갈 수 있습니다. "사람"에 대한 일반적인 설형 문자 기호 자체를 감안할 때, 그것이 사람의 그림에서 유래했다고 추측하는 것은 전혀 불가능합니다. 아래("B")에서 우리는 왕족의 휘장의 일부로 왕관이나 우산을 얹은 누워 있는 사람으로 구성된 "왕"에 대한 오래된 수메르 상형 문자를 볼 수 있습니다. "C"에서 우리는 누워 있는 자세의 남자 머리 그림을 가지고 있는데, 입술은 두 개의 기울어진 선으로 표현되어 있고, 중앙의 일련의 문자는 벽돌과 기념물에서 표지판이 취한 다양한 형태를 보여주며, 배열은 원래 상형문자가 점차 그림적 기원의 모든 흔적을 버리고 주된 가치가 "입"인 필기체 고정관념적 표지판이 된 과정을 보여줍니다. 아래에는 남자 머리의 또 다른 엉성한 그림이 있지만, 이 경우 그는 수염을 기르고 있는데, 이는 성숙한 남자를 암시합니다. 따라서 의미 97페이지아시리아의 이데오 문자는 "힘", "강해지다" 또는 "보호"입니다. 그림 "E"에는 화분에 심은 식물이 표현되어 있습니다. 이 기호는 설형 문자로 점차 발전하면서 더 단순해지는 대신 98페이지역설적으로 더 복잡해져서 마침내 가라앉아 정상적인 필기체 형태를 띠게 되는데, 그 주된 가치는 "사이프러스 나무"입니다. 아래("F")에는 두 개의 식물이 보이는데, 화분에서 자라고 있습니다. 진행 상황은 다시 한 번 분명하며, 이 표의 문자의 의미는 "식물"과 "의복"입니다. 후자의 의미는 아마를 옷감 소재로 사용하여 기호에 붙은 것 같습니다. "G"는 물가에서 자라는 나무인 듯합니다. 후기 쐐기 문자는 여러 가지 가치를 가지고 있지만, 그 중 어느 것도 그것이 발전된 그림 문자의 명백한 의미와 직접적인 관련이 있음을 시사하지 않습니다. "H"는 갈대의 그림을 보여주는데, 후기 쐐기 문자는 "갈대"를 의미하는 "카누"의 표의 문자입니다.
그림. 2, "Q"는 물고기 그림입니다. 이 그림에서 파생된 아시리아 이데오그램의 의미는 "물고기", "껍질을 벗기다"(생선을 먹을 준비를 하는 것에서 유래), 신 Ea, 때때로 물고기의 형태로 표현되기 때문에, 마지막으로 "왕자", 그리고 Ea와 연관되어 "위대한"입니다. 아래("R")는 등지느러미가 있는 것처럼 보이는 또 다른 물고기입니다. 따라서 아시리아 기호의 의미는 "넓다" 또는 "괴물"입니다.
다음 그림("I")은 물과 관련이 있습니다. 여기에는 이집트와 중국 상형 문자에서 비슷하게 표현된 물을 나타내는 물결 모양 선이 있습니다. 아래("J")에는 정원에 물을 주는 작은 관개 도랑이 표현되어 있습니다. 따라서 설형 문자는 "밭"이라는 의미를 파생시켰고 두 개의 아시리아어 단어인 "ginu"와 "iklu"를 의미하는데, 둘 다 "밭"을 의미합니다. "K"의 상형 문자가 무엇을 나타내려고 하는지는 다소 의심스럽습니다. Hommel은 그것을 가죽 병의 그림으로 여겼는데, 이는 부자연스럽지 않게 "사막"이라는 의미를 암시합니다. 반면에 Barton은 아마도 더 큰 가능성으로 그것을 두 개의 강과 99페이지교차선으로 표시된 "때때로 관개되고 비옥한 땅"을 의미하며, 그는 이것이 "평야"와 "땅"의 의미와 확장된 "사막", "고지대" 및 마지막으로 "뒤쪽"을 설명할 것이라고 올바르게 말합니다. "L"에서 우리는 다음을 봅니다. 100페이지영어: 집의 그림이지만, 우리가 생각하는 집이란 어떤 것인가와는 거의 일치하지 않는다. 여기에서 유래한 설형 문자는 "bitu"(베들레헴이라는 고유 명사에 나오는 히브리어 "Beth", "빵의 집", Bethshemesh, "태양의 집" 등)의 이데오그램이며, 이는 "집"을 뜻하는 일반적인 아시리아어 단어이다.
다음 그림("M")은 뚜껑이 덮여 있고 김이 나는 냄비를 보여줍니다.따라서 후기 설형 문자의 의미는 "폭발하다", "환희하다", "기뻐하다"입니다. "N"은 다소 의심스럽지만 아마도 "제사장의 의복"을 나타낼 것입니다.그것에서 파생된 설형 문자 기호가 "제사장"을 의미하는 아시리아의 이데오그램인 만큼입니다. "O"는 왕관이나 의례용 우산의 무례한 그림인 듯합니다.위대함의 상징인 아시리아 왕이 왕의 주인의 머리 위에 우산을 씌우는 일을 맡은 노예와 함께 있는 그림은 궁전 벽을 장식한 옅은 부조에 자주 등장하기 때문에 충분히 친숙합니다.그러나 설형 문자 기호는 "rabu"(Rabshakeh, Rabsaris 등에서 나타나는 어근)의 일반적인 이데오그램으로 "위대한"을 의미합니다. 우리는 이미 이 기호가 사람의 그림과 결합된 것을 보았는데, 두 개가 합쳐지면 "왕"을 의미합니다. "P"에서 우리는 두 개의 부싯돌이 마찰로 점화되도록 삽입된 그릇의 그림을 봅니다. 따라서 여기에서 발전된 설형 문자 기호의 의미인 "불"이 유래되었습니다.
이미 지적했듯이, 점토는 아시리아와 바빌로니아 서기관들이 글을 쓰는 데 주로 사용한 재료였지만 돌도 가장 초기부터 최근까지 광범위하게 사용되었습니다. 돌 오벨리스크, 거대한 황소와 사자 조각상, 그리고 마지막으로 왕궁의 벽을 장식한 옅은 부조는 일반적으로 비문으로 덮여 있었으며, 쐐기 모양의 크기는 때로는 2인치에 달했습니다. 조각품에 글을 쓸 때 조각된 인물은 완전히 101페이지무시당하고, 비문은 조각의 모든 세부 사항을 통해 무조건적으로 끌로 깎였습니다. 그러나 돌은 때때로 법적 계약을 영속시키거나 자만심에 찬 귀족의 업적을 불멸화하기 위한 물질적 매개체로만 독점적으로 사용되었으며, 석회암이나 설화석판이 대량으로 존재하며, 그 좋은 예가 고대 도시인 라르사의 통치자였던 림신과 신가밀의 것입니다.
경계석 또는 랜드마크는 또 다른 흥미로운 종류의 새겨진 돌 물체를 형성합니다. 텍스트는 토지 소유권과 재산 양도에 대해 언급하는 반면, 이러한 바위 모양 기념물의 대부분 윗부분에는 신화적 상징이 부조로 조각되어 있습니다. 이들은 거의 전적으로 카사이트 시대에 속합니다. 때때로 들판의 평면도가 경계를 표시한 돌에 끌로 조각된 것처럼 보입니다. 그러한 경계석의 좋은 예는 니푸르에서 발견되어 WJ 힌케가 출판한 네부카드네자르 1세의 경계석입니다.45 이 돌에 대한 또 다른 흥미로운 점은 니푸르의 신인 엔릴에 대한 찬가가 새겨져 있다는 것입니다.
그러나 바빌로니아인이나 아시리아인은 비문을 쓸 재료로 점토와 석회암만을 사용하는 데만 국한하지 않았습니다. 때로는 가장 단단한 화산암을 그 목적으로 사용했는데, 의심할 여지 없이 시간과 기후의 파괴적인 영향에 대한 내구성과 저항력을 고려했을 것입니다. 그래서 바빌로니아에서 독일인이 발굴하는 동안 약 1.5피트 정사각형 크기의 돌러라이트 판이 발견되었고 아슈르단의 아들 아다드니라리의 비문이 새겨져 있었습니다. 우르의 왕인 둥기와 부르신도 마찬가지였습니다(원. 2350 기원전), 단단한 섬록암에 새겨진 비문을 남겼으며 비문 자체는 제물이었습니다. 102페이지문자, 같은 재료로 만들어지고 860줄의 비문이 새겨진 곤봉 단추가 바빌론에서 발견되었습니다. 이러한 단단한 화성암으로 만들어지고 아시리아와 바빌로니아에서 모두 발견된 다양한 조각상과 비석은 모국에서 더 자주 발견되었지만 거의 항상 비문이 새겨져 있습니다. 현무암에 새겨진 아시리아 비문의 좋은 예는 샬마네세르 825세(XNUMX-XNUMX)의 현무암 조각상에서 발견된 것입니다. 기원전), 최근 아슈르에서 Deutsche Orient-Gesellschaft가 수행한 발굴 과정에서 밝혀졌습니다. 다시 말해서, 바빌로니아의 초기 건물 폐허에서 발견된 수많은 돌 문 소켓은 거의 모두 건물을 세운 사람의 이름과 직함이 새겨져 있으며, 때로는 원래 비문이 지워지거나 지워져서 후대 통치자의 비문을 새길 공간이 마련되었습니다. 그는 바빌로니아의 저지대에서 돌을 구하기가 어렵다는 것을 잘 알고 있었지만, 정복당한 전임자의 문 소켓을 버릴 만큼 근시안적이지 않았고, 오히려 자신의 새로운 건물에 활용했습니다. 예를 들어, 수메르의 초기 왕인 루갈-키구브-니두두의 문 소켓은 나중에 아카드의 왕인 샤르-가니-샤리가 니푸르에 사원을 짓는 데 사용했습니다.
그러나 때때로 청금석과 같은 비교적 희귀한 돌이 비문을 새기는 재료로 사용되었습니다. 따라서 키시의 초기 왕인 루갈-타르시가 신 아누와 여신 닌니에게 바친 그 재료로 만든 태블릿이 대영 박물관에 보존되어 있으며, 바빌로니아에서 최근 발굴하는 동안 부조가 있는 청금석 막대 두 개가 발견되었고 둘 다 설형 문자 비문이 새겨져 있었습니다. 이 중 하나는 깃털 왕관을 쓰고 각 손에 번개의 상징을 든 채 서 있는 신의 그림을 보여주었고, 그의 드레스는 세 개의 방패로 장식되어 있었고, 다섯 줄의 설형 문자 비문이 추가로 추가되었습니다. 103페이지다른 한 면에는 비슷한 자세와 복장을 한 신이 묘사되어 있지만, 가슴에는 지팡이와 반지를 쥐고 있고 오른손에는 두 개의 뿔이 있는 용의 꼬리를 움켜쥐고 있다. 신의 허리띠는 인물상으로 장식되어 있고, 옷을 장식하는 세 개의 방패 중 하나에는 말이 묘사되어 있으며, 여덟 줄의 비문이 함께 적혀 있다.
마찬가지로 금속도 서비스에 끌려드는 것에서 면제되지 않았으며, 주로 사용된 금속은 청동과 구리였다. 따라서 텔로에서 발견된 여성 조각상에는 모두 엘람어 또는 바빌로니아어의 비문이 새겨져 있으며, 그 일반적인 취지는 조각상이 기증자의 생명을 보존하기 위해 헌정되었다는 것이다. 같은 장소에서 발견된 거대한 구리 창 머리에는 왕의 비문이 새겨져 있고, 샬마네세르 2세 시대의 발라와트의 유명한 청동 문 칼집은 청동에 새겨진 설형 문자 비문의 가장 잘 알려진 사례일 것이다. 아시리아 시대의 청동판이 많이 발견되었고, 잘 알려진 느부갓네살 2세의 청동 문간은 금속에 새겨진 비문의 또 다른 훌륭한 예를 제공한다. 게다가 은과 금과 같은 더 귀중한 금속에도 가끔 비문이 새겨졌다. 금에 새겨진 비문은 매우 드물지만 전혀 알려지지 않은 것은 아니다. 예를 들어, M. de Sarzec은 텔로에서 설형 문자가 새겨진 금판을 발견했고, 비스마야에서 진행된 아메리카 발굴 작업에서 아가드의 유명한 나람신의 이름이 새겨진 금 조각이 발견되었습니다.
그러나 셀 수 없이 많은 수의 비문이 새겨진 점토판은 크기, 모양, 내용이 무한히 다양하여 현존하는 다른 모든 종류의 설형 문자 비문보다 중요성이 훨씬 더 큽니다. 후자에 대한 자세한 설명은 이 작은 책의 필요한 한계를 훨씬 초과할 것이지만, 발견된 주요 종류의 판과 관련하여 몇 마디 말할 수 있습니다. 크기와 모양은 때때로 104페이지그들이 속한 시기를 나타내며, 때로는 다루는 주제를 나타냅니다. 매우 초기 유형은 텔로에 있는 우르니나 건물 아래에서 발견된 것으로 대표됩니다. 오븐에서 구워지지 않고 둥근 모양의 문제의 태블릿은 토지의 매매를 다룹니다. 독일 발굴자들이 파라에서 비슷한 둥근 태블릿을 발견했지만, 구운 것이지 햇볕에 말리지 않았습니다. 같은 둥근 구운 점토 태블릿은 부르신 시대에 유행했던 것으로 보입니다. 그의 통치 기간으로 거슬러 올라가는 몇 가지가 발견되었고, 특정 토지 재산에 대한 세부 정보가 포함되어 있습니다. 그러나 가장 흔한 유형의 점토 태블릿은 직사각형 모양이 특징이며, 때로는 정사각형이지만 더 자주 장방형이며 크기가 크게 다릅니다. 가장 크고 어떤 면에서는 아직 발견된 유일한 아시리아 도서관인 코우윤직 컬렉션의 태블릿은 완성되면 길이가 1인치에서 15인치까지 다양하며, 그 중 많은 것이 매우 고운 점토로 만들어졌습니다. 글은 때때로 매우 세세하지만, 놀라울 정도로 명확하고 날카로우며, 다소나마 성격이 고정관념적입니다. 점성술, 천문학, 역사, 신화, 마법, 의학, 수학, 기도, 찬송가, 신들의 목록, 징조, 사전 편찬 및 문법이 이 유명한 도서관에 잘 표현되어 있습니다. 많은 텍스트가 Ashur-bani-pal의 서기관이 만든 오래된 바빌로니아 문학의 사본이며, 왕립 기록 보관소에 보관되어 있습니다. 일부 텍스트는 이중 언어로 되어 있으며, 맨 위 줄에는 수메르어 표의 문자 버전이 들어 있고, 맨 아래 줄에는 아시리아어 번역이 들어 있으며, 이러한 이중 언어 비문과 음절 문자는 학자들이 어느 정도 고대 수메르어를 풀고 설명할 수 있게 해주었습니다.
1873년까지 모든 학자들은 설형 문자가 셈족 바빌로니아인에 의해 발명된 것이 아니라, 굴절어가 아닌 교착어를 사용하는 사람들에 의해 발명되었다는 데 동의했습니다. 105페이지따라서 적어도 이 측면에서 타타르어와 유사했습니다. 그러나 그 다음 해에 유명한 프랑스 셈족학자 조셉 알레비는 수메르어의 존재를 전적으로 부정하는 이론을 시작했고, 이미 언급한 이중 언어 비문의 표의 문자 텍스트를 사제들만 이해할 수 있는 비밀스러운 글이라고 설명했습니다. 하지만 표면적으로 이 이론은 개연성과 타당성이 부족했습니다. 알레비가 수메르어 연구가 아직 초기 단계에 있을 때 자신의 이론을 제시한 것은 사실이지만, 오늘날에도 어린 시절을 벗어났다고 할 수는 없습니다. 그럼에도 불구하고 사제들이 비밀 지식을 암호 언어로 봉헌하는 예방 조치를 취한 다음 아시리아어 번역본을 구독함으로써 스스로를 좌절시켰다면 참으로 특이할 것입니다. 게다가 수메르어 비문의 대부분은 매우 평범한 문제를 다루기 때문에 암호 언어를 사용하여 이를 은폐해야 할 필요가 있었는지 보기가 매우 어렵습니다. 더욱 즉각적인 설명은 오늘날 대부분의 학자들이 받아들이는 이론에서 찾을 수 있습니다. 즉, 수메르어는 셈족의 바빌로니아어와 나란히 존재했으며 오늘날 라틴어와 거의 비슷하게 사용되었다는 것입니다.
모양과 크기로 특히 쉽게 구별되는 한 종류의 태블릿은 토지, 가축 및 모든 종류의 재산을 교환하기 위한 법적 계약으로 구성되어 있습니다. 이들은 크기가 작고, 타원형이며, 양쪽이 약간 오목하고, 전체적으로 작고 좁은 베개와 비슷한 모양입니다. 이러한 계약 태블릿 중 다수는 보존을 보장하기 위해 점토 봉투에 넣어졌습니다. 바빌로니아인들이 계약을 체결했을 때, 계약 당사자는 법률 또는 사제 공무원에게 의지할 수 있었고, 계약 조건은 성전이나 기록실에 보관된 점토 태블릿에 명시되었습니다. 또한 점토 봉투로 보호되었습니다. 106페이지계약서에 새겨진 조항은 사본으로 두 장씩 복사되었습니다. 따라서 원본 문서의 보존을 위해 모든 예방 조치를 취했습니다. 봉투에 적힌 텍스트가 문서 자체에 포함된 텍스트와 다소 다를 때가 있는데, 그런 경우 봉투는 순전히 고풍스러운 관심사 이상의 의미를 가지고 있으며 실제 언어적 가치가 있습니다. 계약서 사본을 한두 부 만들어 계약 당사자 중 한 명 또는 둘 다 보관했습니다. 증서는 증인이 서명했는데, 그 중 한 명은 문서를 작성하고 봉인한 서기였습니다. 봉인은 일반적으로 아직 축축한 상태에서 작은 원통 봉인을 태블릿 위로 굴려서 부착했지만, 때로는 3면의 점토 원뿔에 봉인의 각인이 찍히고, 이 원뿔은 원뿔의 정점에 삽입된 갈대를 통해 태블릿에 부착되었으며, 갈대의 다른 쪽 끝은 축축한 점토 조각으로 태블릿에 연결되었습니다. 이러한 계약 "케이스" 태블릿 중 다수는 바빌로니아 제1왕조의 가장 유명한 왕인 캄무라비 시대의 것입니다.원. 1900 기원전). 이 태블릿의 봉투 중 일부에는 원통 봉인의 인상이 있는데, 그 좋은 예가 Sin-eribam과 그의 형제가 Sin-ikisham에게 땅을 판 것을 기록한 태블릿에서 발견됩니다(Brit. Mus. No. 92649). 이 종류의 태블릿의 점토는 일반적으로 다소 어두운 색이며 글자를 읽기 어려운 경우가 많습니다.
후기 또는 신바빌로니아의 법률 및 상업 문서는 바빌로니아 제1왕조 시대의 문서보다 크기와 모양이 더 다양합니다. 일반적으로 직사각형이지만 작은 태블릿에서는 각 줄이 태블릿의 너비가 아닌 길이에 걸쳐 확장되는 방식으로 텍스트가 일반적으로 쓰여집니다. 이 시기의 더 큰 법률 문서는 때때로 매우 예외적으로 두꺼운 태블릿에 새겨져 있으며, 일반적인 크기와 모양은 오래된 라틴 기도서와 다르지 않습니다.
하지만 계약서는 점토 봉투나 "케이스"로 보호되는 유일한 종류의 비문이 아니었습니다. 편지와 전보도 때때로 동일한 고려 사항을 공유했습니다. 계약서와 마찬가지로 편지는 작은 직사각형 판에 비문이 새겨졌는데, 이는 바빌로니아와 아시리아 우편을 통해 쉽게 전달될 수 있었습니다. 즉, 편지를 목적지로 전달하는 것이 임무인 메신저가 운반했습니다. 예상할 수 있듯이 이 케이스의 봉투에는 편지를 받는 사람의 이름이 적혀 있었고, 때로는 보낸 사람의 이름도 적혀 있었습니다. 오늘날 편지 봉투에 때때로 머리글이 적혀 있는 것과 마찬가지입니다. 이러한 편지 중 다수는 왕족의 성격을 띠고 있으며, 왕과 왕자에게서 나왔습니다. 바빌로니아의 초기 왕들이 관리와 총독에게 보낸 상당수의 편지와 전보가 우리에게 전해졌습니다. 그들은 다양한 주제를 다룹니다. 한 편지에서 캄무라비는 신이딘남에게 23122명의 목동을 바빌론으로 보내 그들이 돌보는 양 떼에 대해 왕에게 보고하도록 명령하는 내용의 편지를 씁니다(영국 자료 번호 12868). 다른 편지에서 왕은 같은 왕자에게 세 명의 관리를 체포하여 바빌론으로 파견하라는 지시를 내리고, 또 다른 편지에서 캄무라비는 신이딘남에게 어떤 빵 굽는 사람을 그의 이전 직위에 복귀시키라는 명령을 내립니다. 신이딘남의 공식 서신 중 일부도 보존되어 있습니다. 한 서신에서 그는 법률 담당자에게 어떤 사람을 법정에 소환하라고 지시합니다(영국 자료 번호 26234). 신이딘남의 업무는 분명히 매우 다양했고 충분히 힘들었을 것입니다. 이러한 서신 중 하나에서 캄무라비는 신이딘남에게 금속 제련소에서 요구하는 "아바" 나무를 베어내라고 명령합니다(영국 자료 번호 27288). 다른 책에서 그는 같은 인물에게 수송 바지선의 승무원을 소집하도록 명령했습니다(Brit. Mus. No. XNUMX). 다른 책에는 유프라테스 강둑의 다양한 지점을 수리하도록 지시하는 내용이 들어 있습니다. 그러나 그의 임무는 108페이지전적으로 민사; 사법 문제도 그의 책임이었다. 그래서 왕은 그에게 토지 임대료 지불에 관한 지주와 소작인 간의 분쟁에 관해 편지를 쓰고, 그는 끊임없이 체납 공무원과 다른 부정 행위를 저지른 사람들을 체포하라는 명령을 받고 있다. 한 편지(Brit. Mus. No. 12827)에서 캄무라비는 신-이딘남에게 특정 축제 때 우르 시에 원고인 일리-이팔잠이 있기 때문에 특정 재판 날짜를 연기하라고 지시한다.
다른 곳(Brit. Mus. No. 12841)에서 캄무라비는 같은 과중한 업무에 시달리는 관리에게 보고서를 내어 어떤 사람들이 저당 증서를 취소했으며, 저당으로 토지를 받은 에누비-마르둑이 바빌론에 즉시 도착하도록 명령했습니다. 바빌론의 이 초기 왕들의 편지 중 다수는 양털 깎기 날짜나 옥수수 수확 날짜에 대한 왕의 소원과 관개 운하에 대한 지시를 담고 있습니다.
한 편지에서 Samsu-iluna(Brit. Mus. No. 27269)는 Sin-Idinnam과 Sippar의 판사들에게 금지된 수역에서 특정 어부들이 낚시하는 것을 금지하라고 지시합니다. 다른 때에는 같은 판사들에게 수도에서 재판을 위해 특정 사건을 보내라고 지시합니다(Brit. Mus. No. 27266 참조). 설형 문자와 점토판으로 쓰인 또 다른 편지 모음은 유명한 Tell el-Amarna Letters입니다. 일반적으로 크기가 다소 크고 일반적인 바빌로니아 전보보다 덜 뚜렷하게 타원형입니다. 대부분은 직사각형이지만 일부는 타원형입니다. 일부는 양쪽이 볼록하고 일부는 양쪽이 평평하고 다른 일부는 평면-볼록 또는 베개 모양입니다. 이 태블릿은 이집트의 Tell el-Amarna에서 발견되었습니다. 그것은 XNUMX왕조의 파라오 아멘헤테프 XNUMX세와 아멘헤테프 XNUMX세 사이에서 주고받은 공식 및 외교 서신의 거의 모든 잔해를 나타냅니다(즉, 그것은 XNUMX세기 또는 XNUMX세기에 속합니다). 기원전), 그리고 그들의 109페이지팔레스타인의 다양한 관리와 가신. 텔 엘 아마르나에서 발견된 일부 태블릿에는 바빌로니아 왕, 미타니 왕, 알라시야 왕, 그리고 다른 왕족의 권력자들의 편지가 새겨져 있지만, 대부분이 팔레스타인과 이집트의 관심사이기 때문에, 이 책에서 이에 대한 자세한 고찰은 적절하지 않을 것입니다.
현존하는 더 큰 직사각형 점토판 중에는 음절 문자가 들어 있는 것이 있습니다. 세월이 흐르면서 설형 문자가 퇴화되고 단순화되었기 때문에 아시리아 서기관들은 초기 바빌로니아 문자에 후기 아시리아 문자라고 생각되는 것을 추가하여 목록을 만들어야 했습니다. 이러한 음절 문자의 대부분은 세 개의 열로 구성되어 있습니다. 가운데 열에는 설명할 아시리아 기호가 주어지고, 왼쪽에는 동일한 기호의 수메르 값이 주어지고, 오른쪽 열에는 기호에 대한 아시리아 이름이나 아시리아 의미가 주어지고, 때로는 둘 다 주어집니다. 이러한 음절 문자는 분명히 고대 수메르어를 재구성하는 데 엄청난 중요성을 갖습니다.
크기가 비정상적으로 큰 다른 석판으로는 점성술, 마법, 의학을 다룬 것들이 있다. 이 두 가지 마지막 주제는 서로 밀접하게 관련되어 있기 때문에 떼려낼 수 없이 혼동된다. 약이 처방되고 투여되었지만, 약 자체로는 결코 환자를 치료하기에 충분하지 않았고, 마법사의 강력한 주문이 아니면 환자를 치료할 수 없었다.
그러나 가장 큰 점토판은 바빌로니아에서 나왔으며, 주로 곡물, 가축, 당나귀, 어린 양, 양에 대한 기록이 들어 있습니다. 이 판 중 일부는 완벽한 정사각형이며, 각 면의 길이는 1피트에 달하지만, 거의 대부분이 직사각형보다는 정사각형에 가깝습니다. 이 판들을 만드는 데 사용된 점토는 품질이 좋고, 이 판들에 새겨진 바빌로니아 문자는 매우 선명합니다. 이 판들 대부분은 3천년 후반에 만들어졌을 수 있습니다. 기원전, 그리고 많은 110페이지그 중 일부는 특히 우르의 왕인 덩기(Dungi)의 통치 기간인 약 2400년에 작성되었습니다. 기원전 하지만 이미 언급했듯이, 태블릿은 항상 직사각형이 아니었습니다. 때로는 원형 형태를 띠기도 했습니다. 이런 종류의 태블릿은 보통 수메르어로 쓰여 있으며, 토지와 밭의 목록과 그 크기, 작물 생산 능력 및 기타 세부 정보에 대한 정보가 들어 있습니다. 이러한 원형 태블릿 중 다수는 날짜가 적혀 있으며, 그 해는 주목할 만한 사건에서 이름을 따온 것입니다. 이는 바빌로니아 문명의 초기 시절에 일반적으로 사용되던 방식이었습니다. 따라서 이러한 목록 중 다수는 "쿠크누리 땅이 황폐해진 해의 다음 해"로 날짜가 적혀 있으며, 부르신과 우르의 다른 왕들의 통치 기간, 즉 3천년 후반에 작성되었습니다. 기원전
이 태블릿을 만드는 데 사용된 점토는 매우 고운 점토이며, 글씨는 매우 선명합니다. 지름은 약 5cm에서 15cm 사이로 한 면은 타원형이고 다른 한 면은 다소 편평합니다.
다른 큰 직사각형 태블릿에는 다른 왕들의 통치 기간 동안의 주요 사건 목록이 새겨져 있으며, 분명히 바빌로니아와 아시리아 역사를 재구성하는 데 엄청난 중요성을 갖습니다. 이 분류에 속하는 태블릿 중 하나(Brit. Mus. No. 92702)는 주요 사건 목록을 제공하며, 그 뒤에는 바빌로니아의 첫 번째 왕조(기원전 XNUMX천년 말과 XNUMX천년 초)의 왕인 Sumu-abu, Sumu-la-ilu, Zabum, Apil-Sin, Sin-muballit, Khammurabi, Samsu-iluna의 여러 해가 나열되어 있습니다. 기원전)가 명명되었습니다. 같은 종류의 또 다른 책(Brit. Mus. No. 92502)은 바빌로니아와 아시리아에서 일어난 주요 사건들의 목록을 제공합니다. 바빌로니아 왕 나보나사르의 744년차인 XNUMX년부터 기원전, 그리고 Ashur-bani-pal의 동시대인 Shamash-shum-ukîn의 첫해(668) 기원전). 여기서 언급된 가장 흥미로운 사건 중 하나는 테벳월 20일, 즉 기원전 23년에 그의 아들이 센나케립을 암살한 사건입니다. 111페이지그의 통치 기간. 가장 중요한 다른 역사적 문서들 중에서, 일반적으로 "동기 역사"로 알려진 태블릿은 첫 번째 순위에 있어야 합니다. 이 문서는 아슈르-바니-팔 시대에 작성된 협정이며, 바빌로니아와 아시리아 사이의 국경 분쟁을 해결하는 것을 목적으로 했지만, 그 역사적 가치는 주로 1600-800년경 두 나라 사이의 다양한 갈등과 동맹에 대한 짧은 공지에 있습니다. 기원전 역사가와 성경 학도 모두에게 예외적으로 흥미로운 또 다른 큰 직사각형 태블릿(K. 3751)은 아시리아 왕 티글랏-필레세르 745세(727-XNUMX)의 문서입니다. 기원전, 그의 건설 작업과 정복에 대한 설명을 제공하고, 그의 조공 왕자 중 한 명으로 "유다의 왕 아하스"를 언급합니다. 이 태블릿은 완성되었을 때 매우 컸을 것입니다. 왜냐하면 남은 것이 9인치 x 7.5인치 크기 때문입니다. 그러나 Kouyunjik 컬렉션에서 가장 큰 태블릿은 역사적 성격이 없지만 다양한 신의 이름과 칭호 목록이 포함되어 있으며, 현재의 단편 상태에서는 길이가 15인치입니다.
다른 설형 문자 비문은 원뿔 모양의 점토 조각에 쓰여졌습니다. 이 테라코타 원뿔의 대부분은 우르 왕조 시대, 즉 3천년 후반의 것으로 추정됩니다. 기원전 이런 종류의 설형 문자 비문의 두 가지 좋은 예는 에렉의 왕인 신-가시드의 이름을 딴 것이며, 신 루갈-반다와 여신 닌순에게 사원을 헌납한 것을 기록하고 있으며, 신-가시드 통치 기간 동안 양모, 곡물, 기름, 구리의 가격을 알려줍니다(Brit. Mus. 91, 150). 또 다른 구운 점토 원뿔에는 약 2300년경 라르사의 왕인 신-이딘남의 이름이 새겨져 있습니다. 기원전, 그리고 마찬가지로 사원의 헌납을 기록합니다. 이 경우 태양신의 사원입니다. 라르사는 태양신 숭배의 주요 중심지 중 하나입니다. 그러나 정복한 엘람인들은 정복당한 적들인 바빌로니아인들을 여러 면에서 모방하여 112페이지점토 원뿔에 설형 문자 비문을 쓰는 관습; 엘람 원뿔의 예로는 쿠두르-마부그라는 이름을 딴 Brit. Mus. 91, 149를 비교할 수 있습니다. 그러나 점토 원뿔에 비문을 쓰는 관습은 이 시기에 중단되지 않았습니다. 적어도 영구적으로는 중단되지 않았습니다. 신바빌로니아 왕 나보폴라사르(625-604)의 이름을 딴 유사한 원뿔이 존재하기 때문입니다. 기원전), 그리고 사원의 봉헌을 기록한 더 오래된 원뿔과 마찬가지로, 이번에는 바빌론의 마르두크 사원입니다. (영국 박물관 번호 91,090)
그러나 점토에 새겨진 바빌로니아와 아시리아의 비문은 항상 직사각형이나 원형 태블릿 형태는 아니었습니다. 종종 큰 육각형, 팔각형 또는 십각형 프리즘 형태를 띠었고, 바빌로니아의 경우 통 모양의 원통형이었습니다. 바빌로니아와 아시리아에서는 건물의 기초 네 모서리에 이러한 큰 점토 기념물을 두는 것이 관례였으며, 그 관행의 좋은 예가 무헤예르(우르)에서 발견되었습니다. 우르의 원통형은 나보니두스가 달의 신인 신의 사원 기초 네 모서리에 두었고, 나보니두스(555-538)가 사원을 재건한 것을 기록하고 있습니다. 기원전) Ur-Engur와 그의 아들 Dungi가 약 2400년에 세운 고대 사원 부지에 기원전 이 텍스트는 그가 장남 발샤르우수르, 즉 성경의 벨사살을 대신하여 신전을 복원하고 있는 신에게 드리는 기도에서 적절한 결론을 찾습니다. 구운 점토로 만든 팔각형 프리즘 세 개는 1100년경 아시리아의 왕 티글랏필레세르 XNUMX세의 원정과 건설 작업에 대한 설명을 제공합니다. 기원전 (Brit. Mus. 91033-91035). 또 다른 프리즘에는 아시리아 왕 사르곤의 원정에 대한 설명이 새겨져 있습니다(721-705). 기원전 (Brit. Mus. No. 22505) 같은 왕의 팔각 프리즘 조각은 영국 박물관에 보관되어 있으며(K. 1668 등) 이사야서에 언급된 블레셋 도시 아스돗에 대한 그의 전쟁에 대한 사르곤 자신의 설명을 담고 있다는 점에서 특히 흥미롭습니다. XX.1. 유다는 113페이지아스돗의 동맹 중 하나로 언급되었지만, 아시리아인들은 궁극적으로 반항적인 도시를 무너뜨리는 데 성공했습니다. 사르곤의 후계자, 센나케립(705-681 기원전), 마찬가지로 그의 군사적 업적이 큰 점토 프리즘에 기록되게 했고, 그의 통치에 대한 가장 흥미로운 문서는 현재 대영 박물관(91032)에 있는 육각형 프리즘의 여섯 면에 보존되어 있습니다. 그것은 바빌론의 왕인 메로닥-발라단의 패배와 다양한 다른 사람들의 정복을 기록하고 있지만, 이 원통에 붙은 특별한 관심은 열왕기 하권 2장의 팔레스타인 원정에 대한 암시에 있습니다. 산헤립은 반항적인 에크론 사람들을 엄하게 처벌하고 추방된 파디를 그의 왕좌에 복귀시켰다고 말합니다. 그런 다음 그는 예루살렘 "그의 왕도"에서 히스기야를 공격했습니다. 그는 예루살렘을 포위하고 히스기야를 새장 속의 새처럼 가두었지만, 이러한 시범에도 불구하고 그는 분명히 새장을 열고 새를 잡을 수 없었습니다. 그러나 히스기야는 마땅히 감명을 받은 듯하며, 그는 서둘러 센나케립에게 선물과 조공을 주어 사들였다. "금 삼십 달란트, 은 팔백 달란트, 보석, 눈 화장... 상아 침대와 왕좌, 가죽과 상아, 귀중한 나무와 여러 가지 물건"과 그의 딸들, 여자, 남녀 음악가들도 그 대가로 받았을 것이다.
같은 왕의 또 다른 흥미로운 팔각형 프리즘이 최근 대영 박물관(No. 103,000)에서 인수되었습니다. 여기에는 다른 곳에서 기록되지 않은 두 가지 캠페인에 대한 정보가 들어 있습니다. 이 중 첫 번째는 698년에 일어났습니다. 기원전, 킬리키아에서 반란을 진압하기 위해 수행되었습니다. 이 작전은 완벽하게 성공적이었고 아시리아의 세력은 그 지역에서 완전히 회복되었습니다. 흥미로운 점은 타르수스가 센나케립이 이 때 약탈한 도시 중 하나라는 것입니다. 두 번째 작전은 695년 후인 XNUMX년에 이루어졌습니다. 기원전그리고 두발 땅에 있는 틸가리뭄이라는 어떤 도시가 포위되어 함락되는 일이 일어났습니다. 114페이지실리시아의 북동쪽에 위치해 있습니다. 또한 우리는 센나케립이 니네베를 재건하고 요새화한 것에 대한 기록도 가지고 있는데, 여기에는 도시의 내벽과 외벽, 15개 문의 위치와 이름에 대한 귀중한 정보가 들어 있습니다. 그것은 동명의46다마스쿠스의 아시리아 총독인 일루-이티아의 것. 이 원통은 본문에 언급된 도시 문 중 하나의 구조에 기초 기념물로 묻힌 것으로 보인다.
에사르하돈, 센나케립의 아들이자 후계자 역시 역사적으로 중요한 육각형 프리즘을 여러 개 남겼습니다. 에사르하돈의 원통에 기록된 주요 사건 중 하나는 시돈의 포위와 점령, 그리고 주변 국가의 정복입니다. 에사르하돈의 유명한 아들이자 후계자, 아슈르바니팔은 여러 원통과 프리즘을 남겼지만, 그 중에서도 가장 중요한 것은 그의 통치 초기의 주요 사건에 대한 설명이 기록된 것입니다(Brit. Mus., No. 91,026). 여기에는 그의 첫 번째와 두 번째 이집트 원정, 이집트의 에티오피아 왕 티르하카에게 가한 패배, 그리고 그 나라의 수도인 테베의 약탈에 대한 기록이 있습니다. 티레의 함락과 엘람의 왕 테-움만에 대한 원정도 서술되어 있는데, 아슈르-바니-팔이 그를 죽였고, 그의 잘린 머리가 나무에 매달려 있는 모습이 옅은 부조에 나타나 있는데, 아슈르-바니-팔과 그의 아내가 정원에서 식사를 하고 있습니다. 또한 바빌론의 포위 공격과 함락에 대한 설명도 있는데, 바빌론의 왕 샤마슈-슘-우킨이 아시리아의 종주권을 깼습니다. 아라비아 정복과 아시리아 군대가 엘람에 대해 최종적으로 승리한 것도 기록되어 있으며, 텍스트는 아슈르-바니-팔의 건설 작업에 대한 설명으로 끝납니다.
우리는 이미 신바빌로니아의 왕 나보니두스의 점토 원통에 대해 언급한 바 있으며, 같은 왕의 또 다른 원통은 다른 곳에서 논의되었다(참조, 135쪽). 7), 완전한 연대기 체계가 그 내용을 기반으로 했기 때문에 마찬가지로 주목할 만합니다. 바빌론의 왕 느부갓네살 604세 561-XNUMX 기원전, 그리고 같은 왕조에 속해 있는 그는 또한 우리에게 통 모양의 원통을 여러 개 남겼는데, 그 비문은 주로 그의 건축 업적에 대한 설명과 관련이 있고, 바빌로니아를 정복한 페르시아의 키루스(538)의 원통에는 기원전)에 대한 언급은 다른 곳에서 이루어졌습니다(p. 참조). 74). 그러나 구운 점토 원통에 설형 문자 비문을 쓰는 관행은 바빌로니아의 페르시아 왕들에 의해서도 끝나지 않았습니다. 왜냐하면 우리는 약 36277년경 바빌로니아의 왕이었던 안티오쿠스 소테르의 고대 바빌로니아 문자로 비문을 새긴 원통(Brit. Mus. 280)을 가지고 있기 때문입니다. 기원전; 바빌론과 보르시파에 있는 에사길 사원과 에지다 사원의 복원이 270년에 기록되어 있습니다. 기원전, 그리고 안티오쿠스와 그의 아들 셀레우쿠스와 그의 아내를 위해 신 느보에게 드리는 기도로 끝맺습니다.
그러나 직사각형, 원형, 통 모양, 원통형 및 원뿔 모양의 점토 비문 외에도 다른 종류가 있습니다. 이 중에서 높이가 9-1/2인치이고 네 변의 너비가 각각 3-3/4인치인 길쭉한 종류의 입방체를 형성하는 네 면의 점토 블록(Brit. Mus. No. 92611)은 언급할 가치가 있습니다. 그 연대는 약 2100년입니다. 기원전, 그 안에는 물고기, 새, 식물, 돌, 의복의 이름이 적혀있습니다.
또 다른 독특한 물건은 소 발굽의 점토 모형(Brit. Mus. No. R. 620)으로, 예언이 새겨져 있습니다. 다소 유사한 물건이 양의 간 점토 모형에서 발견되는데, 역시 대영 박물관(No. 92,668)에 보존되어 있습니다. 이 물건에 새겨진 비문은 마법적인 성격을 띠고 있으며, 이 물건은 아마도 점술 목적으로 사용되었을 것입니다. 다른 태블릿은 양의 간 모양으로 주조되지 않았지만, 116페이지간의 다른 부분. 간경 검사, 즉 간의 모양, 크기 또는 상태에서 징조를 도출하는 관행은 바빌로니아인과 아시리아인 사이에서 가장 인기 있는 마법의 형태 중 하나였습니다.
도시 평면도는 때때로 점토판에 그려진 것으로 보이는데, 그 좋은 예는 니푸르에서 발견된 점토판에 새겨진 도시 평면도입니다. 이 평면도는 오래되었음에도 불구하고 발굴자들의 작업에 적지 않은 도움을 준 것으로 보입니다. 또 다른 예는 영국 박물관 파편(No. 35385)으로, 바빌론 도시의 일부 평면도가 아직 남아 있습니다. 때때로 이 계획은 단지 영지의 계획일 뿐이었지만(참조. Brit. Mus. No. 31483), 어떤 경우에는 어쨌든 세상 자체가 주제였습니다(Brit. Mus. No. 92687). 지리적 관점에서 가장 흥미로운 특징은 세계를 둘러싼 바다입니다. 바빌로니아인들은 지구가 물에 둘러싸여 있고 물 위에 떠 있다고 믿었습니다. 지구 자체는 뒤집힌 접시 모양과 비슷하지만 하늘은 똑같은 모양이며, 유일한 차이점은 하늘이 훨씬 더 광활하고 아래쪽 가장자리가 지구 자체에 놓여 있고 지구의 가장자리는 바다 위에 놓여 있다는 것입니다.
때때로 부적은 점토로 만들어졌는데, 그 좋은 예가 Brit. Mus. No. 85-4-8, 1입니다. 원통형 봉인 모양이며, Shamash-Killâni의 주문이 새겨져 있습니다.
글자가 새겨진 다른 점토 물체로는 아스트롤라베, 즉 점성술적 계산을 위한 도구가 있습니다.
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그림. 3. |
그림. 4. (영국 음악, 103040.) |
라벨은 다시 점토로 만들어졌습니다. 두 개의 작은 점토 라벨(Brit. Mus. K. 1400, K. 1539)은 점성술 및 징조 태블릿의 두 시리즈의 제목을 알려주고 다른 라벨(K. 3787)은 여성 노예인 Khipa의 이름을 알려줍니다. 이것은 Marduk-aplu-iddina의 11년, 즉 원. 710 기원전 테라코타 조각상이나 점토 옅은 부조라는 범주에 적절하게 속하지 않는 잡다한 점토 물체가 있으므로 언급할 수 있습니다. 117페이지여기. 때때로 점토 압착이나 초기 비문의 인상이 만들어졌습니다. 그러한 압착의 훌륭한 예는 몇 년 전 펜실베이니아 대학에서 획득했습니다(그림 참조). 3);47 6세기 신바빌로니아 서기관이 만든 압착 조각입니다. 기원전 아카드 왕 샤르-가니-샤리의 비문에 대한 것입니다. 물론 글자는 부조로 새겨져 있고 뒤로 읽습니다. 다른 곳에서는 바빌로니아 왕들이 건축용 벽돌에 새기는 데 사용했던 점토 벽돌 도장에 대한 언급이 있습니다. 흥미로운 점토 벽돌 도장 표본이 그림에 나와 있습니다. 4. 그것은 Naâm-Sin의 아들인 우표의 일부입니다. 118페이지샤르-가니-샤리. 여기의 문자는 물론 부조화되어 있고 인장의 경우처럼 반전되어 있습니다. 그림에서 예외적으로 흥미로운 또 다른 점토 물체가 보입니다. 5; 바빌론 왕 나보폴라사르(기원전 625-604)의 명령으로 만들어진 진흙 덮개입니다. 기원전, 그의 전임자 Nabû-aplu-iddina의 석판을 보존하기 위해 (원. 870 기원전). 아마도 시파르에 있는 태양신의 사원을 복원하는 작업을 하던 중 이 초기 태블릿을 발견했을 것입니다. 점토 덮개에는 뒷면에 나보폴라사르의 비문이 새겨져 있으며, 그가 태양신의 신사에 바친 다양한 제물을 기록하고 있습니다. 덮개 자체는 구운 점토 상자에서 발견되었는데, 이 상자도 대영박물관에 보관되어 있으며, 아마도 같은 통치기에 속했을 것입니다. 점토는 조각가가 임시 스케치를 그리는 데 사용했고, 돌에 새긴 사람은 초안을 그리는 데 사용했습니다. 따라서 아시리아의 왕 아슈르바니팔이 사자를 창으로 찔러 죽이는 장면을 묘사한 조각가는 돌판에 조각하기 위한 준비 작업으로 점토로 그림을 스케치했고, 그의 원본 스케치는 아직도 남아 있다(Brit. Mus. 93011 참조). 한편 우리는 아직도 아슈르바니팔의 옅은 부조에 새겨진 비문의 점토 초안 두 개를 볼 수 있다(Brit. Mus. Sm. 1350과 K. 4453 + K. 4515 참조).
제5장 건축
THE 국가의 건축은 자연이 그 국가에 부여한 재료에 의해 매우 크게 결정됩니다. 또한 국가 자체의 지형과 기후의 영향을 받는데, 기후의 영향은 건축가가 규제하거나 상쇄하는 것을 목표로 합니다. 메소포타미아 계곡의 물리적 특성과 거기에 우세한 기후 조건은 이미 고려되었지만, 건물 자체의 폐허에 대해 논의하기 전에 건축 작업에 사용된 재료에 대한 검토에 몇 페이지를 할애하는 것이 적절하지 않을 것입니다.
바빌로니아의 저지대와 습지대에서는 돌을 거의 찾을 수 없다는 것은 이미 언급된 바 있으며, 따라서 바빌로니아 건축에서 중요한 위치를 차지한 적이 없습니다. 필요한 돌은 산에서 멀리 떨어진 곳에서 채석하여 엄청난 노동력을 들여 운반해야 했기 때문에 예외적인 목적과 영구적인 내구성에 대한 욕구가 필요한 경우에만 사용되었습니다. 따라서 사용된 돌은 일반적으로 섬록암, 현무암 또는 화산에서 유래한 다른 단단한 돌이었으며, 아시리아인이 자유롭게 사용한 더 부드러운 돌과 현저하게 대조되었습니다. 반면 아시리아는 이 측면에서 더 운이 좋았고 조각가와 건축가가 광범위하게 사용한 석회암과 설화석을 매우 공정하게 공급받았지만 계곡 전역에서 쉽게 구할 수 있는 점토가 건설에 없어서는 안 될 요소였습니다. 120페이지두 나라 모두에 사원, 궁전 또는 주택이 있었습니다. 나무 공급은 바빌로니아뿐만 아니라 아시리아에서도 극히 부족했으며, 기둥, 문지방 또는 문턱에 사용되는 나무는 일반적으로 레바논, 아마누스 또는 다른 먼 곳에서 가져왔습니다.
따라서 우리는 벽돌 건축 기술이 바로 그 필요성 때문에 메소포타미아 주민들에게 거의 강요되었던 것을 알 수 있습니다.
이 목적으로 사용된 점토는 색상이나 품질 면에서 결코 균일하지 않았습니다. 때로는 밝은 노란색이고 때로는 거의 검은색이며 다른 벽돌을 만드는 데 사용되는 점토는 붉은색입니다. 밝은 노란색 점토로 만든 것이 내구성 측면에서 가장 좋습니다. 벽돌은 속한 시기에 따라 크기와 모양이 더욱 다양하므로 사용된 벽돌의 스타일을 조사하여 건물이나 건물 유적에 임시로 날짜를 지정할 수 있는 경우가 많습니다. 수메르 역사의 초기 시대에 특징적인 벽돌 유형은 평면-볼록형으로 알려진 것입니다.48 유형; 라가시의 첫 번째 왕인 우르 니나의 창고를 구성하는 가마에서 구운 벽돌은 직사각형이고 평볼록하며, 각각의 볼록한 면에 엄지손가락 자국이 찍혀 있습니다.
그러나 아직 더 이른 형태의 벽돌49 우르 니나의 창고 지하 건물에서 발견되었습니다. 이 건물을 구성하는 벽돌은 우르 니나의 벽돌처럼 평면볼록형이었지만 크기가 더 작았고, 엄지손가락이나 손가락 자국이 없었으며 불행히도 비문이 없었습니다.
Muḳeyyer(Ur)에서 Taylor는 포장 도로를 발견했습니다. 121페이지영어: 평면-볼록 벽돌로 만들어졌으며, 이 유형의 벽돌의 모습과 플랫폼이 발견된 표면 아래의 깊이로 고대성이 입증되었습니다. 이 발굴자는 Abû Shahrein(Eridu)에서 유사한 벽돌을 발견했으며, 이는 한때 유명했던 Ea의 도시의 전통적인 고대성을 더욱 확증합니다. 다른 초기 유적지의 발굴에서도 동일한 결과가 나왔습니다. 대홍수의 전통적 장면인 Fâra(Shuruppak)와 Yôkha, Bismâya, 그리고 Nippur의 선-사르곤 지층에서 동일한 스타일의 벽돌이 발견되었습니다.
그러나 셈족의 확장으로 샤르-가니-샤리와 그의 아들 나람-신의 제국이 건국되면서 비교적 작고 길쭉하며 평면-볼록한 벽돌은 더 이상 쓰이지 않게 되었고, 커다란 정사각형 벽돌로 대체되었습니다. 우르-엥구르(Ur-Engur)의 조잡한 벽돌 플랫폼 바로 아래에(원. 2400 기원전) 니푸르에서 나람신과 샤르가니샤리의 초기 작품 일부가 발견되었는데, 사용된 벽돌은 더 이상 평평하고 볼록한 직사각형이 아니라 평평하고 정사각형이었으며, 크기는 20 x 20 x 3-1/2인치였다. 이 벽돌은 짚과 섞인 점토로 만들어졌으며, 동시에 잘 건조되었고 매우 단단했다. 이러한 유형의 벽돌은 이 두 왕의 모든 건물에 사용되었다.
바빌로니아 벽돌 제조 역사의 다음 기간은 라가시 2왕조와 우르 1왕조 시대(즉, 원.2450 기원전). 이 시대의 특징적인 벽돌 유형은 모양에 있어서는 앞선 시대와 유사하지만 크기에 있어서는 그렇지 않습니다. 우르의 왕인 우르-엥구르의 벽돌과 라가시 2왕조의 가장 유명한 통치자였던 구데아의 벽돌(원. 2450 기원전)는 셈족의 선조인 샤르-가니-샤리(Shar-Gâni-sharri)와 나람-신(Naâm-Sin)의 것과 같은 정사각형이지만, 12 x 12인치보다 약간 더 작은 크기로, 이 작은 정사각형 벽돌은 메소포타미아 역사가 끝날 때까지 가끔씩 약간의 변형이 있었지만 계속 사용되었습니다. 122페이지아가데의 왕들이 사용한 큰 벽돌에서 문제의 작은 벽돌로의 전환은 의심할 여지 없이 점진적으로 이루어졌을 것입니다. 왜냐하면 구데아보다 얼마 전 라가시의 통치자였던 우르바우의 벽돌은 후자 왕의 벽돌보다 컸지만, 구데아와 우르엥구르 시대 이후에는 벽돌의 모양과 크기가 다소 고정관념이 되었기 때문입니다. 우르엥구르 자신의 벽돌은 구데아의 벽돌과 다소 다르기 때문에 우르엥구르가 건설한 니푸르의 사원 탑 아래에 있는 단단한 덩어리는 9×6×3인치 크기의 벽돌로 구성되어 있고, 반면에 보도의 팔은 14×14×6인치 크기의 더 큰 벽돌로 지어졌습니다. 바빌로니아에서는 건물의 중요한 부분에 항상 가마에서 구운 벽돌을 사용했으며, 일반적으로 계단식 플랫폼의 핵심을 형성하는 조잡한 햇볕에 말린 벽돌은 구운 벽돌로 된 벽으로 보강되거나, 때로는 아시리아의 경우 돌로 된 지지 벽으로 보강되었습니다. 물론 그 이유는 햇볕에 말린 벽돌은 습기에 강하지 않고, 그에 따라 붕괴되는 경향이 있기 때문입니다. 벽돌은 대체로 상당히 마르고 단단해지면 바로 땅에 얹고, 아직 부드러울 때 놓았습니다.
일반적으로 벽돌에는 구조물을 만든 왕의 이름이 새겨져 있으므로 바빌론의 왕 느부갓네살(604-561)의 벽돌 대부분이 그렇습니다. 기원전)에 다음과 같이 새겨져 있습니다. "바빌론의 왕 느부갓네살, 피라미드와 탑을 복원한 사람, 바빌론의 왕 나보폴라사르의 장남, 나는 나다." 바빌론의 느부갓네살 궁전 서쪽 타일에는 그 왕의 일반적인 도장이 찍혀 있지만, 동쪽 타일에는 사자와 아람어 비문이 찍혀 있다는 점이 흥미롭습니다. 콜데바이는 실제로 이 건물의 이 부분도 느부갓네살이 세운 것임에 의심의 여지가 없다고 말합니다. 왕의 일반적인 궁전 비문이 찍힌 벽 타일이 그곳에서 발견되었기 때문입니다. 그러나 유팅 교수는 아람어 문자의 형태에서 123페이지아람어가 새겨진 이 벽돌은 650세기 중반, 즉 약 XNUMX년 전에 만들어졌습니다. 기원전 카스르 마운드에서 발견된 벽돌에는 아시리아 왕의 도장이 찍혀 있지 않으며, 아시리아 왕은 마르두크 사원인 에-사길라의 바닥 벽돌에만 자국을 남긴 것으로 보인다. 글자는 일반적으로 도장으로 찍혔지만 아시리아와 바빌로니아 벽돌 모두 비문을 손으로 새기는 경우가 있었다. 사용된 도장은 테라코타로 만들어졌으며, 잘 보존된 테라코타 벽돌 도장 표본은 위에서 언급한 나람신의 것이다(그림 참조). 4), Narâm-Sin의 아버지인 Shar-Gâni-sharri의 테라코타 벽돌 도장이 Nippur에서 발견되었고, Harper가 지휘한 Bismâya 탐험의 사소한 결과 중 하나는 여러 점토 벽돌 도장을 발견한 것입니다. 많은 아시리아와 바빌로니아 벽돌은 유약이나 법랑으로 칠해졌으며 가장 화려한 방식으로 채색되었으며 가장 눈에 띄는 그림과 디자인이 있지만, 이것들에 대한 조사는 자연스럽게 "그림"에 대한 장에서 찾을 수 있을 것입니다.
때때로 바빌로니아의 건축가들은 건축 작업에 사용된 점토를 장식 장치에 적용하는 데 성공했습니다. 로프투스가 진흙과 짚으로 만든 시멘트에 고정된 점토 원뿔로만 이루어진 약 30피트 길이의 벽을 발견한 와르카(에렉)의 경우가 그렇습니다. 이 원뿔 중 일부는 빨간색이나 검은색으로 칠해져 있었고 다양한 기하학적 디자인을 형성하도록 배열되었습니다. 때로는 새겨져 있었고 때로는 새겨져 있지 않았습니다. 그러나 점토 원뿔이 건축 장식에 사용된 유일한 종류의 원뿔은 아니었던 것 같습니다. 아부 샤레인에서 발굴을 하는 동안 테일러는50 석회암과 대리석으로 된 원뿔을 발견했는데, 그 중 일부는 "가장자리 주변에 구리로 채워진 테두리"를 가지고 있었습니다. 이 원뿔의 길이는 4인치에서 10인치까지 다양하고, 지름은 1인치에서 3인치까지 다양합니다.
박격포
메소포타미아의 건물이 대부분을 구성하고 있는 점토 벽돌의 층과 코스는 가장 이른 시기에 진흙으로 시멘트로 고정되었습니다. 이 점토는 일반적으로 색상의 차이로 결합하는 벽돌과 구별됩니다. 진흙 모르타르는 가장 이른 시기의 유적지와 가장 오래된 건물 중 일부에서 발견되었으며, 아시리아에서는 항상 사용된 일반적인 시멘트 형태였던 것으로 보입니다. 이상하게도 바빌론 도시에서는 사산조 시대의 후기 건물에서 석회나 아스팔트 대신 점토 모르타르가 사용된 것으로 보입니다. 이 진흙 모르타르는 점토와 물을 섞은 것으로 구성되었으며, 아마도 약간의 짚이 들어 있었는데, 와르카의 원뿔형 벽에서 그랬습니다.51 때로는 와르카와 하맘에서처럼 점토에 갈대를 묻어 벽돌 사이에 놓기도 했지만, 아주 먼 옛날에 바빌로니아 건축가는 문제의 목적을 위해 고국 토양에서 무상으로 생산되는 풍부한 역청을 이용하기 시작했습니다.
메소포타미아에서 가장 유명한 역청 샘은 유프라테스 강의 Ḥit에 있는 샘이었습니다. 그 명성은 450왕조 때 이집트에 전해졌는데, 토트메스 XNUMX세가 그곳에서 역청을 이집트로 가져왔기 때문입니다. 헤로도투스는 XNUMX천 년 후인 기원전 XNUMX년경에 기원전—그곳이 역청으로 유명하다는 것을 암시하고, 이후의 작가들은 그곳의 샘에 대해 비슷한 언급을 합니다. 바빌로니아에서 역청을 일찍 사용한 좋은 예는 고대 에리두의 유적지인 아부 샤레인에서 발견되었습니다. 테일러가 매우 초기의 건물을 발굴했는데, 그 고대성은 건축에 사용된 사르곤 이전의 평면-볼록 벽돌로 증명되었고, 이 벽돌은 모두 역청으로 쌓였습니다. 125페이지우르(무헤예르)에서 발견된 손가락 자국이 있는 벽돌로 이루어진 건물에서도 이런 현상이 발견되었는데, 이 벽돌은 모두 역청에 묻혀 있었습니다.
텔로에 있는 우르 니나의 창고가 세워진 플랫폼은 세 겹의 평철 벽돌과 손가락 자국이 있는 벽돌로 이루어졌으며, 모두 아스팔트로 고정되었고, 우르 니나의 창고 바로 아래에 있는 건물에서도 아스팔트가 자유롭게 사용되었습니다.52
마찬가지로 니푸르에서도 도시 문을 건설하는 데 사용된 손가락 자국이 있는 벽돌은 역청으로 쌓았지만, 이곳에서 발견된 초기 아치를 구성하는 벽돌은 진흙으로 쌓았습니다. 아마도 아치가 건설될 당시에는 역청이 사용되지 않았다는 것을 보여주는 증거일 것입니다. 반면에 우르-엥구르의 지구라트 바닥 주위에는 역청 코팅이 되어 있었고, 헤인스가 니푸르의 가장 낮은 지층에서 발견한 조잡한 벽돌 제단에는 역청 테두리가 있었습니다. 하지만 후대에 와서는 더 강한 석회 모르타르로 보완되었지만, 느부갓네살 시대(604-561)에도 일부만 그랬을 뿐입니다. 기원전) 비의 파괴적인 힘에 대한 예방책으로서의 실질적 유용성은 여전히 인정받았으며, 바빌론에 있는 그의 궁전의 타버린 벽돌 옹벽은 실제로 아스팔트로 깔려 있었습니다. 마찬가지로 오래된 요새 벽을 구성하는 벽돌은 호사스러운 아스팔트를 사용하여 접착성을 부여했으며, 실제로 너무 접착성이 강해서 종종 분리하기가 매우 어렵습니다. 다행히도 각인이 찍힌 면은 아래쪽을 향하고 있으므로 이미 언급된 갈대와 점토 층으로 분리된 아스팔트와 직접 접촉하지 않습니다.
그러나 바빌론의 후기 건물에서는 석회 모르타르도 사용되었으며, 전환기는 하나의 건물에서 두 가지를 모두 사용한 것으로 표시되었으며, 사실 콜데바이는 이 경우를 발견했습니다. 126페이지네부카드네자르의 건물 벽 중 하나의 경우, 벽의 절반은 아스팔트로 시멘트로 고정했고, 다른 절반은 석회 모르타르만 사용했습니다. 하지만 네부카드네자르가 카스르에 자신을 위해 지은 새로운 성에서는 가장 훌륭한 재료가 사용되었는데, 벽돌은 옅은 노란색이고 매우 단단하여, 그의 이전 건물에서 사용된 벽돌과 대조를 이루었습니다. 벽돌은 붉은 갈색이고 내구성이 떨어졌습니다. 반면 이 새로운 구조물에서는 순수한 흰색 석회 모르타르만 사용했습니다. 석회 모르타르와 진흙 시멘트, 역청은 니푸르에서 사용되었고, 비르스-님루드(보르시파)에서도 사용되었으며, 사용된 모르타르는 접착성이 너무 강해서 벽돌을 깨야만 분리할 수 있었습니다. 반면 무헤예르(우르)에서는 석회와 재를 섞은 모르타르를 사용했습니다.
반면 아시리아에서는 모르타르를 더 아껴서 사용했던 것 같다. 돌을 건축 자재로 사용했을 때는 일반적으로 어떤 종류의 시멘트도 사용하지 않았고, 돌은 틈새가 없도록 주의 깊게 다듬었다. 예를 들어, 님루드의 지구라트 주변의 돌로 된 옹벽에서 발견된 것처럼 말이다. 일반적인 조잡한 벽돌을 사용했을 때는 접착력이 생길 만큼 충분한 수분 상태에서 쌓았다. 반면 구운 벽돌을 재료로 사용했을 때는 점토와 물을 섞은 모르타르를 사용했다. 그러나 아시리아에서는 역청이 전혀 알려지지 않았지만, 주로 포장 도로나 하수도의 석회암 바닥 아래에 사용하여 누수나 침투를 방지했다.
석재
바빌로니아에서 돌을 건축 보조재로 사용한 것은 기본 재료로는 드물지만 가장 오래된 수메르 시대부터 시작되었습니다. 바빌로니아에서 확실히 건축 목적으로 돌을 사용한 아주 초기의 예는 포장도로에서 볼 수 있습니다. 127페이지라가쉬의 우르니나(Ur-Ninâ) 구조 아래에서 발견된 건물이 세워졌습니다. 포장도로53 석회암 판으로 이루어져 있으며, 길이는 3~4피트, 너비는 1.5~2피트, 두께는 약 6인치입니다. 다시 말해, 라가시의 초기 통치자 중 일부의 문 소켓이 발견되었는데, 그중에서도 저명한 에안나툼과 엔테메나의 문 소켓을 들 수 있는데, 모두 대리석이나 다른 단단한 돌로 만들어졌고, 유프라테스 계곡에서 가장 오래된 문명의 유적지 중 하나인 에리두에서는 돌이 꽤 광범위하게 사용된 것으로 보입니다. 에리두 사원과 도시가 세워진 계단식 인공 플랫폼은 사암 벽으로 보강되었고, 지구라트의 첫 번째 단계로 이어지는 계단은 광택이 나는 대리석 판으로 만들어졌는데, 지금은 마운드에 아무렇게나 놓여 있습니다. 마노와 설화석 조각이 발견되었고, 화강암도 거기에 사용되었습니다. 돌로 만든 문 구멍은 니푸르와 다른 초기 바빌로니아 도시의 유적에서도 발견되었으며, 셈족인 나람신과 그보다 조금 뒤인 수메르인 구데아는 마간, 즉 시나이 반도에서 무거운 섬록암 블록을 가져왔지만, 건축적 목적이라기보다는 조각용으로 사용되었던 것으로 보인다.
신바빌로니아 시대에는 돌이 더 많이 사용되었습니다. 최근 독일인이 발견한 바빌로니아의 마르두크 신의 행렬 포장도로는 석회암 슬라브로 만들어졌으며 느부갓네살의 비문이 새겨져 있었고 헤로도투스는 당시 유프라테스 강의 두 강둑을 연결하는 다리가 "매우 큰 돌"로 만들어졌다고 말합니다.54 그리고 고전 작가인 스트라보와 디오도루스에 따르면, 콜데바이가 궁전 동쪽에 위치했던 바빌론의 유명한 공중 정원은 돌로 된 아키트레이브로 지탱되었습니다. 그러나 예외적인 경우에만 사용된 돌 128페이지바빌로니아에서는 돌이 채굴 목적으로 계속 재사용되었고, 폐허가 된 곳은 채석장으로 간주되어 돌이 대부분 완전히 사라졌습니다.
반면 아시리아에서는 돌을 쉽게 구할 수 있었고 따라서 쉽게 사용되었지만, 예상했던 정도는 아니었습니다. 그 이유는 아시리아인이 발명가가 아니라 선대인 바빌로니아인을 모방했기 때문인데, 바빌로니아인은 돌을 다루는 데 있어 그에게 거의 본보기를 보여주지 못했습니다. 따라서 아시리아에서도 돌은 대부분 포장도로, 기초, 벽의 안감에만 사용되었습니다. 그러나 때때로 인공 둔덕을 둘러싼 옹벽에도 사용되었습니다. 이 후자의 목적에 사용된 돌 블록은 때로는 크기가 엄청나서 6 x 6 x 9피트에 달하고 무게가 몇 톤에 달했습니다. 아시리아 건축가들이 사용한 주요 돌 종류는 경도가 다양한 석회암과 설화석이었고, 설화석은 아시리아 자체에서 종종 토양 표면 바로 아래에서 발견됩니다. 설화석고는 백악의 황산염으로, 회색이고 부드러우며 광택이 잘 나지만, 부서지기 쉽고 시간이 지남에 따라 손상됩니다.Nimrûd(Calah)에서 일부 배수로는 큰 석회암 판으로 덮여 있었고, 단 한 층만 남아 있는 Nimrûd의 지구라트는 거대한 돌로 된 외벽으로 마주보고 있었고, 가끔 돌 기둥이 사용된 것으로 보이며, 약 XNUMX인치 높이에 기둥 머리와 샤프트의 윗부분을 모두 한 조각으로 포함한 조각된 석회암으로 구성된 기둥의 한 부분이 실제로 발견되었습니다.Layard는 또한 니네베에 있는 센나케립의 궁전 북쪽에서 석회암으로 만든 기둥의 네 개의 기초를 발견했습니다(그림 참조). 14). 때때로 문의 상부보가 돌로 만들어지기도 했습니다. 그러한 돌 상부보 중 하나가 조지 스미스가 센나케립 궁전의 홀 입구에서 발견한 것이었습니다. 일반적으로 또는 매우 자주 문턱이나 문지방은 다음과 같이 구성되어 있습니다. 129페이지설화석이나 석회암으로 만들어졌습니다. 마찬가지로 더 중요한 방의 바닥은 석회암 판으로 만들어졌습니다.
더 단단한 돌은 때때로 아시리아에서 사용되었지만, 바빌로니아에서 석회암이 가끔 사용되듯이, 어느 경우든 건축 목적보다는 조각 목적으로 사용되었습니다. 샬마네세르 860세(825-XNUMX)의 잘 알려진 검은 오벨리스크 기원전) 이미 언급된 바와 같이, 북부 국가에서 화산암을 사용한 좋은 예를 보여주었다고 여겨졌지만, 그것을 만든 재료는 아마도 설화석일 것입니다. 그러나 이 같은 왕의 현무암 조각상은 몇 년 전 아슈르에서 독일이 발굴한 결과 발견되었고, 같은 장소에서 발견된 기둥의 머리는 티글랏-필레세르 1세 시대의 것으로 추정되며, 아시리아인들이 순전히 건축 목적으로 단단한 돌을 사용했다는 것을 보여줍니다. 그들이 어느 지역에서 이 단단한 돌을 얻었는지는 확실하지 않지만, 티그리스와 유프라테스 강으로 물을 흘려보내는 개울의 계곡과 카부르 계곡에서 현무암과 다른 화성암을 채굴했을 수 있으며, 레이어드는 많은 사화산을 발견했다고 알려줍니다.
나무
아시리아는 바빌로니아보다 나무를 더 많이 공급했는데, 바빌로니아는 돌만큼이나 나무도 부족했기 때문이다. 어떤 용도로든 충분히 긴 들보를 얻을 수 있는 나무는 포플러나무와 야자수뿐이었다. 나무는 진흙이나 돌보다 더 쉽게 썩기 때문에 당연히 그 사용에 대한 물질적 증거를 찾을 수 없을 것이다. 그러나 시간의 흐름 속에서도 살아남아 메소포타미아에서 건축 자재로 가장 이른 시대부터 가장 늦은 시대까지 사용되었다는 확실성을 확립하기에 충분했다. 예를 들어 니푸르에서 피터스는 탄 야자수 들보를 발견했는데, 그것이 한때 그것이 발견된 복도의 지붕을 형성했던 것으로 보인다. 130페이지타마리스크 조각이 출입구의 벽돌 문지방에서 발견되었는데, 아마도 문과 문설주의 남은 전부였을 것입니다. 마찬가지로 우르니나의 창고에서 멀지 않은 라가쉬에서 삼나무로 만든 기둥의 탄 흔적이 발견되었는데, 의심할 여지 없이 한때 같은 재료로 만든 현관을 지탱했을 것이고, 우르니나 자신도 후손들이 그랬듯이 산에서 나무를 가져왔다고 기록했습니다. 마찬가지로 우르니나의 후계자인 에난나툼 1세가 세운 사원의 지붕도 삼나무로 지어졌습니다. 마찬가지로 무헤예르(우르)에서도 탄 나무가 대량으로 발견되었습니다.55 아부 샤레인(에리두)의 지구라트 벽에는 3인치 정사각형의 구멍이 뚫려 있으며, 이 구멍은 나무로 채워져 있습니다.56 샤르-가니-샤리와 나람-신이 아무루(즉, 시리아와 팔레스타인) 땅에 대한 바빌로니아의 주권을 확립한 후, 바빌로니아의 왕들은 이집트의 초기 왕들처럼 레바논에서 정기적으로 삼나무를 얻었습니다. 기밀-신 시대에 구운 태블릿을 보관하는 데 사용된 것으로 보이는 니푸르의 한 방에서(c. 2350 기원전) 나무 선반이 그 목적으로 사용된 것으로 보이며, 느부갓네살이 재건한 바빌로니아의 유명한 성의 지붕은 삼나무로 만들어졌고, 문도 삼나무로 만들어졌으며, 콜데바이가 발굴한 바빌로니아의 건물 중 하나의 대문 모양의 입구는 천장 전체가 목재로 덮여 있었습니다.
아시리아에서 나무를 사용했다는 것에 대한 충분한 증거는 벽의 부조만으로도 얻을 수 있는데, 그곳에서 발견된 구조물 중 일부는 나무로만 만들어졌을 가능성이 있기 때문이다. 샬마네세르 860세(825-XNUMX) 기원전) 아슈르에 있는 아누와 아다드의 사원을 재건한 것을 기념하여 그는 그 위에 삼나무 들보를 얹었다고 말하며, 아치형 천장이 없는 궁전의 더 큰 방의 지붕은 삼나무 들보로 덮었다고 말합니다. 131페이지나무로 지붕을 얹었을 텐데, 그 이유는 그 목적을 달성할 만큼 충분한 크기의 돌판이 존재했다는 증거가 없고, 큰 평평한 벽돌 지붕은 불가능하기 때문이다. 마찬가지로 티글랏-필레세르 3세는 삼나무로 궁전을 만들었다고 말한다.57 에사르하돈은 자기가 세운 궁전 중 하나의 문이 사이프러스 나무로 만들어졌고 은과 구리로 덮여 있었다고 말합니다.58 다른 구절에서 그는 바빌론에서 건축 작업을 할 때 참나무, 테레빈나무, 야자나무를 사용했다고 말합니다. 코르사바드에서 플레이스는 건축 목적으로 분명히 사용되었고 아마도 그것이 발견된 문의 상부보의 일부를 형성한 삼나무 들보 조각을 추가로 발견했습니다. 마찬가지로 레이어드도 발굴 과정에서 탄 나무 잔해와 삼나무 들보를 발견했는데, 이것들은 모두 현재 대영 박물관에 있습니다. 이렇게 사용된 나무 잔해가 부족한 것은 그 재료의 파괴 가능성으로 충분히 설명할 수 있습니다.
금속
금속은 순전히 건축적 목적으로 사용되었다고 말할 수 없으며, 사용되었을 때는 건물의 더 눈에 띄는 부분을 장식하기 위해 추가된 것으로 보이며, 구조물의 필수적인 부분으로 사용되었다고 보기는 어렵습니다. 그러나 이 일반화에는 한두 가지 예외가 있습니다. 더 호화로운 건물에서는 창틀이 때때로 금속으로 만들어졌고, 느부갓네살의 비문이 새겨진 60×20×3-1/2인치 크기의 청동 창틀이 실제로 발견되어 지금은 대영 박물관에 소장되어 있으며, 납으로 고정된 청동 문 소켓으로 구성된 독특하고 독특한 성격의 또 다른 물건도 마찬가지로 그 유명한 기관으로 옮겨졌습니다. 헤로도투스는 또한 바빌론에 대한 그의 설명에서 성벽에 "모두 청동으로 된 XNUMX개의 문이 있었다"고 말합니다. 문설주와 문설주는 132페이지영어: 같은 재료로 된.” 일부 옅은 부조에는 구조물도 나타나 있으며, 그 일부는 겉보기에 금속으로 만들어졌을 것입니다. 예를 들어, Abû Habba(Sippar)의 석판에 새겨진 왕실 정자(참조 Pl. XIV)는 곡선형 뒷벽이 제공되고 동시에 지붕을 형성하도록 바로 구부러져 있습니다. 이 벽과 지붕은 실제로 나무로 지어졌을 수 있지만 금속은 분명히 그러한 형태에 더 쉽게 적응했을 것입니다. 도구와 메소포타미아 건축에서 보조적인 역할을 한 못과 같은 다른 사소한 건축 자재에 대해서는 비교적 거의 알려져 있지 않지만 여러 곳에서 여러 못이 발견되었습니다.
사원
지난 60년 동안 발굴된 메소포타미아의 모든 사원과 궁전을 설명하는 것은 전혀 불가능할 것이므로, 우리는 잘 탐험된 몇몇 건물에 대한 간략한 설명으로 제한해야 하며, 이는 전형적이라고 조심스럽게 간주될 수 있습니다. 사원은 궁전만큼 시간과 기후의 악화 효과를 잘 견뎌내지 못했습니다. 그 이유는 일반적으로 사원 건축자의 목표는 가능한 한 꼭대기가 은유적으로 "하늘에 닿는" 구조물을 세우는 것이었지만, 궁전의 절정의 영광은 그들이 세워진 높이가 아니라 그들이 덮은 땅의 범위에 있었습니다.
수메르 사원의 전반적인 평면도에 관해서는 우리는 여전히 무지한 상태입니다. 바빌로니아가 점령한 가장 초기의 유적지에서는 중요한 건물이 거의 발굴되지 않았기 때문입니다. 남부 바빌로니아에서 가장 잘 보존되고 가장 철저히 탐험된 사원은 니푸르의 엔릴 사원입니다. 점토판에 그려진 이 한때 유명했던 신사의 바빌로니아 평면도는 아마도 2천년 전반기에 속할 것입니다. 기원전 발견되었다 133페이지Haynes가 발굴 과정에서 발견했으며, 나중에 재건축된 이 바빌로니아 사원의 일반적인 특성을 결정하는 데 적지 않은 도움이 되었지만 실제로는 이전 설계도의 사본일 수 있습니다.59 이는 샤르-가니-샤리와 나람-신 시대에 사원의 구성에 관해 도출된 일반적인 결론과 잘 부합하는데, 이 두 왕, 특히 나람-신은 이 고대 사원을 수리하는 데 많은 노력을 기울였습니다.
발굴을 통해 밝혀진 니푸르 사원과 관련된 가장 두드러진 특징은 우르의 왕인 우르엔구르가 세운 지구라트 또는 무대탑입니다.원. 2400 기원전). Nuffar 또는 Niffer의 파괴된 마운드(참조. Pl. X), 샤트엔닐 운하의 동쪽에 위치해 있으며, 한때 페르시아 만과 바빌론 도시 사이의 교통로를 형성했습니다. 문제의 마운드는 주요 부분이 우르엔구르의 지구라트 위치를 표시하며, 1889년과 1900년 사이에 펜실베이니아 대학의 후원으로 피터스, 하퍼, 헤인스, 힐프레히트가 발굴했습니다. 이 탑은 약 192 x 127피트 크기의 인공 플랫폼을 얹고 있으며, 일반적인 바빌로니아 방향 원칙에 따라 네 모서리가 나침반의 기본 방향을 향하고 있습니다. 지구라트는 후대의 바빌로니아와 아시리아 사원의 특징인 XNUMX단 탑과는 대조적으로 XNUMX단으로만 구성되어 있었던 것으로 보이지만, 구데아가 신인 닌기르수를 기리기 위해 세운 에파 사원은 XNUMX개 구역으로 구분되어 있어 아마도 XNUMX단 탑이었을 것입니다. 무헤예르의 지구라트60 (Ur) Taylor가 발굴한 것도 마찬가지로 3층이었거나 아마도 2층이었던 것으로 보인다. 두께 4피트의 탄 벽돌로 된 벽으로 보호된 아래층은 버팀목으로 더욱 강화되었다. 134페이지그러나 바빌로니아와 아시리아의 무대 탑의 소위 "버팀목"은 대부분의 경우 상부 플랫폼을 배수하기 위한 물 통로라는 점을 언급해야 합니다. 11야드 너비의 계단을 통해 하부 층과 바닥이 연결된 1층은 하부 층과 완전히 다른 벽돌로 구성되어 있으며, 하부 층의 벽돌은 4-11/1 × 4-2/1 × 4-3/1인치이고 4-13/13인치 정사각형의 작은 스탬프가 있는 반면, 3층의 벽돌은 8 × 4 × XNUMX인치이고 스탬프는 XNUMX × XNUMX인치입니다. XNUMX층의 벽돌은 역청으로 쌓았고, XNUMX층의 벽돌(북쪽의 벽돌은 제외)은 석회와 재로 구성된 모르타르에 놓였습니다. XNUMX층 정상으로 올라가는 길은 경사로를 통해 이루어졌는데, 이 사실로 보아 두 층이 동시에 지어지지 않은 것으로 보인다. 아부 샤레인의 지구라트,61 테일러가 발굴한 것으로 약 70피트 높이이며, 무헤예르와 마찬가지로 탄 벽돌로 된 벽으로 둘러싸여 있습니다. 여기에서도 1층 꼭대기는 15피트 너비의 계단을 통해 올라가고, 2층 꼭대기는 무헤예르와 마찬가지로 경사로를 통해 올라갑니다.
니푸르에 있는 엔릴의 지구라트로 가는 길은 남동쪽에 있으며, 높이가 10피트 이상, 길이가 52피트가 넘는 두 개의 탄 벽돌 벽으로 표시되어 있으며, 두 벽을 서로 분리하는 공간은 약 23피트이고, 지구라트로 이어지는 보도 자체는 조잡한 벽돌로 만들어졌습니다. 사원 울타리 전체는 거대한 벽으로 둘러싸여 있었고, 그것을 구성하는 약 30줄의 벽돌이 여전히 남아 있습니다. 탑이 세워진 조잡한 벽돌 플랫폼 아래에는 훨씬 더 정교하게 만들어진 또 다른 포장 도로가 있는데, 잘 탄 큰 벽돌로 만들어졌으며, 거의 대부분이 다음과 같이 새겨져 있습니다. 135페이지샤르-가니-샤리 또는 나람-신의 도장이 발견되었습니다. 지구라트의 남동쪽에 길이가 약 13피트, 너비가 8피트, 높이가 약 XNUMX피트인 큰 방이 발견되었고, 그 바닥은 나람-신의 플랫폼 위에 있었습니다. 새겨진 벽돌은 이 방이 지구라트 자체와 마찬가지로 우르-엥구르에 의해 지어졌다는 것을 증명했습니다. 바로 그 아래에서 같은 종류의 두 번째 방이 발견되었고, 그곳에서 샤르-가니-샤리의 벽돌 도장이 발견되었습니다. 이 방의 벽 주위에는 좁은 선반이 있었는데, 그 위에 몇 개의 태블릿이 발견되었다고 합니다. 헤인즈는 처녀지까지 바로 발굴했고, 나람-신의 포장도로 아래에서 적어도 두 개의 사원을 발견했다고 말합니다. 가장 낮은 지층에서 XNUMX x XNUMX피트 크기의 조잡한 벽돌 제단이 발견되었다고 하며, 그 위에 많은 양의 흰 재가 쌓여 있었습니다. "제단" 주변에는 신성한 구역을 둘러싼 낮은 벽이 있었고, 그 바깥쪽에서 약 XNUMX인치 높이의 두 개의 점토 꽃병이 밧줄 무늬로 장식되어 발견되었습니다. "제단"의 남동쪽에는 거의 XNUMX피트 정사각형이고 두께가 XNUMX피트 반이 넘는 조잡한 벽돌 플랫폼이 있습니다. Haynes는 이 바닥 주변에서 여러 개의 물 배출구를 발견했으며, 이 견고한 덩어리 아래에서 플랫폼 아래로 흐르는 배수구를 발견했으며, 지붕에서 진짜 쐐기돌 아치가 발견되었다고 알려줍니다. 이 아치는 Ur-Engur의 포장 도로에서 약 XNUMX피트, Narâm-Sin의 플랫폼에서 XNUMX피트 반 이상 아래에서 발견되었습니다. 불행히도 마운드의 가장 낮은 지층이 너무 많이 교란되었고 건물이 너무 무자비하게 약탈당했기 때문에 발굴에서 드러난 모든 것의 날짜에 대해 독단을 내리는 것은 불가능합니다.
지구라트 자체와 관련하여 세 단계 중 가장 낮은 단계는 약 20피트 반 높이였던 것으로 보입니다. 측면의 경사는 위쪽입니다.136페이지영어: 네 개 중 한 개 정도이고, 두 번째 테라스는 아래 테라스 표면에서 약 13피트 반 뒤로 물러나 있습니다. 아래쪽 테라스는 남동쪽에 탄 벽돌로 보호되어 있는 반면, 다른 모든 면의 기초는 탄 벽돌로 되어 있으며, 높이가 4줄, 너비가 8줄이고, 점토와 다진 짚으로 구성된 석고로 덮인 조잡한 벽돌로 얹혀 있어 조잡한 벽돌을 보존하는 데 도움이 되었습니다. 이 세 면의 중앙에는 지구라트의 윗부분을 배수하는 수로가 있었습니다(참조 Pl. XI); 도관은 구운 벽돌로 만들어졌고, 깊이는 10피트 반, 폭은 3피트 반이었습니다. 지구라트 바닥 주위에는 바깥쪽으로 기울어진 아스팔트 코팅이 있었고, 물을 빼기 위한 홈통이 있어서 조잡한 벽돌이 용해되는 것을 방지했습니다.
니푸르에서 발견된 건축 유적에 대한 이 간략한 설명에서, 제공된 정보가 매우 중요하고 최고의 가치를 지니고 있음에도 불구하고, 우리는 여전히 초기 바빌로니아 사원의 일반적인 모습에 대해 어리둥절해하고 있으며, 물론 후기 우르-엥구르의 사원 탑은 예외입니다. 우르-엥구르 시대에 나타났을 법한 사원의 복원은 힐프레히트와 피셔가 했으며, 그들의 친절한 허가를 받아 그림에 재현했습니다. 6.
구데아가 그의 신 닌기르수의 명예와 영광을 위해 세운 사원에 대해 우리는 그가 말한 것 외에는 비교적 거의 알지 못하지만, 그의 설명에 따르면 그것은 분명히 매우 정교했습니다. 왜냐하면 그것은 사제들을 위한 방, 보물 창고, 곡물 창고, 그리고 다양한 희생 제물을 위한 울타리를 포함하고 있었기 때문입니다. 후대에 바빌로니아에서 유행했던 두 가지 일반적인 사원 유형이 있었던 것으로 보이는데, 하나는 특징적인 특징으로 계단식 탑을 가지고 있었고, 다른 하나는 그것이 없다는 점에서 구별되었습니다. 후자의 유형 중에서 우리는 바빌로니아의 닌마크 사원에서 좋은 예를 볼 수 있습니다. 137페이지Deutsche Orient-Gesellschaft. 여신 Nin-makh는 Lagash의 첫 번째 왕조 때부터 숭배를 받았는데, Entemena의 시대에는 이미 그녀를 기리는 사원이 세워졌기 때문입니다. 바빌론에 있는 그녀의 사원은 주로 햇볕에 말린 벽돌로 만들어졌으며, 네 모서리는 평소처럼 나침반의 네 방향을 향하고 있었습니다. 안뜰과 여러 개의 방으로 구성되어 있었는데, 그 중 일부는 칠해져 있었고 흰색 장식의 흔적이 여전히 보였습니다. 현관이 안뜰이나 홀로 이어졌고, 그 주변에는 다양한 방과 홀이 있었고, 그곳으로 통하기도 했습니다. 안뜰은 그런 내부 홀이 없는 Nimrûd의 아시리아 사원과 대조되는 지점을 제공합니다. 이 사원의 폐허 근처에는 유명한 이슈타르 문이 있었는데, 그 측면은 39피트 높이까지 보존된 거대한 벽으로 형성되어 있었습니다. 이 벽은 정상적이거나 비정상적인 성격의 동물을 나타내는 에나멜 벽돌에 부조로 장식되었습니다. 적어도 11명 이상이 있었던 것 같습니다. 138페이지이러한 부조는 여러 줄로 배열되어 있으며, 황소나 용이 위아래로 놓여 있습니다.
그러나 모든 바빌로니아 사원 중에서 바빌로니아의 느부갓네살 왕이 고대 신사 자리에 지은 에테멘안키 사원이 가장 유명합니다. 이 사원은 헤로도투스(I, 181)에 의해 벨루스 사원이라고 불리며, 크기와 화려함 면에서 의심할 여지 없이 매우 웅장한 건물이었습니다. 헤로도투스는 그의 설명에서 그것이 단단한 석조 블록으로 형성되었고, 그 위에 더 작은 크기의 다른 블록을 겹쳐 쌓았으며, 이런 식으로 계속되어 마침내 모두 여덟 개의 블록이 되었지만, 첫 번째 또는 가장 낮은 것은 단순히 지구라트 전체의 기초였으며, 전혀 "단계"로 간주되어서는 안 됩니다. 따라서 그것은 완벽한 일곱 단계의 탑이었고, 가장 위의 블록은 신사를 지탱했습니다. 정상은 구조물을 돌아가는 오르막길을 통해 도달했습니다. 영어: 한때 그가 소유했던 석판에 포함된 바빌로니아 설명을 기반으로 추정한 고인이 된 조지 스미스에 따르면 높이는 300피트였고, 정사각형 밑면의 변은 같은 크기였다.260층은 60피트 제곱이고 높이는 20피트였다.200층, 170층, 140층은 각각 80피트 높이였고, 각각 70, 50, XNUMX피트 제곱이었다.다른 단계의 높이 차이는 코르사바드의 지구라트가 보여준 규칙성과 대조되는 지점을 형성하는데, 그 중 XNUMX개 단계의 유적이 아직 남아 있다.XNUMX번째 단계에 관해서는 바빌로니아 석판에는 아무 말도 없었지만, 신의 성소를 지탱하는 최상층은 XNUMX×XNUMX피트이고 높이는 XNUMX피트였다고 언급되었다. XNUMX단계는 의심할 여지 없이 한때 XNUMX개의 행성 색상으로 빛났으며, 이는 코르사바드의 XNUMX단계 탑의 경우와 같았습니다. 그 중 나머지 단계에는 여전히 색상이 발견되었으며, 색상 순서는 가장 낮은 단계는 흰색, 139페이지다음은 검은색이고, 그 다음 층은 파란색, 노란색, 은색, 금색으로 칠해졌습니다. 지구라트는 약 400야드 정사각형의 울타리로 둘러싸여 있었고, 청동 문을 통해 출입할 수 있었습니다. 서쪽에 있는 이중 날개 건물은 아마도 신의 신사였으며, 금으로 된 소파와 금으로 된 계단이 있는 왕좌가 있었고, 사원에는 또한 단단한 금으로 만든 신의 이미지가 있었습니다. 바빌로니아의 기록에 따르면 사원은 두 개의 직사각형 안뜰로 구성되어 있었고, 하나는 다른 하나 안에 있었으며, 건물 전체는 일련의 성소로 구성되어 있었지만 물론 가장 눈에 띄고 따라서 구성에서 가장 중요한 요소는 지구라트였습니다.
그러나 느부갓네살의 건축 작업은 벨루스를 기리는 사원을 세우는 것에 국한되지 않았습니다.그는 바빌론 시의 거대한 성벽인 임구르벨과 니미티벨을 재건하거나 복원했고, 시파르와 라르사에 태양신 샤마쉬를 위한 사원을 건설했습니다.두 도시 모두 이 신에 대한 숭배의 고대 중심지였으며, 바빌론에서는 여신 닌마크를 위한 사원을 세웠습니다.보르시파(비르스-님루드)에서 그는 고대 네보 신사에 많은 관심과 보살핌을 기울였고, 이 부지에 대한 그의 작업은 일부 학자들에 의해 위에서 설명한 웅장한 사원과 동일시되었는데, 헤로도투스가 매우 자세하게 언급했지만, 호멜과 핀체스가 모두 지적했듯이 보르시파와 바빌론 사이의 거리는 이와는 다소 어긋납니다.반면에 보르시파에는 한때 문제의 웅장한 사원이었을 가능성이 있는 유적이 있지만, 바빌론 시 자체에서는 그러한 유적을 볼 수 없습니다. 그리고 보르시파가 너무 멀리 떨어져 있다는 이유로 이 유적을 유명한 벨루스 사원과 동일시하는 것에 대해 제기된 반대에 관해서는 우리가 실제로 도시가 얼마나 멀리 뻗어 있었는지, 사실 그것이 포함되어 있지 않았을지도 모른다는 점을 기억해야 합니다. 140페이지헤로도투스에 따르면, 이 도시의 둘레는 약 56마일이었기 때문에, 그 경계 내에 보르시파가 있었습니다. 느부갓네살이 자신의 건축적 업적에 대해 쓴 글은 여러 개의 통 모양의 점토 원통과 잘 알려진 동인도 주택 비문에 새겨져 있습니다.
아시리아 사원은 대부분 바빌로니아에서 유행했던 것과 같은 일반적인 유형을 따르는 것으로 보인다. 가장 일찍 탐험되었고 현재 가장 유명한 것 중 하나는 레이어드가 님루드(칼라)에서 발굴한 것이다.62 그것은 예배자가 46피트 x 19피트 크기의 현관으로 들어가는 외부 안뜰로 구성되었습니다.63 그 너머에는 옆방과 길이가 47피트, 너비가 31피트인 홀이 있었고, 끝은 길이가 21피트, 너비가 16피트 7인치, 두께가 1피트 1인치인 거대한 설화석판으로 포장된 움푹 들어간 곳으로, 아마도 신의 이미지가 놓여 있었을 것입니다. 그 안에서는 종교적 성격의 많은 석판이 발견되었고, 돌 포장에는 아슈르-나시르-팔의 통치 역사가 새겨져 있었습니다. 정문은 높이가 16-1/2피트, 길이가 15피트인 날개 달린 사람 머리의 사자로 장식되고 보호되었습니다. 왕궁의 입구를 지키는 사자의 역할은 훨씬 더 높고 고귀한 신뢰의 위치로 바뀌었고, 옆방으로 들어가는 입구는 악한 악마를 쫓아내는 신을 묘사한 부조로 덮여 있었습니다. 옆문은 정문에서 오른쪽으로 XNUMX피트 떨어져 있었고, 그 입구로 들어가는 방은 현관과 메인 홀과 두 개의 복도로 연결되어 있었습니다. 이 작은 입구 오른쪽에서 유명한 아치 모양의 아슈르-나시르-팔 모노리스가 발견되었습니다(참조 Pl. III). 방금 설명한 건물에서 조금 떨어진 곳, 인공 플랫폼의 바로 가장자리에, 141페이지또 다른 사원이 발견되었습니다. 입구는 두 마리의 거대한 사자로 보호되었습니다(참조. Pl. XXVI), 높이 8피트, 길이 13피트, 너비가 약 8피트인 관문은 비문이 새겨진 석판 하나로 포장되어 있었습니다. 사자 앞에는 그림에 재현된 코르사바드 부조의 제단과 비슷한 제단 두 개가 있었습니다. 14, C. 관문은 길이 57피트, 너비 25피트의 방으로 이어지고, 양쪽에 새겨진 거대한 설화석판으로 포장된 움푹 들어간 곳으로 끝나며 크기는 19-1/2피트 x 12피트입니다. 바로 이 사원에서 아슈르-나시르-팔의 동상이 발견되었습니다(참조. Pl. XXIV).
메소포타미아의 계단식 탑이 이집트의 피라미드와 유사하다는 사실은 자연스럽게 그것이 사용된 용도와 관련하여서도 유사한지에 대한 의문으로 이어졌습니다. 따라서 레이어드는 크테시아스와 오비디우스가 이미 명확하게 답한 질문에 답하기 위해 니므루드의 지구라트에 구멍을 뚫어 한때 왕이나 영웅의 시신이 묻혔을 만한 공간이 있는지, 사실 지구라트가 미스라임의 피라미드와 같은 무덤인지 확인하려고 했습니다. 그럴 가능성은 플랫폼 자체와 같은 높이에 길이 100피트, 너비 6피트, 높이 12피트의 금고가 발견되면서 증명되었지만, 만약 이것이 실제로 죽은 왕의 마지막 안식처였다면 완전히 뜯어냈습니다. 문제의 지구라트 중 한 층만 남아 있었고, 거대한 돌 외장으로 보호되어 있었으며 높이는 약 XNUMX피트였다. 돌은 모르타르를 전혀 사용하지 않고 쌓아올린 것으로 보이는데, 아시리아 석조물에서 흔히 볼 수 있는 일이다.
아시리아 사원의 또 다른 훌륭한 예는 최근 Deutsche Orient Gesellschaft에서 발굴한 Ashur의 Anu-Adad 사원입니다. Khammurabi의 법전은 이 도시가 그의 시대와 같은 시기에 존재했음을 보여주며, 독일 발굴은 142페이지1300년경에 정부의 본거지가 칼라(Nimrûd)로 옮겨졌을 때에도 그 중요성이 사라지지 않았다는 것이 증명되었습니다. 기원전그러나 반대로 왕도시는 계속 존속하였고 7세기까지 그 중요성을 유지하였다. 기원전, 그리고 아마도 나중에.
Anu-Adad 사원은 Ashur-resh-ishi에 의해 건립되었습니다.원. 1140 기원전). 그것은 탑으로 둘러싸인 출입구를 통해 접근할 수 있는 직사각형 테라스로 구성되었습니다. 테라스 아래에는 여러 개의 방이 있었습니다. 두 개의 사원 탑은 긴 통로로 서로 분리되어 있었고, 통로의 양쪽에는 중앙에 있는 큰 방을 둘러싼 네 개의 작은 방이 있었는데, 아마도 성소였을 것입니다. 이 큰 방 중 하나는 아누에게, 다른 하나는 아다드에게 바쳐졌습니다. 두 개의 사원 탑은 안드라에 따르면 1100단계 지구라트였고, 가장 위층에는 바빌론의 벨루스 사원처럼 신사가 있었을 것입니다. 탑을 구성하는 많은 벽돌에는 거의 항상 그랬듯이 비문이 새겨져 있었습니다. 티글랏-필레세르 XNUMX세(XNUMX기원전) 아슈르-레시-이시의 아들이자 후계자는 이 사원을 수리하거나 재건할 기회가 있었고, 그는 탑을 하늘까지 높이고 구운 벽돌로 성벽을 튼튼하게 만들었다고 기록했습니다.64 그의 설명은 다음과 같습니다.
"내 통치 초기에 위대한 신들, 나의 군주인 아누와 아다드는 나의 사제적 존엄성을 사랑하며, 나에게 이 신성한 거처를 회복하라고 요구했습니다. 나는 벽돌을 만들고 땅을 개간하여 오래된 사원이 세워진 인공 평평한 테라스에 도달했습니다. 나는 견고한 바위 위에 기초를 놓고 벽난로처럼 벽돌로 온 곳을 덮고, 그 위에 깊이 50개의 벽돌 층을 얹고, 그 위에 큰 정사각형 돌로 아누와 아다드 사원의 기초를 세웠습니다. 나는 기초부터 지붕까지 이전보다 더 크고 웅장하게 지었고, 또한 두 개의 거대한 사원을 세웠습니다. 143페이지탑, 그들의 위대한 신들의 적절한 장식품. 찬란하고 웅장한 거주지, 그들의 기쁨의 거처, 그들의 기쁨을 위한 집, 하늘의 창공에 있는 별처럼 밝게 빛나고, 나의 예술가들의 기술을 통해 장식품으로 풍부하게 장식된, 나는 계획하고, 고안하고, 생각하고, 건설하고 완성했습니다. 나는 그 내부를 하늘의 돔처럼 찬란하게 만들었습니다. 떠오르는 별의 화려함과 같이 벽을 장식하고, 찬란한 광채로 웅장하게 만들었습니다. 나는 그 사원 탑을 하늘까지 높이고 구운 벽돌로 지붕을 완성했습니다. 거기에 그들의 위대한 신들의 방이 있는 상부 테라스를 위치시켰고, 그 내부로 위대한 신들인 아누와 아다드를 인도하여 그들이 이 고귀한 집에 살게 했고, 그리하여 그들의 위대한 신들의 마음을 기쁘게 했습니다. 나는 또한 아슈르의 사제이자 이슈메-다간의 아들인 샴시아다드가 지었지만 쇠퇴하고 폐허가 된 나의 군주 아다드의 보물 창고 부지를 정리하고, 불에 탄 벽돌로 기초부터 지붕까지 재건하여 이전보다 더 아름답고 훨씬 더 튼튼하게 만들었습니다. 나는 그곳에서 깨끗한 동물을 도살하여 나의 군주 아다드에게 제물로 바쳤습니다.”
같은 왕은 아시리아 군주의 특징인 예지력을 가지고 건물이 허물어질 경우 미래의 왕이 건물을 복구할 수 있도록 기도하고, 그러한 왕이 자신의 비문이 새겨진 석판과 기초 원통에 기름을 바르도록 간청합니다. 그의 기도는 이후의 사건에 의해 정당화되었는데, 샬마네세르 860세(825-XNUMX)의 기원전) 시간, 사원은 이미 시간과 기후의 영향으로 피해를 입었고, 그 왕은 결과적으로 사원을 전체적으로 재건했습니다. 샬마네세르의 재건은 사원의 원래 창시자인 아슈르-레시-이시의 재건만큼 규모가 크지 않았습니다. 그는 두 개의 사원 탑을 세웠습니다(그림 참조). 7) 그의 전임자의 것과 유사하지만 Ashur-resh-ishi의 것과는 다릅니다. 144페이지안드라에에게, 코르사바드의 지구라트(소위 "천문대")와 바빌론의 벨루스 지구라트의 경우처럼, 평범한 대신 패널로 덮여 있었습니다. 하지만 샬마네세르는 이 고대 신전을 수리할 특권을 부여받은 마지막 왕이 아니었습니다: 사르곤 722-705( 기원전) 샬마네세르 4세의 후계자이자 센나케립의 전임자도 이 경건한 일에 헌신할 기회를 찾았고, 샬마네세르 2세의 안뜰에는 거의 모든 포장 타일에 사르곤의 이름이 새겨져 있으며, 이 문제에 대한 그의 종교적 의무감을 영구히 증명합니다. 이 사원의 독특한 특징은 이중 소유권입니다.
최근 콜데위와 안드라에가 아슈르에서 발굴한 또 다른 사원은 신-샤르-이슈쿤이 신 네보를 기리기 위해 세운 사원입니다. 신-샤르-이슈쿤은 아시리아의 마지막 왕으로 기원전 615년경에 통치했습니다. 기원전 다양한 모양과 크기의 상당한 수의 방으로 구성된 이 사원은 두 개의 주요 구역으로 나뉘었으며, 둘 다 주요 안뜰로 이어지는 아파트 그룹으로 구성되었으며, 두 안뜰은 서로 연결되어 있었습니다. 외부에서 사원으로 가는 접근은 북쪽 안뜰로 이어지는 문과 현관을 통해 이루어졌지만, 아마도 145페이지후자와 연결되어 있는 남쪽 법원에도 비슷한 입구가 있었습니다.
남쪽 안뜰은 길이가 90피트가 넘고 너비가 약 37피트이며 남쪽, 동쪽, 북쪽에 방이 둘러싸여 있고 북쪽은 북쪽 안뜰과 연결되어 있습니다. 그러나 이 남쪽 안뜰의 서쪽에 주요 사원 방이 있습니다. 벽의 벽돌 기초가 발견된 뛰어난 보존 상태 덕분에 발굴자들은 두 개의 평행한 방 시리즈의 평면도를 결정할 수 있었으며, 각 방은 탑이 있는 입구 게이트를 통해 안뜰에서 접근할 수 있었습니다. 북쪽과 남쪽 방 시리즈 모두 우선 넓은 방이 포함되어 있었으며, 이 방은 긴 방과 연결되어 있었고, 그 맨 끝에는 신의 동상을 위한 움푹 들어간 곳이 있었습니다. 북쪽 시리즈의 긴 방 끝에 있는 움푹 들어간 곳은 매우 잘 보존되어 있어 복원의 전반적인 계획이 매우 확실합니다. 움푹 들어간 곳에 있는 석회암으로 포장된 받침대는 낮은 계단의 작은 이중 계단으로 올라갔으며, 계단은 마찬가지로 석회암으로 포장되었고 4개입니다. 남쪽과 서쪽 복도와 남쪽 안뜰을 포함한 이 모든 방은 벽돌로 포장되었으며, 벽돌 중 일부에는 신샤리쉬쿤이라는 건물 명문이 새겨져 있었고, 남쪽과 북쪽 넓은 방의 벽돌에는 모두 "네보의 사원"이라는 명문이 새겨져 있었습니다. 따라서 이 건물 전체가 그 신의 사원에 속했으며, 그의 사원은 따라서 이중적 성격을 가지고 있음을 증명합니다.
신샤르이슈쿤은 분명히 전임자들의 건축 자재를 활용하는 것을 꺼리지 않았던 듯하다. 문 구멍 중 하나에 아슈르나시르팔이라는 이름이 새겨져 있고, 발견된 다른 비문 중에는 속이 빈 테라코타 원통과 프리즘 조각, 신샤르이슈쿤이라는 비문이 새겨진 점토 원뿔이 있었다. 이 사원의 남쪽 부분의 평면도 146페이지네보 신전은 일반적인 아시리아 신전과 모든 면에서 유사하다. 지구라트를 제외하고 가장 두드러진 특징은 넓은 방, 신의 동상을 위한 은신처가 있는 홀, 그 주변을 둘러싼 방들과 복도이다.
아슈르에서 가장 유명한 사원은 아슈르 신의 사원이었지만, 불행히도 보존 상태가 좋지 않아 아누-아다드 사원이나 네보 사원보다 고고학적 중요성이 낮습니다. 고대 아슈르 사원에 대한 흥미로운 점 하나는 방이 길기보다는 넓었던 것 같다는 것입니다. 건물의 가장 오래된 부분에는 설화석고 블록65 고대 문자로 쓰인 24줄의 비문이 발견되었습니다. 이 문자는 아이리시움의 비문에서 발견된 문자와 다소 비슷하며 초기 바빌로니아 비문에서 사용된 문자와 유사하지만, 이 비문과 마찬가지로 세로로 읽고 옆으로 읽지 않으며, 줄은 오른쪽에서 왼쪽으로가 아니라 왼쪽에서 오른쪽으로 흐르고, 이 점에서 텔로에서 발견된 몇몇 비문과 유사합니다.66 이 설화석 블록은 아마도 지금까지 밝혀진 가장 오래된 아시리아 비문일 것입니다. 같은 사원의 앞뜰에서 캄무라비 시대의 것과 비슷한 작은 인물이 있는 섬록암 조각품의 일부 조각품이 발견되었습니다.
메소포타미아에서 가장 잘 보존된 지구라트는 코르사바드에서 발견된 지구라트입니다. 이 탑의 4개 단은 여전히 남아 있으며, 칠해진 색깔은 아직 볼 수 있습니다. 이 탑은 이전에 궁전의 하렘으로 여겨졌지만 최근 콜데바이가 보여준 건물군과 매우 가깝지만 직접 연결되어 있지는 않습니다.67 실제로는 사원들의 집합체였다(그림 참조). 24 B). 하렘 이론의 근거가 된 주장은 이 블록이 147페이지건물은 궁전과 별개이지만, 이 주장은 사원 이론을 뒷받침하는 데 훨씬 더 큰 힘으로 사용될 수 있으며, 지구라트와의 근접성, 그리고 그것을 구성하는 여러 건물의 형태와 모양이 발굴을 통해 밝혀진 일반적인 아시리아 사원과 일반적으로 일치하기 때문에 콜데바이의 주장은 실제적으로 확실합니다. 게다가 보르시파의 경우처럼 지구라트는 이론적인 "사원 단지"와 연결되어 있지 않지만, 주변에는 사원을 위한 공간이 없고, 궁전의 인접한 부분은 확실히 세속적인 목적으로 사용되었고 종교적 목적으로 사용되지 않았기 때문에 서로 속한다는 데 의심의 여지가 없는 듯합니다. 이 블록에는 세 개의 사원이 있는 것으로 보이며, 각 사원의 입구는 중앙 안뜰을 통해 있었습니다. 사원은 넓은 방이나 현관으로 구성되어 있었고, 그 끝에는 긴 방이나 홀이 있었고, 또 다른 방이 있었습니다. 아마도 신의 동상이 안치된 성소였을 것입니다. 홀에서 성소로 들어가려면 넓은 입구를 통해 계단을 올라가야 했습니다.
건물의 이러한 두드러진 부분 외에도 여러 개의 부속실이 있었는데, 한 사원에서는 오른쪽에, 다른 사원에서는 왼쪽에, 세 번째 사원에서는 메인 홀의 양쪽에 있었습니다. 이 방들은 한 경우 넓은 방, 홀, 성소와 연결되어 있었고, 두 번째 사원에서는 홀과 성소와 연결되어 있었고, 세 번째 사원에서는 홀과만 연결되어 있었습니다. 때때로 그들은 주변 복도를 가지고 있었습니다. 이렇게 볼 때, 그들은 서로 상당한 차이를 보이지만, 아시리아 궁전과 주택이 따르는 것과는 완전히 다른 유형, 즉 동일한 일반적인 유형을 보여줍니다. 아시리아 궁전과 주택의 일반적인 모양은 길기보다는 넓었습니다.
그러나 아시리아 사원의 일반적인 유사성에도 불구하고 초기 건물은 적어도 한 가지 중요한 면에서 후기 건물과 다릅니다. 148페이지예전에는 성소가 주요 긴 방이나 홀의 뒷벽에 있는 깊은 틈새에 불과했지만, 사르곤의 후기 사원에서는 틈새가 특별한 성소 방으로 개발되었습니다.
메소포타미아의 지구라트가 모두 같은 평면을 따른 것은 아니라는 것은 이미 증명되었습니다. 그러나 단의 수가 달랐을 뿐만 아니라 가끔 모양도 달랐습니다. 원칙적으로 지구라트는 정사각형이거나 적어도 직사각형이었지만, Deutsche Orient Gesellschaft가 El Hibba에서 발굴한 지구라트는 이 일반 규칙의 예외임이 입증되었습니다. 문제의 탑은 원형이며 두 개의 단으로 구성되어 있습니다. 인공 마운드 위에 지어지지 않고 자연 토양 위에 지어졌으며 여전히 24피트 높이로 서 있습니다. 1층의 지름68 400피트가 넘고, 위층의 높이는 300피트에 불과합니다. 마지막에 명명된 것은 아스팔트로 쌓은 탄 벽돌로 된 외벽으로 보호되고, 두 층의 위 표면은 비로 인한 붕괴 효과로부터 보호하기 위해 같은 재료로 코팅되었습니다. 이 구조물은 탄 벽돌로 만든 운하를 통해 배수되었으며, 이는 아래층을 강화하는 추가 목적을 제공했고, 사실상 버팀목 역할을 했습니다. 니푸르 지구라트 기슭에서 발견된 것과 유사한 여러 개의 점토 원뿔이나 못이 위층 표면에서 발견되었지만, 그 중 어느 것도 비문이 새겨져 있지 않은 것으로 보입니다.
궁전
바빌로니아의 다른 건물들은 신에게 특별히 바쳐진 건물들보다 더 세속적인 성격을 띠고 있어 더 만족스러운 상태로 보존되어 왔지만 왕궁 자체는 대부분 재건 과정을 거쳤기 때문에 원래의 정확한 형태를 파악하기가 매우 어렵습니다. 149페이지건물로 추정됨. Ur-Ninâ는 그의 왕도 Lagash에 세운 정교한 건물의 유적을 우리에게 물려주었지만, 궁전의 필수적인 부분이라기보다는 창고인 듯하다. Ur-bau와 Gudea는 몇 세기 후에 이 유명한 옛 도시에서 건축 활동의 틀림없는 흔적을 남겼다. Tellô의 폐허가 된 고분 중 하나에서 큰 궁전을 발굴하는 과정에서 Gudea라는 이름이 새겨진 많은 벽돌이 발견되었고, 이 발견은 이 정교한 건물이 훌륭하게 보존되어 실제로는 오래전에 사망한 이 통치자의 왕궁이었다는 성급한 결론을 내리게 하는 부자연스러운 일이었지만, 면밀히 조사한 결과 그리스어와 아람어 문자로 Hadadnadinakhe라는 이름이 새겨진 다른 벽돌이 존재함을 발견하여 문제의 건물이 파르티아 시대에 속하며 2세기 후반 이전의 날짜로 지정할 수 없다는 것을 확실히 증명했다. 기원전 구데아의 초기 건물에 속한 벽돌은 이후 구조물의 재료로 재사용되었으며, 메소포타미아에서는 이러한 관행을 자주 활용했습니다. 그러나 구데아의 초기 건물 일부는 실제로 파르티아 궁전에 통합되었으며, 가장 잘 보존된 것은 관문입니다(참조 Pl. V)과 탑의 일부가 발견되었고, 궁전의 한 구석 아래에서는 구데아의 직계 전임자 중 한 명인 우르바우가 세운 성벽 일부가 발견되었습니다.
또 다른 유명한 궁전은 바빌론에 있는 느부갓네살의 궁전으로, 엘-하스르로 알려져 있습니다(참조, 165쪽). 69). 이 궁전은 콜데베이와 안드라에가 발굴했습니다. 외벽은 느부갓네살의 이름이 찍힌 벽돌로 만들어졌으며 두께가 약 23-1/2피트였고, 내벽도 벽돌로 만들어져 두께가 44피트가 넘었고, 두 벽 사이의 공간은 거의 70피트였으며 모래와 다른 재료로 채워져 총 두께는 거의 136-1/2피트가 되었습니다. 옹벽을 구성하는 구운 벽돌은 150페이지아스팔트로 되어 있고 너무 빽빽하게 연결되어 있어서 층으로 분리하는 것이 불가능합니다. 바빌론 시 자체의 새로운 교외를 나타내는 Ḳasr 마운드는 668세기 이전에는 아무것도 드러내지 않았습니다. Ashur-bani-pal (626-XNUMX 기원전) 이곳에 사원을 지었고, 정식으로 발굴되었지만, 느부갓네살의 궁전이 이 유명한 유적지에서 발견된 주요 건물입니다. 느부갓네살 시대 이전에 이곳에 궁전이 있었던 듯하며, 나보폴라사르(625-604)의 손에 재건 과정을 거쳤습니다. 기원전) 신바빌로니아 왕조의 창시자였지만, 이후 유프라테스 강의 범람으로 심각한 피해를 입었고, 그에 따라 느부갓네살이 구운 벽돌로 재건하여 수리하고 확장했습니다. 그의 작업이 너무나 오래 지속되어서 아래쪽 부분은 오늘날까지도 그 위치를 유지하고 있습니다.
궁전의 내부는 안뜰 주변에 배치된 수많은 방으로 이루어져 있었습니다. 메인 코트의 남쪽에 위치한 대형 홀은 남쪽 벽에 틈새가 있었고 북쪽 벽에는 세 개의 문이 더 있었는데, 한때 기둥이었을 수 있는 흔적도 발견되었습니다. 궁전의 지붕은 삼나무로 만들어졌고 문도 마찬가지였는데, 후자는 Balâwât의 유명한 문의 경우와 마찬가지로 청동으로 덮여 있었습니다(그림 참조). 43). 문지방은 같은 금속으로 만들어졌으며, 보르시파에 있는 에지다 사원의 계단도 같은 금속으로 만들어졌는데, 그 중 하나가 우리에게 전해 내려와 이 왕의 이름을 따서 명명되었습니다. 왕궁의 장식에는 금, 은, 그리고 다양한 종류의 보석이 아낌없이 사용되었습니다.
느부갓네살은 성벽 북쪽에 또 다른 건물을 세웠는데, 그것은 요새였던 듯하며 궁전과 연결되어 있었습니다. 인도 하우스 비문과 바빌로니아 역사가 베로수스(기원전 약 300년)의 진술에 따르면, 기원전) 누구 151페이지불행히도 역사는 사라졌지만 요세푸스가 전해준 자료에 따르면 이 건물은 15일이라는 믿을 수 없을 만큼 짧은 기간 안에 완공되었습니다.
그러나 아시리아 궁전은 바빌로니아 궁전보다 보존 상태가 더 좋으며, 메소포타미아 건축을 연구하는 데 더 많은 자료를 제공합니다. 무엇보다도 사르곤(722-705)이 지은 궁전을 언급해야 합니다. 기원전) 코르사바드에서 (그림 참조) 8). 문제의 궁전은 바빌로니아와 아시리아의 대부분 중요한 건물처럼 인공적인 언덕 위에 지어졌으며, 이러한 언덕은 남부 메소포타미아에서 더 실용적인 목적을 달성했습니다. 이러한 언덕은 건물 자체가 범람하는 유프라테스 강의 물의 도달 범위 너머로 높아졌기 때문입니다. 때로는 조잡한 벽돌 덩어리로, 때로는 모래, 자갈 및 기타 재료로 형성된 언덕은 구운 벽돌이나 돌로 된 창틀 벽으로 함께 유지되고 보호되었습니다. 때로는 무게가 6톤에 달하고 크기가 6 x 9 x XNUMX피트인 돌 블록으로 형성된 코르사바드의 보루 벽은 점차152페이지영어: 꼭대기로 갈수록 얇아진다. 거친 벽돌 덩어리와 직접 접촉하는 이 돌담의 안쪽 면은 거칠게 남겨두었고, 이로 인해 전체의 전반적인 일관성이 더해졌다. 코르사바드에 있는 벽의 총 높이는 약 60피트였고, 기초는 9피트, 옹벽은 46피트, 5피트의 난간이 총 60피트를 이루었다. 지붕이 평평했을 때는 일반적으로 난간 위에 흉벽이 얹혀 있었던 것으로 보이며, 그 꼭대기에는 흉벽이 있었다. 아시리아 옅은 부조에 묘사된 거의 모든 건물은 이 흉벽을 보여주는데, 이는 메소포타미아 건축의 독특한 특징이었던 듯하며, 실제로 이러한 배치 스타일이 후대에 매우 대중화되어 제단과 석비의 꼭대기에도 때때로 흉벽이 씌워졌다(그림 참조). 14, C). 그러나 흉벽이 있는 건물은 구데아와 우르 왕조 시대까지 바빌로니아에서 발견되지 않았습니다.원. 2450 기원전). Dûr-sharrukîn(Khorsabad)의 벽돌 성벽이 세워진 기초-무더기 역시 돌로 마감되어 있었으며, 무더기 자체는 돌과 잔해로 구성되어 있었지만, 궁전 내부에서는 돌을 벽을 둘러싸고, 더 중요한 방의 바닥을 덮고, 기둥의 샤프트, 머리장식, 바닥, 기타 건축용 부속품에만 사용했고, 건물의 본체는 전부 벽돌로 지어졌습니다. 건물의 외벽은 원칙적으로 벽 자체보다 더 강하고 내구성 있는 재료로 만든 "버팀목"으로 보강되었고, 건물이 지어진 인공 무더기만이 유일한 기초였습니다. 안타깝게도 건물의 내부 배치에 대해서는 알려진 바가 거의 없으며, 다양한 방의 지붕 방식에 대해서도 상당한 의심이 있습니다.
사르곤 궁전의 방은 거의 모두 직사각형 모양이고, 때로는 정사각형이지만, 일반적으로 너비에 비해 매우 길다. 방의 벽은 놀라울 정도로 두껍고 12에서 28까지 다양하다. 153페이지발. 이 긴 방의 지붕은 아치형이거나 아니면 목재 들보로 지어졌을 것입니다. 하지만 전자는 한편으로는 극심한 더위가 특징이고 다른 한편으로는 극심한 추위가 특징인 기후에서 더 유용했을 것입니다. 두꺼운 아치형 천장은 여름 태양의 뜨거운 광선과 혹독한 겨울의 혹독한 추위를 모두 피할 수 있었기 때문입니다. 또한 엄청난 양의 깨진 벽돌, 파편, 잔해가 발견되었고 발굴된 방에서 나무의 흔적이 전혀 발견되지 않았다는 사실은 지붕이 나무가 아닌 점토로 만들어졌다는 이론을 뒷받침합니다. 마지막으로, 쉽게 구할 수 있는 유일한 나무는 진흙으로 겹쳐진 평평한 지붕의 하중을 지탱하기에 매우 부족했을 것입니다. 빅터 플레이스는 또한 무너진 아치형 천장의 잔해를 실제로 발견했고, 코르사바드의 성벽과 궁전의 배수로에 아치를 광범위하게 사용했다는 사실은 추가적인 주장을 제공하고 이론의 가능성을 더욱 높입니다. 방 자체에서 나무의 흔적이 사라진 것은 그 재료의 연약함과 오래가지 못하는 특성으로 설명될 수 있지만, 분명히 점토나 돌로 만들어질 수 없는 출입구 근처에서 문 패널뿐만 아니라 나무 조각도 발견되었다고 하며, 의심할 여지 없이 방의 천장도 나무로 만들어졌다면 그 사실에 대한 비슷한 증거가 나올 것입니다. 또한 일부 방에서 석회암으로 만든 롤러가 발견되었다는 것을 암시합니다. 이 롤러는 폭우 후에 피제 지붕을 평평하게 하고 응고시키는 데 사용되었을 수 있으며, 이를 통해 구조물의 이 필수적인 부분이 해체되고 전반적으로 붕괴되는 것을 방지하는 수단이 되었을 수 있습니다. 그러나 이러한 점토 지붕은 건축적 관점에서 볼 때 과거에는 만족스럽지 못했을지 몰라도 오늘날의 고고학자에게는 헤아릴 수 없는 가치가 있음이 입증되었습니다.154페이지그것들을 구성하는 재료는 오랜 기간 동안 매장될 운명이었던 조각품과 동상이 완벽하게 보존되었기 때문입니다.
이미 언급했듯이, 방의 칸막이 벽은 궁전의 외벽과 도시의 외벽에서 모두 눈에 띄는 동일한 놀라운 견고함을 보여주며, 가장 얇은 벽은 약 10피트 두께입니다. 이 칸막이 벽의 거대함은 지붕이 나무 들보가 아니라 점토 천장으로 만들어졌다는 이론을 뒷받침하며, 따라서 한편으로는 방 자체에 나무 흔적이 전혀 없고 다른 한편으로는 출입구에서 나무 조각이 발견되었다는 사실에 대한 추가 증거입니다. 유일하게 가능한 설명과 일반적인 존재 이유 이렇게 두꺼운 내부 벽의 가장 큰 특징은 부드러운 점토로 만든 아치형 지붕이 보통 이상의 견고함을 가진 벽으로만 지탱될 수 있다는 것입니다. 의심할 여지 없이 아치형 지붕은 방이 지닌 모양과 전반적인 윤곽을 결정하는 요인이기도 했으며, 건축 목적으로 적합한 목재가 부족하고 지붕과 구조의 다른 부분에 점토를 사용했기 때문에 대부분의 방이 좁다고 말할 수 있는데, 사실 방이나 홀이라기보다는 갤러리에 더 가깝습니다.
그러나 사르곤 궁전이나 다른 아시리아 왕들의 궁전에 있는 모든 방이 모두 통로 모양이거나 통 모양의 천장으로 지붕이 덮여 있다고 생각해서는 안 됩니다. 우리가 논의하고 있는 궁전에서 정사각형 방이 발견되었는데, 그 중 일부는 규모가 작지 않고 각 방향으로 48피트였습니다. 이 방들은 통 모양의 천장으로 덮일 수 없었을 것입니다. 충분한 길이의 목재를 조달하는 어려움은 길쭉한 갤러리보다 큰 정사각형 방의 경우 더 크게 느껴졌을 것입니다. 따라서 문제는 아시리아인들이 다른 지붕 방식을 채택했을 때 다음과 같은 의문으로 귀결됩니다. 155페이지나무 들보로 만든 지붕은 예외적인 경우에만 사용되었을 것이고, 이 큰 정사각형 방에서는 불가능했을 통형 천장도 있습니다. 왕궁의 벽을 장식하는 옅은 부조가 우리를 도우러 온 것은 바로 여기입니다. 코우윤직의 이러한 부조 중 하나(그림 참조)에서 9)에는 다양한 모양과 크기의 돔으로 덮인 여러 건물이 묘사되어 있는데, 이는 센나케립 시대의 아시리아인들이 돔형 지붕을 만드는 기술을 발전시켰거나, 아마도 모국에서 기술을 빌려왔다는 것을 확실히 증명합니다. 돔형 지붕의 원리는 사르곤 이전 시대에 바빌로니아에서 알려져 있었던 것으로 보이므로, 비스마야에서 진행된 미국의 발굴에서 수메르 시대의 타원형 방이 발견되었는데, 돔형 지붕이 있었고 그 중 더 큰 부분은 여전히 남아 있었으며, 코르사바드에 있는 사르곤의 궁전과 다른 아시리아 왕들의 궁전에 있는 정사각형 방은 의심할 여지 없이 이런 식으로 지붕이 씌워졌습니다. 오른쪽의 건물(그림 참조) 9)는 평평한 지붕을 가지고 있는 반면, 왼쪽의 지붕은 반구형입니다. 156페이지돔형 또는 원뿔형 돔; 대부분의 문은 직사각형 모양이지만, 그 중 두 개는 코르사바드의 유명한 문처럼 아치형입니다. 이러한 둥근 지붕은 오늘날에도 동쪽 전역에서 볼 수 있으며, 둘 다 기후라는 자연 환경의 산물일 뿐이며, 그 기원을 위대한 발명의 어머니에게 빚지고 있을 때 관습과 습관의 영향이 너무도 끈질기게 지속됩니다.
개인 주택
바빌로니아의 개인 주택 배치에 대해서는 비교적 잘 알려져 있지 않습니다. 테일러는 무헤예르에서 불확실한 연대의 작은 집을 발굴했고, 아부 샤레인의 몇몇 방의 평면도도 작성되었습니다. 무헤예르의 집은 인공적인 조잡한 벽돌 더미 위에 세워졌고, 그 위에 탄 벽돌로 포장된 바닥이 깔려 있었으며, 집 자체도 같은 재료로 지어졌습니다. 벽은 매우 불규칙했지만, 건물의 전반적인 평면도는 십자형이었던 것으로 보입니다. 벽돌의 바깥층은 분명히 역청으로 쌓았고, 나머지는 진흙 모르타르를 사용했으며, 벽과 마찬가지로 탄 벽돌로 만들어진 바닥은 역청으로 깔렸습니다. 출입구와 관련하여, 그 중 두 개는 아치형 금고로 구성되어 있었고, 아치는 반원형이고 쐐기 모양의 벽돌로 만들어졌으며, 나무 서까래나 들보의 탄 잔해가 내부에서 발견되었습니다. 집의 외부는 수직 홈 또는 "계단식 움푹 들어간 곳"으로 장식되었습니다.69 그리고 많은 벽돌은 에나멜이나 석고로 코팅되어 있었고 글자가 새겨져 있었습니다.
로프투스가 발굴한 에렉(Erech)의 와르카(Warka) 건물의 외부 장식은 반면에 일련의 색깔 있는 점토 원뿔로 구성되어 있습니다.70 진흙이나 석고에 묻혀 있고 다양한 패턴으로 배열되어 있으며, 원형 바닥이 바깥쪽을 향하고 있습니다. 패턴은 대부분 삼각형, 줄무늬, 마름모 모양 또는 지그재그였으며 벽은 157페이지그 중 길이가 30피트인 부분을 형성했습니다. 이 벽의 평평한 부분은 Wuswas 정면에서처럼 간격을 두고 있는 반원형 반 기둥에서 1피트 9인치 더 돌출되었습니다.
아부 샤레인에서 발굴된 방은 조잡한 벽돌로 지어졌고, 벽은 안쪽에 석고로 덮고 칠해져 있었습니다. 이 방 중 하나의 벽은 약 3인치 폭의 흰색, 검은색, 빨간색 띠로 장식되어 있었고, 다른 방에는 손목에 새를 얹은 남자의 조잡한 붉은 그림과 가까이에 서 있는 작은 인물이 있었습니다.
독일이 파라에서 발굴한 건물은 주로 벽의 허약함과 배수 시스템의 정교함이 특징인 것으로 보인다. 이 벽돌 건물의 전반적인 평면은 매우 작은 크기의 방으로 둘러싸인 중앙 안뜰로 구성되어 있다. 궁전과 같은 개인 주택은 종종 반복적으로 사용되었다. 따라서 니푸르에서 Haynes가 발굴한 주택 중 일부는 적어도 세 번 이상 사용되었고, 그 중 하나에는 세 개의 뚜렷하게 다른 문이 보였으며, 가장 낮은 문, 따라서 가장 오래된 문은 절편 아치로 지붕이 덮여 있었다. 그러나 수르굴과 파라에서 완전히 다른 모양과 특성을 가진 다른 건물이 발견되었다. 이 건물들은 직사각형이 아니라 원형이며, 너비가 180피트 반에서 XNUMX피트이다. 파라에서 특히 많은 이 원형 홀은 아치형 볼트로 장식되어 있었고, 그 중 하나에서 두개골 네 개가 발견되었다. 이 원형 구조물이 무엇에 사용되었는지는 말하기 어렵다. 우리는 고전 작가들로부터 후대의 평범한 주택에 대해 어느 정도 알고 있습니다. 예를 들어 헤로도투스는 주택이 일반적으로 XNUMX층 또는 XNUMX층까지 있는 높은 층이었다고 알려줍니다(Herod. I, XNUMX). 반면 스트라보는 주택의 지붕이 아치형이었다고 말합니다. 후자의 작가는 주택의 기둥이 존재했을 때 다음과 같이 구성되었다고 알려줍니다. 158페이지야자수 줄기에는 갈대 조각이 얽혀 있었고, 줄기 전체를 일종의 석고로 코팅한 후 칠했습니다(Strab. XVI, I, 85).
아시리아의 개인 주택에 대해서는 바빌로니아의 주택보다 별로 잘 알려져 있지 않습니다. 하지만 Ḳalat Sherḳat(아슈르)에서 독일이 발굴한 결과 이 주제에 대한 약간의 조명이 비춰졌습니다. 이 유적지에서 발견된 주택의 기초 벽은 파라에서 보여지는 옛 바빌로니아 주택의 평면도와 전반적으로 일치한다는 것을 보여주었습니다. 기초 자체는 메소포타미아 건축을 공부하는 사람들에게 새로운 다양성을 보여줍니다. 언급된 기초 벽은 고원을 덮은 쌓인 잔해를 통해 바위 바닥까지 가라앉았고, 이 벽은 돌 층으로 덮여 있었고, 그 위에 건물의 실제 벽이 겹쳐졌습니다. 문제의 주택 중 하나는 대략 86 x 61피트 크기였고 직사각형 모양이었습니다. 파라에서처럼 방은 중앙 안뜰을 둘러싸고 있습니다. 건물의 남쪽에는 동쪽과 서쪽으로 좁은 복도 두 개가 있으며, 기초에서 그 경로를 추적할 수 있으며, 안뜰에 접근하려면 바깥쪽 복도를 지나 두 모퉁이를 돌아야 합니다.
이 집 아래의 잔해에서 캡슐 유형의 다양한 무덤이 발견되었습니다.71
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그림. 10. (힐프레히트 이후) |
그림. 11. (테일러에 이어) |
초기 바빌로니아인의 배수구는 벽돌로 만들어졌거나 구운 점토 고리로 만들어졌습니다. 지구라트의 상부 단계를 배수하는 데 일반적으로 사용되는 더 큰 유형의 배수구 또는 물 도관에 대해 Pl. XI. 유사한 배수구가 에레크에서 로프투스에 의해 발견되었지만 그는 그것을 지지대라고 착각했습니다.72 이것들은 눈에 띄게 닮았습니다. 니푸르의 성전 뜰에서 2등급의 배수구가 많이 발견되었습니다. 이것들은 테라코타 링으로 만들어졌고, 하나는 다른 하나 위에 올려져 있었고, 때로는 159페이지종 모양의 꼭대기가 있었고 가끔 테라코타 바닥이 위에 올려져 있었습니다.73 그림과 같이 10. 이 배수구를 구성하는 고리의 평균 지름은 2피트 3/4이었고, 약 6피트 반까지 내려갔습니다. 비스마야에서는 지름이 약 8인치인 둥근 타일로 구성된 배수구가 발견되었고, 테일러는 무헤예르(우르)에서 테라코타 고리를 서로 겹쳐 놓은 유사한 배수구를 발견했습니다. 이러한 샤프트는 그림(그림)과 같이 두 배였습니다. 11). 이 배수구를 구성하는 고리는 지름이 2피트, 너비가 약 1피트 반이었고, 어떤 경우에는 얇은 아스팔트 층으로 시멘트로 고정되어 있었습니다. "이 배수관 주위 약 1피트와 전체 길이에 걸쳐 깨진 도자기 조각이 있었는데, 이는 마운드를 더 효과적으로 배수하기 위한 것이었습니다."74 다른 것과 모양이 다른 상단 링의 입구 위에는 마운드 꼭대기까지 이어지는 천공 벽돌 층이 있었습니다. 때때로 이 배수구는 40개나 되는 이러한 링으로 구성되어 있습니다. 벽돌과 타일로 만들어진 수많은 배수구가 발견되었습니다. 160페이지비스마야의 배수 시스템은 매우 광범위했던 것으로 보이며, 파라와 다른 초기 바빌로니아 유적지의 배수 시스템은 매우 광범위했던 것으로 보인다.
바빌로니아와 아시리아의 주요 배수로는 종종 아치형 수로의 형태를 띠었다. 내부 방의 배수와 관련하여 코르사바드의 사르곤 궁전은 우리에게 가장 좋은 정보원이다. 거의 모든 방은 바닥 중앙에 있는 돌에 난 구멍으로 배수되었고, 벽돌 바닥은 점차 경사져 있었다. 물은 구멍을 통해 원형 벽돌 도관으로 흘러 들어갔고, 이 도관은 수평 배수로로 내려가 나중에 언급될 주요 아치형 배수로와 연결되었다(참조 p. 174).
창문은 우리의 생각으로는 건물의 가장 중요한 부분 중 하나이지만, 바빌로니아인과 아시리아인은 거의 고려하지 않은 듯합니다. 1층 건물의 경우 유일한 창문은 채광창이었던 듯합니다. 어쨌든 플라스는 코르사바드의 여러 방에서 테라코타 원통을 발견했는데, 그에 따르면 이는 공기와 약간의 빛이 방으로 들어오는 지붕의 일부를 형성했을 것입니다. 옅은 부조에 표현된 건물에는 실제로 작은 개구부가 있지만, 이는 적절하게 창문이라고 불리는 것보다는 총안(embrasure)인 듯합니다. 그러나 어떤 경우든 창문이 벽에 새겨졌다 하더라도 후자의 극도로 두꺼운 두께로 인해 거의 모든 빛이 차단되었을 것입니다.
기둥
기둥은 메소포타미아 건축사에서 결코 두드러진 위치를 차지하지 않은 듯합니다. 이는 다시 한 번 돌과 나무가 부족했기 때문입니다. 그러나 기둥이 알려지지 않았다는 것을 증명할 만한 충분한 증거가 있습니다. 그러나 기둥이 자주 사용되지는 않았습니다. 현대 건축에서 기둥은 아치의 주요 지지대를 형성하지만 바빌로니아와 아시리아 건축에서는 아치볼트와 161페이지아치의 돌출부는 일반적으로 두꺼운 벽으로 지탱된다. 이 사실은 고대 건물의 유적과 옅은 부조에서 발견되는 그러한 건물의 인물 표현을 통해 입증된다.
아마도 초기 바빌로니아 기둥의 가장 좋은 예는 1881년 텔로에서 드 사르제크가 발견한 것인데, 엄밀히 말하면 이것들은 기둥이 아니라 XNUMX개의 원형 기둥이 합쳐져서 형성된 기둥입니다(그림 참조). 12). 기둥은 원형, 반원형 또는 삼각형 벽돌로 구성되어 있으며 비문이 새겨져 있습니다. 
그림. 12. (참조. 칼데라에서 12월., Pl 53, 2.)이를 통해 우리는 새로 지어진 건물이 그 일부였을 것으로 추정되는데, 대부분 삼나무로 만들어졌다는 것을 알 수 있습니다. 이는 폐허 속에서 이 나무 조각이 발견되면서 확인되었습니다.
영어: 같은 장소에서 매우 일찍 기둥을 사용했다는 증거는 Ur-Ninâ의 고대 건물에서 약 13피트 떨어진 곳에 위치한 일련의 8개 벽돌 기초에서 발견되었으며, 이 기초 위에 한때 올려졌던 삼나무 기둥의 탄 잔해가 여전히 보입니다. 아마도 발굴을 통해 제공된 바빌로니아에서 기둥을 사용한 가장 잘 알려진 예는 니푸르의 기둥 법원일 것입니다(참조 Pl. X). 이 안뜰은 48피트 정사각형이 넘습니다. 바닥은 타지 않은 벽돌로 만든 두꺼운 포장도로로 이루어져 있으며 깊이가 6피트가 넘습니다. Peters는 이 정사각형의 세 변을 따라 타지 않은 벽돌로 된 이중 줄로 형성된 일종의 테두리가 있고 그로부터 둥글게 생긴 네 개의 벽돌 기둥이 솟아 있다고 말합니다. 162페이지표면에서 약 300피트 정도 아래로 내려간 정사각형 벽돌 기둥 위에; 네 번째 면은 의심할 여지 없이 비슷하게 기둥으로 채워졌지만, 언덕의 경사로 인해 기초의 흔적조차 거의 모두 씻겨 나갔습니다. 플랫폼의 다른 쪽에는 기둥이 약 XNUMX피트 높이로 서 있습니다. 위쪽으로 가늘어지는 것처럼 보이며 바닥의 지름은 XNUMX피트가 조금 넘습니다. 이 기둥은 특별히 이 목적을 위해 만든 벽돌로 지어졌습니다. 이 벽돌은 모양이 원형의 세그먼트이며, 정점은 잘려 있고, 이 변형된 세그먼트로 구성된 원의 중앙에 남아 있는 움푹 들어간 부분은 벽돌 조각으로 채워졌습니다. 세그먼트 벽돌은 다소 부서지기 쉽지만 잘 구워졌으며, 모르타르에 깔렸습니다. 피터스에 따르면, 이 기둥은 날카로운 도구로 조심스럽게 다듬어서 구성 벽돌의 기형으로 인해 생길 수 있는 불규칙한 돌출부를 제거했습니다. 기둥은 수학적으로 정확하게 배열되지 않았으며, 서로 대략 같은 거리에 있을 뿐입니다. 모서리 기둥은 다른 기둥과 달리 반원형이고 반사각형입니다. Peters는 이 기둥을 XNUMX천년으로 추정하고 카시테 시대로 분류합니다. 그러나 Hilprecht는 이것이 파르티아 시대의 산물로 믿고 약 XNUMX년으로 추정합니다. 기원전
그러나 니푸르에서 다른 기둥들이 발견되었는데, 일부는 직사각형이고 장방형이고, 다른 기둥들은 타원형 모양을 띠고 있었지만, 두 종류 모두 안뜰의 기둥처럼 벽돌로 만들어졌습니다. 안뜰에 가까운 건물의 한 방에서 두 개의 기둥이 벽에 내장되어 있었고, 두 개의 둥근 기둥이 정사각형 받침대 위에 더 있었는데, 후자는 네 줄의 벽돌로 구성되어 있었고 진흙 벽돌 기초 위에 놓여 있었습니다. 이 둥근 기둥들의 둘레는 12피트가 넘습니다. 안뜰의 남동쪽에서 거대한 크기의 또 다른 둥근 기둥 한 쌍의 잔해가 발견되었습니다. 이 중 하나의 받침대는 여전히 발견되었습니다. 163페이지원래 위치에 그대로 있었고, 샤프트의 잔해는 여기저기에 난잡하게 흩어져 있었습니다. 이 기둥의 바닥 지름은 6~7피트 사이였을 것입니다. 즉, 코트 자체의 기둥 크기의 두 배 이상입니다.
그러나 텔로와 니푸르는 고대 바빌로니아에서 기둥을 사용했다는 증거를 보여준 유일한 유적지는 아니다. 로프투스는 와르카(에렉)의 우스와스 마운드에서 발굴을 하던 중 일곱 번 반복된 일곱 개의 반쪽 기둥의 잔해를 발견했다.75 그리고 정면 장식에 사용되었으며, 이 반기둥은 반원형 벽돌로 만들어졌습니다. 기둥이 일반적으로 보여주는 머리장식, 바닥, 처마장식 또는 기타 특징의 흔적이 없으므로 기둥 건축의 발전에서 초기 위치를 차지하며, 로프터스는 이 기둥이 발견된 건물을 2천년으로 지정합니다. 기원전,—1500 이전 기원전 Tellô 근처에 위치한 마운드인 Abû Adham의 발굴에서 Peters가 Nippur에서 발견한 것과 똑같은 벽돌 기둥이 있는 건물이 발견되었고, Taylor는 Abû Shahrein(Eridu)에서 기둥 유적을 발견했습니다.76 위에서 언급한 것과는 대조적으로, “사암으로 된 20인치 정사각형과 4인치 두께의 판으로 구성되어 있으며, 원형으로 배치되고 석회로 결합되어 주요 재료를 형성했습니다. 각 층 사이에는 원통형 대리석 조각이 있었고 전체에 석회가 두껍게 코팅되어 있었습니다. 작은 돌과 자갈을 섞은 연속적인 층이 원하는 크기와 두께에 도달할 때까지 놓였습니다. 그 바닥은 그릇 모양이었고 햇볕에 말린 벽돌 층 위에 올려져 있었고 그 아래에는 다시 고운 모래가 있었습니다.” 이 기둥은 발굴에서 실제로 사용에 대한 확실한 증거가 나온 사례가 부족하고 사실 164페이지느부갓네살이 Ḳasr에서 색깔 있는 타일 위에 큰 곡선 모양의 머리 장식이 있는 기둥을 표현했다는 것은 당시에 비교적 친숙한 건축적 특징이었을 것임을 보여줍니다. 콜데바이가 지적했듯이 색깔 있는 타일 위에 그려진 그림은 실제 물건을 예술적으로 대체한 것이었을 가능성이 높지만, 실제 물건을 대체할 만한 장소도 용도도 없었던 것 같습니다. 예상할 수 있는 모든 곳에는 단순한 문이 있습니다. 야자수 줄기로 이루어진 두 개의 기둥 기둥은 땅에 파묻혀 있고 발치에는 아스팔트와 석회로 강화된 원형 벽돌 벽으로 둘러싸여 있지만, 실제로는 안뜰 중 하나에서 발견되었지만 콜데바이는 복원된 건물을 페르시아 시대의 것으로 지정합니다. 암란에서77 콜데바이는 바빌론의 고분에서 22개의 벽돌 기둥의 잘린 잔해를 발견했는데, 이는 분명히 기둥이 있는 건물의 일부를 형성했지만 이 건물의 연대는 불확실한 것으로 보인다.
하지만 여기서 옅은 부조가 우리에게 도움이 됩니다. XIV 우리는 9세기 전반에 바빌로니아의 왕이었던 나부-아플루-이디나가 만든 유명한 태양신 태블릿의 복제품을 가지고 있습니다. 기원전, 거기에는 신사가 있는데, 지붕은 야자나무 줄기 모양의 기둥으로 지탱되어 있고, 아마도 금속판으로 덮여 있었을 것이다. 평범하고 장식이 없는 나무는 샤마쉬 신사에 적합하지 않을 것이고, 게다가 머리와 받침대는 둘 다 매우 비슷하지만, 금속으로만 이런 형태를 취할 수 있었을 것이다. 금속은 이런 모티프에 쉽게 적응할 수 있는 유일한 재료이기 때문이다. 마찬가지로 곡선형 뒷벽과 지붕은 아마도 금속으로 만들어졌을 것이다. 바빌로니아에서 구할 수 있는 종류의 나무는 이런 방식으로 쉽게 구부러지지 않았을 것이다. 하지만 이런 사실에도 불구하고, 기둥은 항상 바빌로니아 건축에서 종속적인 위치를 차지했던 것으로 보인다.
아시리아에서도 이와 같은 일이 있었던 것으로 보인다. 165페이지거기에서도 발굴은 아시리아 군주가 사용한 실제 기둥을 회복하는 데 거의 도움이 되지 않았고, 아시리아 기둥의 일반적인 형태와 모습에 대한 우리의 지식은 주로 벽 옅은 부조에서 얻은 정보에 의존하고 있습니다. 또 다른 큰 결실의 원천은 Nimrûd(Calah)의 북서쪽 궁전에서 발견된 일련의 상아 조각품일 것입니다. 그러나 이것들은 이집트나 페니키아 예술가의 작품이기 때문에, 거기에 표현된 기둥은 아시리아 기둥의 삽화로 간주될 수 없습니다.
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Fig. 13, a.—대형 기둥의 수도. (장소, 니네베, 표 35.) |
Fig. 13, b.—작은 기둥의 수도. (브리튼 음악) |
실제 기둥의 유적 중에서 가장 잘 보존된 것은 아마도 코르사바드의 빅터 플레이스에서 발견된 것일 것입니다. 그것은 기둥머리와 샤프트의 일부로 구성되어 있습니다(그림 참조). 13, a) 둘 다 한 조각으로 되어 있습니다. 석회암으로 만들어졌고, 남아 있는 조각은 높이가 약 40인치입니다. 머리장식은 volute의 한 종류로, 아마도 염소 뿔을 다소 정확하게 모방한 데서 유래한 장치이며, 바빌로니아와 아시리아 장식의 특징적인 특징입니다.
| 그림. 14.-에이, | 참조 레이어드 발견, p. 590. |
| B, | 참조. 레이어드, 월, 일. 저, Pl. 95. |
| C, | 참조. 보타, 니니브 유적지, II, 114쪽. |
| 디, 이, | 코우윈직의 옅은 부조. |
때로는 옅은 부조에 표현된 기둥 위에 실제로 염소가 올려져 있는 경우도 있습니다(그림 참조). 14, G) 그러나 더 자주는 뿔 모양의 소용돌이 모양(그림 참조)이 있습니다. 14, F)만이 유일하다 166페이지아시리아인들이 동물 세계에서 빌려온 예술적 요소들이 기둥 머리 장식에 사용되었습니다. 니네베에서 레이어드가 발견한 네 개의 원형 석회암 받침대에는 이와 같은 디자인이 다양하게 보입니다.78 (그림 참조) 14, A) 의심할 여지 없이 한때 나무 기둥을 지탱했을 것입니다. 이 받침대의 지름은 가장 좁은 부분이 11인치 반에서 가장 넓은 부분이 2피트 7인치까지 다양했습니다.
때로는 사자의 등(그림 참조) 14, E), 스핑크스나 다른 복합 괴물들이 기둥의 기초를 형성하였고, 날개 달린 스핑크스 형태의 그러한 기초 두 개가 레이어드에 의해 님루드의 남서쪽 궁전에서 발견되었지만, 그것들은 너무 썩어서 레이어드가 그 중 하나의 스케치를 찍기 전에는 발굴 직후 무너져 내렸습니다(그림 참조). 14, 비).
기둥 머리의 흥미로운 예로는 대영 박물관에 보존되어 있는 작은 돌 머리가 있습니다(그림 참조). 13, b). 이것은 아마도 난간을 장식한 작은 기둥 중 하나의 윗부분이었을 것이고, 완성되었을 때는 플레이스에서 발견한 실물 크기의 기둥머리를 다소 충실하게 축소한 모형이었을 것입니다(그림). 13, a).
최근까지 아시리아 옅은 부조에 묘사된 기둥과 회수된 실제 기둥의 희소한 유물로 인해 원형이 아닌 다른 형태의 기둥의 예가 발견되지 않았습니다.79 또는 아마도 정사각형일 수도 있습니다(그림 참조). 14, C) 다각형 기둥은 알려지지 않았다고 생각되었지만 아슈르의 독일 발굴에서 검은 현무암으로 만든 기둥의 머리가 발견되었습니다.80 1100각형의 샤프트 부분과 함께 티글랏 필레세르 XNUMX세(XNUMX년경) 시대에 속할 것으로 추정됩니다. 기원전).
이 기둥에는 한때 비문이 새겨져 있었지만 불행히도 마모되어 없어졌습니다. 또 다른 다각형 모양의 현무암 기둥의 잔해81 같은 장소에서 발견되었습니다. 팔각형이며, 티글랏-필레세르 1세의 아들인 샴시-아다드의 비문이 새겨져 있습니다.
아슈르에서는 석회암으로 만든 두 개의 흥미로운 기둥 기초도 발견되었습니다.82 후기 아시리아 주거용 주택의 벽돌 포장 도로 아래. 이 중 하나는 다음과 같습니다. 168페이지기초, 토러스, 얇은 오버플레이트가 모두 하나의 조각으로 만들어졌고, 다른 경우에는 샤프트의 일부가 토러스와 함께 보존되었습니다.
옅은 부조로 판단해 보면 건물의 모서리 기둥은 일반적으로 중간에 있는 기둥보다 더 컸습니다(그림 참조). 14, C, D), 건물 자체의 안정성뿐만 아니라 외관의 우아함도 더한 상황입니다. 그러나 바빌로니아와 아시리아에서 기둥은 구조물 자체를 실제로 지지하는 것보다 건물 정면의 장식으로 더 자주 사용되었습니다. 메소포타미아에서 돌기둥을 사용했다는 확실한 증거가 거의 없으므로 기둥은 일반적으로 나무나 벽돌로 만들어졌을 가능성이 높으며, 거의 모든 흔적이 사라진 것은 이러한 재료의 자연적 파괴성으로 적절히 설명될 수 있습니다. 그러나 돌기둥이 사라진 것은 분명히 때때로 사용되었기 때문에 나중에 롤러나 다른 용도로 사용되었을 것이라는 가정으로 쉽게 설명할 수 있습니다.
아치
아치는 건축 자재가 작은 사람들이 처음 발명했다고 하는 것은 사실이며, 이 일반화에 아무리 이의가 제기될 수 있더라도 바빌로니아 건축의 경우에는 확실히 사실이며, 후기 아시리아 건축의 경우에도 다소 덜 사실입니다. 스트라보는 "바빌로니아의 모든 집은 아치형이었다"—διὰ τήν ἀξυλιαν—"나무가 부족해서", XVI, 1, 5라고 알려줍니다. 하지만 그의 진술이 아무리 신뢰할 수 있든 신뢰할 수 없든, 하부 메소포타미아의 충적 평야에 나무와 돌이 부족했기 때문에 바빌로니아 건축가는 자신이 세운 건물과 그들이 지은 다양한 방의 지붕 문제에 직면했을 때 필연적으로 창의력을 최대한 발휘해야 했습니다. 169페이지포함되도록 운명지어졌다. 그러나 그의 천재성은 그 상황에 맞게 생겨난 듯하며, 아치의 원리를 최고이자, 그렇지 않으면 극복할 수 없는 어려움에 대처하는 유일한 수단으로 발전시켰다. 평평한 지붕을 짓는 것은 크고 내구성이 있는 돌판이나 목재 들보의 존재에 달려 있었지만, 필요한 종류의 돌과 나무는 바빌로니아에서 찾을 수 없었고, 건축가는 평범한 집의 방을 지붕으로 덮기 위해 먼 산에서 나무나 돌을 가져올 수 없었을 것이다. 그의 창의적인 능력은 이처럼 사건의 긴박함에 의해 자극을 받았고, 이러한 요소들이 결합된 결과 아치의 초기 모습에서 볼 수 있는데, 구조적으로는 실제로 조잡하지만 모든 아치가 세워지는 것과 동일한 원리를 포함하고 있다.
이집트의 무덤 통로에 있는 초기 아치는 통로의 측벽이 무너지는 것을 막기 위해 세워진 버팀벽의 아랫부분을 제거한 데서 유래한 것으로 추정된다. 이러한 버팀벽은 물론 측벽이 무너지는 것을 막는 기능을 다할 것이지만 통로를 완전히 막아 통로를 완전히 쓸모없게 만들어 그 자체의 목적을 좌절시킬 것이다. 따라서 버팀벽의 아랫부분은 제거되었고 윗부분은 그대로 두고 사실상 초보적인 아치를 형성했으며 바빌로니아 아치도 이와 비슷한 우연한 상황에서 유래했을 가능성이 있다. 그러나 아치 모양의 구조의 기원은 아치의 원리를 발견한 것이 아니라면 토착 갈대 오두막의 독특한 형태에서 찾을 수 있을 가능성이 더 크다. 이 오두막은 의심할 여지 없이 오늘날 유프라테스 계곡에서 흔히 사용되는 것과 매우 흡사했을 것이다. 이러한 견해는 호이제가 주장하며, 힐프레히트도 이 견해를 지지하는 경향이 있습니다.
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그림 15.—니푸르의 초기 T자형 아치. |
그림 16.—텔로의 아치. |
바빌로니아의 고대 건물 대부분은 시간과 기후의 동시적 파괴에 무너졌고, 그 결과 바빌로니아 건축을 연구할 만한 자료는 거의 남지 않았다. 건물의 지붕과 그 안에 있는 방은 오래 전에 존재하지 않게 되었고, 따라서 어떤 일반적인 지붕 방식이 사용되었는지에 대해서만 이론화할 수 있을 뿐이다. 하지만 건물 아래에 건설된 배수로와 수로는 다행히도 살아남아 그 이야기를 전하고 있으며, 바빌로니아에 아치가 일찍 존재했다는 사실을 알 수 있는 것은 주로 이러한 비교적 중요하지 않은 유물 덕분이다.
지금까지 발견된 가장 오래된 아치 중 하나는 피터스, 하퍼, 헤인스, 힐프레히트가 고대 도시 니푸르에서 발굴을 진행하는 동안 빛을 보게 되었다(그림 참조). 15). 그것은 마운드 표면 아래 매우 깊은 곳에서 발견되었으며 Ur-Engur 포장 도로 아래 22피트 반 이상이었습니다.원. 2400 기원전), 그리고 Naâm-Sin보다 14피트 낮습니다.원. 2700 기원전); 그것은 사실입니다 171페이지쐐기돌 아치는 뾰족한 모양으로 잘 구운 평볼록 벽돌로 만들어졌으며, 높이는 12피트가 조금 넘고 폭은 약 6피트 2인치이며 길이는 약 1피트이지만 원래 터널은 전체가 아치형으로 되어 있었을 가능성이 높습니다. 구조가 불규칙해서 그렇지 않았다면 가질 수 있었을 중요성을 다소 떨어뜨리지만, 아치의 원리가 이 아주 먼 옛날에 알려져 있었다는 사실을 증명하는 데 매우 흥미롭습니다. 그 원리의 구현이 아무리 조잡하더라도 말입니다. 이 아치를 구성하는 평볼록 벽돌은 크기가 2 x XNUMX x XNUMX-XNUMX/XNUMX인치이고 볼록한 면에 손가락 자국이 찍혀 있는데, 이는 니푸르, 텔로 및 기타 지역의 사르곤 이전 벽돌의 특징적인 특징이며, 벽돌을 만드는 데 사용된 점토는 밝은 노란색입니다. 터널 자체는 "배수구를 보호하는 구조물"이었던 것 같습니다.83 배수구 자체가 아니라 포장도로 아래에서 테라코타 파이프 두 개가 발견되었는데, 이 파이프의 존재는 이 가설에 따라서만 설명할 수 있습니다. 아치 꼭대기에서 또 다른 테라코타 파이프의 잔해가 발견되었는데, 그 목적은 스며드는 빗물을 배수하여 아래의 아치형 구조물을 통해 침투하여 붕괴되는 것을 막는 것이었을 것입니다. 마찬가지로 평면-볼록 벽돌로 만들어진 T자 모양의 중앙 부분은 의심할 여지 없이 아치의 측면이 떨어지지 않도록 하는 목적을 달성했습니다. Haynes는 또한 최소한 세 번 이상 사람이 살았던 Nippur의 개인 주택 중 하나에서 폐허에서 추적할 수 있는 세 개의 문 중 가장 이른 문이 절편 아치로 이루어져 있다고 알려줍니다.
또 다른 매우 초기의 아치는 텔로에서 우르니나 건물 근처에서 M. 드 사르제크에 의해 발견되었습니다(그림 참조). 16), 그림에서 보이는 니푸르 아치와 거의 같은 모양을 가지고 있습니다. 15 그리고 의심할 여지 없이 유사한 목적으로 사용되었으며 아치형 통로가 있는 곳 172페이지반원형이었으며 테일러에 의해 발견되었습니다.84 그는 1855년 초에 무헤예르(우르)에서 발굴을 실시했습니다.
1902년과 1903년에 독일이 파라(슈루팍)에서 실시한 발굴에서는 여러 개의 원형 방이 발견되었는데, 각 방은 수평으로 겹쳐진 벽돌로 형성된 아치로 지붕이 덮여 있었으며, 그림에서 볼 수 있는 니푸르의 후기 보강형 아치와 다소 비슷했다. 17, Hilprecht가 2500년의 임시 날짜를 할당했습니다. 기원전 우리는 돔이 바빌로니아에서 아주 이른 시기에 발명되었다는 것을 알고 있습니다. 뱅크스 박사가 비스마야에서 사원 근처에서 타원형 방을 발견했기 때문입니다. 돔 지붕의 아랫부분은 여전히 그 자리에 있었습니다. 사원 자체의 연대가 사르곤 이전 시대로 추정되는 것으로 보아 고대라는 것이 증명됩니다. 지구라트는 그 시대의 특징인 평면-볼록 벽돌로 마감되었고, 그리 멀지 않은 곳에 있는 도자기 용광로는 같은 종류의 벽돌로 구성되었습니다.
후대에 이 아치는 의심할 여지 없이 바빌로니아에서 더 자주 사용되었습니다. 후기 바빌로니아 아치의 좋은 예는 독일 발굴자들이 바빌로니아의 Ḳasr에서 발견했습니다. 문제의 아치(그림 참조) 18)는 로마적 성격을 띠고 있으며, 요새 벽에 새겨진 높은 문의 지붕을 형성합니다. Koldewey85이 아치형 문이 있는 벽은 느부갓네살 시대보다 훨씬 오래되었을 것으로 생각됩니다.
그러나 크고 작은 모든 문제에서 바빌로니아를 다소 충실하게 모방한 아시리아는 또한 건축 장치로 아치를 사용한 것으로 알려져 있습니다. 바빌로니아에서와 마찬가지로 발굴을 통해 밝혀진 아시리아 아치의 대부분은 모든 주요 건물에 제공된 배수 시스템과 연결되어 있습니다. 일반적인 크기의 아시리아 아치의 가장 좋은 예는 코르사바드에서 발견된 아치로, 이 도시의 관문은 173페이지반원형 아치로 지붕이 덮여 있었습니다. 이 관문 중 하나는 구조를 면밀히 조사하기 위해 Place에 의해 철거되었습니다. 포장 도로에서 아치 꼭대기까지의 높이는 24피트 반이고 너비는 14피트가 조금 넘었습니다. 아치는 모두 같은 크기이고 같은 모양인 조잡한 벽돌로 만들어졌으며 벽돌은 부드러운 점토로 시멘트로 고정되었습니다. 아치 자체는 오래 전에 붕괴되었지만 그것을 만든 재료는 폐허에서 발견되었습니다. 이 둥근 개구부를 장식한 화려하게 칠해진 프리즈(참조 Pl. 트리플 엑스), 회화에 관한 장에서 뭔가 언급될 겁니다.
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그림 17.—니푸르의 코벨 아치. |
그림 18.—바빌론의 아치. |
그러나 원초적 원리라고 할 수 있는 것에 대한 연구와 관련하여 아시리아인이 사용한 배수 시스템의 일부를 형성한 지하 수로가 더 중요합니다. 이 수로는 Nimrûd와 Kouyunjik에 있는 모든 궁전에서 발견되지만, Khorsabad는 가장 잘 보존된 사례를 제공했으며, 따라서 이 건축적 장치를 주의 깊게 조사하는 데 가장 귀중한 자료를 제공했습니다. 174페이지코르사바드, 플레이스는 서로 다른 모양의 아치형 배수구를 여러 개 발견했는데, 그 중 일부는 둥글고, 다른 일부는 타원형이며, 또 다른 일부는 뾰족했지만, 분명히 모든 경우에 돌이나 벽돌이 각도를 이루도록 설정되어 각 코스가 앞 코스의 지지를 받았고, 따라서 아치 중앙에 가해지는 압력이 최소로 줄었습니다. 플레이스에서 발견한 뾰족한 아치형 수로의 경우, 문제의 아치는 진정한 쐐기돌 아치가 아니며, 실제로 그림에서 볼 수 있듯이 어떤 종류의 쐐기돌도 없습니다. 19, 20; 이 아치형 배수구의 길이는 땅에서 금고 중앙까지 4피트 8인치이고 너비는 175페이지약 3피트 9인치인데, 불행히도 원래 길이는 알려지지 않았지만 Place는 약 220피트까지 추적하는 데 성공했습니다. 바닥은 아스팔트에 놓인 큰 석회암 판으로 만들어졌고, 돌 판의 끝은 양쪽의 금고 벽 너머로 뻗어 있었습니다. 둥근 아치 유형은 그림에서 볼 수 있습니다. 21; 반원형이고 각 면에 세 개의 부수아르가 있으며, 열쇠와 함께 모두 일곱 개가 되지만, 약간의 계산 오류로 인해 쐐기돌이 너무 작았던 것으로 보이며, 그 결과 쐐기돌과 오른쪽의 맨 위 부수아르 사이에 틈이 생겼고, 그림에서 볼 수 있는 돌 쐐기로 채웠습니다. 너비와 높이는 지점마다 다르며, 어떤 곳에서는 두 사람이 나란히 걸을 수 있을 만큼 넓다고 합니다.86 바닥은 위에서 설명한 뾰족한 아치의 바닥과 마찬가지로 아스팔트에 깔린 석회암 판으로 구성되었습니다. 코르사바드에서도 발견되는 타원형 아치가 그림에 나와 있습니다. 22: 8개의 부수아르와 쐐기돌로 구성되어 있으며, 양쪽의 틈새는 2개의 돌 쐐기로 채워져 있습니다. 쐐기돌을 충분히 크게 만들지 못하고, 그에 따라 이러한 보충 쐐기가 필요하게 된 것은 건축가가 벽돌의 수축을 허용하지 않았기 때문일 수 있습니다.
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그림. 19. (장소, 니느웨, 표 38.) |
그림. 20. (장소, 니느웨, 표 38.) |
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그림. 21. (장소, 니느웨, 표 39.) |
그림. 22. (장소, 니느웨, 표 39.) |
Nimrûd(Calah)의 아치형 구조물과 관련하여 Layard는 아치형 방과 하나 이상의 아치를 발견했다고 말합니다. 그는 "아치는 잘 알려진 아치형 지붕의 원리에 따라 지어졌으며, 벽돌은 옆으로, 서로 마주보게 놓였으며, 아마도 아치형이 완성될 때까지 틀에 의해 지지되었을 것"이라고 말합니다. 아시리아와 모국에서 돔형 지붕의 원리에 대한 지식은 다른 모드를 렌더링했을 치수의 방이 발견된 것에서 입증됩니다. 176페이지지붕을 만드는 것은 불가능하며, 앞서 살펴본 아시리아 옅은 부조에 나타난 표현을 통해서도 가능합니다.87
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그림. 23. (안드레에에 이어서) |
그림. 24. (테일러에 이어) |
이 주요 원리는 바빌로니아와 아시리아 무덤 중 일부에서 더욱 구체화되며, 이 책에서 바빌로니아와 아시리아의 매장지에 대해 논의할 다른 기회가 없으므로, 이러한 매장 금고 중 가장 잘 보존된 하나 또는 두 개에 대한 간략하고 일반적인 설명을 여기서 하는 것이 허용될 수 있습니다. Muḳeyyer(Ur)에서 Taylor는 여러 개의 아치형 금고를 발견했습니다(그림 참조). 24) 대부분의 경우 높이가 약 5피트, 너비가 3피트 7인치이고, 바닥 길이는 약 7피트, 꼭대기 길이는 5피트였습니다. 아치는 겹쳐진 벽돌의 연속적인 층으로 형성되었습니다. Andrae가 Ḳalat Sherḳat(Ashur)에서 발견한 매장 금고와 비교하는 것은 흥미롭습니다. 그림에서 볼 수 있듯이 가장 잘 보존된 것 중 하나입니다. 23.88 이 금고는 인근 파르티아 문 바닥보다 약 16피트 아래, 그리고 나중에 아시리아 포장도로보다 13피트 이상 아래에서 발견되었습니다. 건설 당시 금고는 토양 표면보다 약 9피트 아래에 있었던 것으로 보입니다. 177페이지무덤 아랫부분의 측면을 형성하는 수직 벽은 벽돌 포장 위에 세워져 있으며, 벽돌은 약 10-1/2인치 정사각형이고 두께는 거의 2-1/2인치입니다. 이 수직 벽의 높이는 약 30-1/2인치이고 각각 포함된 벽돌 층은 번호가 13입니다. 수직 벽이 끝나는 곳에서 시작되는 금고 자체는 거의 타원형 모양이며, 폭은 5피트 2인치이고 높이는 2피트 11인치이며, 바닥에서 아치 꼭대기까지의 무덤의 총 높이는 따라서 거의 5-1/2피트입니다. 많은 주의가 기울여 건설된 아치는 각각 원의 잘린 부분과 유사한 23개의 준쐐기 모양 벽돌로 형성되었습니다. 벽돌 사이의 틈새는 돌, 깨진 점토 조각 및 점토 모르타르로 채워졌습니다. 금고의 외부는 점토로 코팅되었지만 내부는 그대로 두었습니다.양쪽 끝의 벽은 안쪽으로 기울어져 있지만 아치와 별도로 지어졌으며 다소 높습니다.외부에서 무덤으로 접근하려면 서쪽 벽 가까이에 지어진 기울어지고 다소 구부러진 입구 샤프트를 통해 접근하며, 여기에는 작은 아치형 개구부가 있습니다.느슨하게 놓인 벽돌로 채워진 이 개구부의 문턱은 무덤 바닥에서 1-2/35인치 위에 있습니다.동쪽 벽에서 흔히 볼 수 있는 움푹 들어간 곳이 발견되었는데, 그 바닥은 매장실 바닥에서 약 19인치 위에 있었습니다.이 움푹 들어간 곳은 높이가 약 13인치, 너비가 XNUMX인치였고 움푹 들어간 곳의 깊이가 벽의 깊이보다 컸기 때문에 그것을 막기 위해 외부에 또 다른 벽을 지을 필요가 있었습니다.같은 장소에서 Andrae가 발견한 또 다른 이중 무덤의 움푹 들어간 곳에서 점토 램프가 발견되었지만 여기서는 그렇지 않았습니다. 아마도 이 무덤의 움푹 들어간 곳에 한때 램프가 있었을 것입니다. 램프가 사라진 것은 습기가 오랫동안 침투하여 타지 않은 점토로 된 모든 물건이 분해되었기 때문입니다. 입구 샤프트 178페이지39인치 정사각형이었고, 바닥은 서쪽 벽의 작은 개구부 문턱과 같은 높이였습니다. 이 바닥에서 4피트 2인치 위에 석고 블록으로 만든 XNUMX층이 있었고, 이 블록은 샤프트의 벽으로 지지되었습니다. 이 블록 사이의 틈새는 돌과 점토 조각으로 채워졌고, 샤프트의 윗부분(즉, 이 블록 위의 부분)은 아래 벽의 두께의 절반에 불과했지만, 표면 수준까지 비슷하게 채워졌습니다. 샤프트의 가장 높은 부분은 나중에 지어진 건물에 의해 훼손되었습니다. 금고에서 안드레는 세 개의 해골을 발견했는데, 그 중 하나는 남자의 것이고 다른 두 개는 여자의 것이었습니다. 이 해골들의 팔은 몸통과 직각을 이루고 있었고, 다리는 수축되어 벌어져 있었고, 남자는 오른쪽으로, 두 여자는 왼쪽으로 누워 있었습니다. 안드레는 무덤에서 썩은 희끄무레한 물질의 흔적이 발견되었는데, 안드레는 이것이 수의의 잔해라고 믿습니다. 뼈 바늘과 도자기도 시체와 함께 묻혔습니다. 가장 흥미로운 도자기는 목이 넓은 병 세 개였는데, 그 중 두 개는 어두운 수평선으로 장식되어 있었고, 세 번째 병의 목은 어두운 바탕에 흰색 그림으로 장식되어 있었는데, 이 기술은 초기 아시리아 시대에 잘 알려져 있었습니다. 우리는 그 그릇의 내용물이 무엇인지 모릅니다. 숫양의 뼈가 문 근처와 다른 곳에서 발견되었고, 의심할 여지 없이 이 그릇들은 한때 죽은 자를 위한 고기 제물과 음료 제물을 담고 있었습니다. 무덤 위의 지층에는 적어도 세 가지 다른 거주 기간이 있었던 증거가 있었는데, 그 중 두 가지는 아시리아 시대이고 하나는 파르티아 시대였습니다.
그러나 아슈르의 아치형 무덤은 모두 같은 시대에 속하는 것은 아닙니다. 일부는 초기 아시리아 시대로 지정될 수 있고, 다른 일부는 나중에 지어졌습니다. 이러한 후기 벽돌 매장용 아치형 무덤 중 하나는 안드레에가 발굴하여 주의 깊게 조사했습니다. 179페이지1909년 봄.89 이 금고의 건설에는 이전의 아시리아 건물을 철거하는 작업이 포함되었던 것으로 보인다. 금고를 구성하는 벽돌에는 어떤 경우에는 투쿨티-니닙 4세의 비문이 새겨져 있었지만, 이 사실에도 불구하고 무덤 자체는 나중에 지어졌다. 금고에 접근하려면 입구 갱도를 이용했는데, 그 아래쪽 끝은 통로를 통해 매장실 문과 연결되어 있었다. 입구 갱도의 파괴된 잔해에서 몇 인치 위에서 파르티아 건물의 잔해가 발견되었다. 통로는 완전히 파괴되었지만, 옮겨진 벽돌의 모양으로 보아 통 모양의 금고로 지붕을 얹었을 것이라는 결론이 나왔다. 높이가 거의 22피트이고 폭이 약 1-2/6인치인 무덤 방으로 들어가는 아치형 문은 1-2/2 × 1-8/XNUMX인치의 매우 작은 벽돌로 구성되어 있다. 이 문은 묘실의 작은 벽 중 하나에 지어졌으며, 문지방도 다른 부분과 마찬가지로 벽돌로 만들어졌습니다.
묘실의 통형 아치형 지붕을 구성하는 벽돌은 11-3/4인치 정사각형이고 두께는 2-3/8인치입니다. 매장실의 다른 쪽 끝에는 또 다른 방으로 이어지는 작은 아치형 문이 있는데, 역시 통형 아치형입니다. 길이가 거의 5피트이고 너비가 35-1/2인치인 이 후자의 방은 주 매장실보다 덜 조심스럽고 규칙적으로 지어졌습니다. 부속실의 측벽은 두께가 5-1/8인치이지만 뒷벽의 두께는 2인치에 불과합니다. 주 매장실로 가는 입구문의 문턱은 입구 샤프트의 포장보다 20-3/4인치 낮고 매장실 바닥보다 거의 19인치 높습니다. 아스팔트와 석고는 모두 실내에서 광범위하게 사용되었습니다.
입구문의 북동쪽에는 바닥에서 3피트 11-1/4인치 높이에 램프 틈새가 있었고, 크기는 12-1/2 x 13-3/4인치, 깊이는 12-1/2인치였습니다. 이 틈새에서 테라코타 화분 XNUMX개가 발견되었고, 180페이지안드레는 이 항아리들이 아마도 램프로 사용되었을 것이라고 생각합니다. 매장실에는 욕조 모양의 석관 두 개가 있었는데, 그 중 하나는 길이가 6피트 7-1/2인치, 너비가 28인치, 높이가 18-1/8인치였고, 다른 하나는 길이가 6피트 6인치가 조금 넘고, 너비가 31인치, 깊이가 17인치였습니다. 이 두 석관의 뚜껑은 약간 아치형이었고 단단히 시멘트로 고정되어 있었습니다. 뚜껑 중 하나의 윗부분에는 두 개의 꽃의 거친 윤곽이 그려져 있었습니다.
별관의 벽돌 바닥에는 남자의 긴 해골이 있었고, 석관 중 하나에서는 두개골 4개와 유골 3개가 발견되었습니다. 해골 중 2개는 남자의 것이었지만, 3번째이자 가장 잘 보존된 것은 여자의 것이었고, 4번째 두개골이 속한 해골은 발견되지 않았습니다. 장례 가구는 일반적인 유형이었고 주로 테라코타 접시와 꽃병, 구리 팔찌, 유리 구슬로 구성되었습니다.
| Fig. 24 A.—아시리아 옅은 부조에 있는 지구라트. | Fig. 24 B.—코르사바드의 지구라트의 실제 유적. (장소에서) |
제6장 조각
A조각에 대한 장은 자연스럽게 두 부분으로 나뉜다. 하나는 원형으로 만든 작품을 다루고, 다른 하나는 평평한 표면에 돋을새김이나 절개로 만든 작품을 다룬다. 바빌로니아인과 아시리아인은 후자의 부문에서 뛰어났으며, 그들의 셰프-도브르는 옅은 돋을새김 순서에 속한다. 따라서 원형으로 만든 작품을 다루기 전에 그들의 옅은 돋을새김을 고려하는 것이 적절하다.
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그림. 25. |
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| A, | 루브르 박물관. (Cat., p. 77, No. 1; 칼데라에서 12월., Pl. 1 (bis).) |
| 비, 씨, | 루브르 박물관. (Cat., pp. 87, 89, No. 5; 칼데라에서 12월., Pl. 1 (bis, tert).) |
| D, | (힐프레히트에서, 탐험, p. 삼.) |
| 이, 이. | (에서 늙은 바브.인스크립션, II, Pl. XVI.) |
옅은 부조
옅은 부조는 가장 선호되었고, 의심할 여지 없이 가장 초기부터 최근까지 바빌로니아인과 아시리아인의 예술적 천재성을 가장 성공적으로 표현한 것이었습니다. 이 방향으로의 그들의 첫 번째 노력은 실제로 조잡했지만, 이것은 모든 예술의 시작에 부수되는 결함입니다. 바빌로니아 발굴에서 나온 가장 오래된 옅은 부조 중 하나가 그림에 재현되어 있습니다. 25, A. 여기서 우리는 어떤 예배 행위에 참여하거나 알려지지 않은 의식을 거행하는 남자의 모습을 볼 수 있습니다. 그의 큰 아몬드 모양의 눈은 얼굴 전체에 그려져 있고, 그의 매부리코는 매우 공격적인 방식으로 튀어나와 있으며, 그의 긴 머리카락은 등을 따라 늘어져 있고, 필렛이 그의 머리를 감싸고 있으며, 거기에서 두 개의 긴 깃털이 나옵니다. 이 깃털은 때때로 초기 이집트 기념물에 표현된 아시아 왕자들의 머리를 장식합니다. 그렇지 않으면 알몸인 그의 흉상은 다소 긴 수염의 존재로 어느 정도 부각되고, 그의 옷은 치마 방향으로 배열된 특징적인 수메르 사각형 숄로 구성되어 있습니다. 183페이지그는 왼손으로 자신이 서 있는 세 개의 신성한 기둥 중 하나를 움켜쥐고 있다. 기둥 위에는 초기 바빌로니아의 곤봉 머리와 거의 같은 모양의 손잡이가 얹혀 있다. 여전히 부분적으로 그림의 기원에 대한 흔적을 보존하고 있는 매우 고풍스러운 줄 글자로 쓰인 비문에는 제물 목록과 신 Nin-girsu와 그의 사원 E-ninnû에 대한 언급이 들어 있다. 이 가장 오래된 조각품은 De Sarzec이 Tellô의 가장 초기 건물 부지에서 발견했다. 흰색 석회암으로 만들어졌으며 높이는 약 7인치이다.
같은 동네에서 발견된 또 다른 매우 오래된 옅은 부조 조각품 두 개가 그림에서 보입니다. 25, B, C. 이 두 조각에 묘사된 모든 얼굴에서 우리는 똑같은 튀어나온 코와 이미 암시된 똑같은 커다랗고 마름모 모양의 눈을 볼 수 있지만, 다른 면에서는 그림에서 설명된 유형과 다릅니다. 25, A. 현재 그룹에서 가장 눈에 띄고 아마도 가장 중요한 개인은 그림의 왼쪽 끝을 차지합니다. 25, B. 그의 중요성은 그의 긴 머리카락의 과도한 길이와 그가 어깨에 메고 다니는 갈고리 모양의 홀에서 입증되는데, 아마도 그의 왕족적 속성의 표시일 것이다. 그의 왼손에는 필렛처럼 보이는 것을 들고 있는데, 그는 창을 손에 든 채 그 앞에 서 있는 믿음직한 전사에게 그것을 건네주고 있다. 다른 조각(그림 25, C) 우리는 두 가지 다른 유형을 표현하고 있는데, 하나는 그의 머리카락이 무성하고 수염이 많은 것이 특징이고, 다른 하나는 머리와 얼굴 모두에 머리카락이 전혀 없다는 것이 특징입니다. 두 경우 모두 그들은 같은 방식으로 옷을 입고 있으며, 그들의 유일한 의복은 짧은 치마로 구성되어 있으며, 그 아랫부분은 가장 고풍스러운 방식으로 일련의 혀 모양의 띠로 표현되고, 그 윗부분은 고풍스러운 선 문자로 새겨져 있으며, 그들의 손은 복종적이지는 않지만 복종적인 복종의 자세로 가슴을 가로질러 잡혀 있습니다. 이유와 이유 184페이지이 조각상 중 하나의 머리와 얼굴에 머리카락이 없다는 사실은 물론 알려지지 않았지만, M. Heuzey는 이 조각상이 사제적 성격 때문에 표현되었을 것이라고 어느 정도 타당성을 가지고 제안합니다. 이 두 조각상은 모두 한때 둥근 소켓의 일부를 형성했으며, 아마도 제물 지팡이나 무기를 지지하는 데 사용되었을 것입니다. 이 조각상은 단단한 석회암으로 만들어졌으며, 우르니나 이전 시대에 속하는 건물의 잔해 속에서 발견되었습니다.
그림. 25, F, 우리는 니푸르의 초기 석회암 제물판의 복제품을 가지고 있습니다.90 위쪽 레지스터에서 알몸으로 깨끗이 면도한 예배자가 앉아서 수염을 기른 신에게 제물을 바치고 있으며, 전체가 복제되어 표현되어 있습니다. 아래에서 염소와 양은 두 남자 뒤에 따라가는데, 한 남자는 머리에 그릇을 쓰고 다른 남자는 오른손에 막대기를 잡고 있고, 둘 다 평범한 수메르 치마를 입고 있습니다. 또 다른 흥미로운 봉헌판(그림 참조) 25, E) 니푸르에서 나온 것도 비슷한 장면을 보여줍니다. 알몸의 예배자가 앉아 있는 신 앞에 서서 제물을 바치고 있으며, 신은 왼쪽에 반전되어 있습니다. 하지만 이 조각에 대한 독특한 관심은 아래에 표현된 쟁기질 장면에 있습니다. 우리는 뿔이 있는 동물, 아마도 가젤이나 영양으로 쟁기질하는 남자를 볼 수 있는데, 이는 이 고대 조각이 소나 당나귀가 노동용 짐승으로 사용되지 않았던 시기의 것으로 보이는 반면, 세 번째 조각은91 옅은 부조(그림 참조) 25, D), 역시 종교적 성격을 띠고 같은 장소에서 나온 것으로, 새와 함께 앉아 있는 여신을 보여주고, 불타는 제단과 불이 켜진 촛대가 그녀 앞에 서 있습니다. 그녀는 오른손에 뾰족한 잔을 들고 있고, 그녀 뒤로는 긴 수염을 기른 사제가 오른팔에 염소를 안고 있는 깨끗이 면도한 예배자를 여신 앞으로 인도하는 모습이 보입니다.
수메르인들 사이에서 옅은 돋을새김 조각 양식이 엄청난 인기를 누렸다는 것은 곤봉 머리와 다른 물건을 장식하는 데 사용된 것을 통해 뚜렷하게 드러난다. 그림에서. 26, B 우리는 단단한 흰색 석회암으로 만든 큰 곤봉 머리가 있는데, 높이는 7인치 반이고 지름은 6인치가 조금 넘습니다. 장식 계획은 사자 행렬의 형태를 띠고 있으며, 모두 같은 방향으로 따라가고, 각자는 앞서 가는 사자의 등에 이빨을 묻습니다. 사자의 몸은 옆으로 묘사되지만, 거대한 눈을 가진 머리는 정면으로 보입니다. 이 사자들은 조잡함에도 불구하고 이미 놀라울 정도로 실제와 흡사합니다. 곤봉 머리(A)의 꼭대기는 장식이 없는 것이 아니라, 매끄러운 표면에 라가시의 문장 사자머리 독수리를 조각한 조각가가 잘 활용했습니다. 여기에는 키시의 왕인 메실림의 비문이 새겨져 있는데, 다른 비문에서 우르-니나가 라가시의 첫 번째 왕조를 세우기 얼마 전에 이 나라를 번영하고 통치했다고 알려져 있습니다. 이 곤봉 머리는 우르-니나가 지은 건물 근처에 있습니다. 186페이지실제로 발견되기는 했지만, 수준이 조금 낮았습니다.
이제 우리는 우르 니나(Ur-Ninâ) 시대로 넘어가는데, 그 기념물 중 가장 흥미로운 것은 적어도 그림의 관점에서 볼 때, 그림에 재현된 조각품이다. 26. 두 개의 레지스터로 나뉜 이 부조는 우리에게 우르-니나, 그의 가족, 그의 신하들을 소개합니다. 왕 자신은 거대한 크기로, 의심할 여지 없이 그의 거대한 권력을 나타냅니다. 위쪽 레지스터에서 그는 서 있는 모습으로 묘사되어 있고, 왼손은 아래쪽 레지스터와 마찬가지로 알몸의 상체에 올려져 있고, 오른손으로는 바구니를 균형 잡고 있는데, M. Heuzey가 지적했듯이, 바구니에는 신에게 바칠 제물이 아니라 아마도 닌기르수 사원의 점토와 기초 벽돌이 들어 있었을 것입니다. 이러한 관점은 바구니 운반자의 모습 옆에 쓰여진 비문에 의해 더욱 뒷받침되는데, 첫 번째 줄에는 닌기르수 사원에 대한 언급이 들어 있습니다. 따라서 우르-니나는 그의 신의 하인으로 표현되고, 그가 하는 하찮은 일에 따르는 영예는 그가 유일하게 합당하다고 여겨지고, 그의 아들들과 추종자들은 그저 옆에 서서 경건한 태도로 손을 맞잡고 있다는 사실로 판단할 수 있습니다. 아래에서 왕은 더 편안하고 가정적인 자세로 보이지만, 여기서도 그는 종교적 의무를 다하고 있는 것처럼 보인다. 그는 신을 기리기 위해 술을 마시거나 아니면 제물을 바치기 위해 잔을 들고 있지만, 어느 쪽이든 그 일은 상위 레지스터에서 그가 하는 일보다 덜 힘들고 아마도 더 즐거웠을 것이다. 한 가지 예외를 제외하고 모든 머리와 얼굴에는 머리카락이 없고, 모두 수메르의 짧은 모직 치마를 입고 있지만, 왕의 치마는 왕족에게 어울리게 그의 신하들의 치마보다 더 펄럭인다. 여기에서, 그리고 독수리 석비와 많은 초기 수메르 조각품에서 볼 수 있는 복장 유형은 "카우나케스"라고 불렸다. 상위 레지스터에서 서 있는 왕 바로 앞에 있는 인물은 187페이지다른 사람들은 키가 크고 왕의 옷과 비슷한 치마를 입고 있을 뿐만 아니라 긴 머리를 가지고 있습니다. 이 그림에서 왕의 딸을 볼 것인지, 아니면 반대로 호이제이와 라다우가 생각하듯이 왕의 장남의 초상화를 볼 것인지에 대한 의견이 엇갈리고 있으며, 그들의 견해를 뒷받침하기 위해 이 시기에 여성에게 그러한 주도적인 역할을 할당하는 것은 있을 수 없는 일이라고 적절하게 주장되었습니다. 이 드레스는 왼쪽 어깨에 걸려 있다는 점에서 우르니나의 드레스와 다르며, 이 점에서 독수리 석비에 있는 에안나툼의 망토를 떠올리게 합니다(참조 Pl. XII). 이러한 초기 명판의 중앙에 있는 둥글거나 정사각형 모양의 구멍은 의심할 여지 없이 어떤 봉헌 지팡이나 무기의 소켓 역할을 하도록 만들어졌으며, 그러한 구멍이 뚫린 명판은 따라서 수직이 아닌 수평으로 놓여야 했습니다. Ur-Ninâ는 Akurgal로 이어졌고, Akurgal은 Eannatum으로 자리를 옮겼습니다. Eannatum의 유명한 승리의 비석을 지금 살펴보겠습니다.
이 기념물은 불행히도 온전하고 완전하게 발견되지 않았지만, 일부는 작고 다른 일부는 비교적 크지만 모두 흥미로운 여섯 개의 조각이 M. de Sarzec에 의해 Tellô에서 발굴되었습니다. 이 유명한 비석의 살아남은 조각에 묘사된 장면과 사건은 종교적 관점과 역사적 관점에서 모두 교훈적입니다. Pl. XII 우리는 아마도 이 조각들 중 가장 흥미로운 것의 재현품을 가지고 있습니다. 여기의 장면은 두 개의 기록으로 나뉘며, 두 기록 모두에서 에안나툼의 군대가 활동적인 임무를 수행하는 모습이 보입니다. 왕은 선봉대를 직접 그리고 도보로 이끌고 있습니다. 그의 머리 위에는 "닌기르수 신의 정복자"라는 칭호가 새겨져 있습니다. 그의 의복은 이미 암시된 "카우나케스" 치마로 구성되어 있으며, 그 위에는 왼쪽 어깨 위로 걸려 오른쪽 팔 아래로 지나가는 맨틀이 있습니다. 그의 머리는 그의 전사들의 헬멧처럼 위쪽을 향해 뾰족하지만, 188페이지그들의 것은 귀마개가 달려 있다. 그의 긴 머리카락은 대부분 등을 따라 늘어져 있지만, 일부는 머리 뒤쪽의 필렛으로 모아져 묶여 있다. 오른손에는 부메랑의 일종이라고 주장되는 것을 잡고 있다.
그의 군대는 쐐기 모양으로 편성되어 있고, 이 표현이 의도적인 것이라면, 수메르인들이 이 매우 이른 시기에 군사 전술에 얼마나 능숙했는지를 보여주는 놀라운 증거이지만, 반면에 그것은 단지 예술가의 관점에 대한 무지 때문일 수도 있다. 그들의 공격 무기는 길이가 약 6~8피트인 창으로 구성되어 있고, 방어를 위해 그들은 목에서 발목까지 온몸을 가리는 큰 직사각형 방패를 들고 있다. 에안나툼 군대의 운명에 대한 의심이 있다면, 정복당한 적의 엎어진 몸을 무자비하게 짓밟고 있는 전투 중인 군대의 발을 보면 즉시 사라질 것이다.
아래에는 또 다른 전투 장면이 있습니다. 왕은 다시 군대를 전투에 이끌고 있지만, 여기서 그는 전차를 타고 있고, 그의 복장은 이 부조의 위쪽 절반에서 그가 입고 있는 것과 동일하며, 오른손에는 위에서 무장한 것과 비슷한 부메랑을 잡고 있고, 왼손에는 긴 지팡이를 잡고 있는데, 불행히도 이 조각품의 이 부분은 보존 상태가 좋지 않아 지팡이의 끝을 볼 수 없습니다. 그러나 의심할 여지 없이 이 강력한 무기의 끝은 한때 정복당한 적의 깎인 머리와 직접 접촉했을 것이고, 그의 앞에는 화살이 가득 찬 화살통이 있습니다.
이 경우 그의 추종자들은 긴 창과 전투용 도끼로 무장했지만 방패로 보호받지는 않았고, 머리는 같은 원뿔 모양의 헬멧으로 덮여 있었고, 익숙한 "카우나케스" 치마를 입고 있었습니다. 아마도 우리는 이 군대에서 왕의 개인 경호원의 분리를 볼 수 있을 것입니다. 무엇 190페이지이 조각품에서 가장 두드러지는 점은 한편으로는 예술 작품의 조잡함과 다른 한편으로는 에안나툼 군대의 정교한 장비와 배치 사이의 엄청난 차이입니다. 이를 통해 당시 수메르인의 에너지가 평화로운 예술을 추구하는 것보다는 전쟁터에 쏟았다는 것을 알 수 있습니다.
이 놀라운 조각품의 또 다른 조각품은 그림에 재현되어 있습니다. 27, A. 우리는 여기서 서로 위에 쌓인 시체의 진짜 더미를 봅니다. 그들은 완전히 벌거벗었고, 에안나툼의 군대와는 명백히 대조적으로 머리가 깎여 있습니다. 시체는 길어져 있고, 각자의 머리가 바로 옆집 이웃의 발과 맞닿도록 배열되어 있습니다. 짧은 고풍스러운 술이 달린 치마를 입은 두 인물이 밧줄을 타고 이 더미를 오르고 있습니다. 각자의 자유로운 손은 머리 위에 바구니를 올려놓고 있는데, 그 바구니에는 전사자를 위한 제물이 들어 있을 수도 있지만, 아마도 시체를 묻을 흙일 것입니다. 이 겹쳐진 시체가 에안나툼 군대의 전사자를 나타내는지, 아니면 라가시의 패배한 적을 나타내는지는 논란의 여지가 있습니다. 하지만 시체가 알몸이라는 사실, 그리고 바빌로니아나 아시리아의 전투 장면에서 승자의 군대의 전사가 죽은 것으로 표현된 예가 단 하나도 없다는 사실, 그리고 마지막으로 예술가가 에안나툼의 손실을 그렇게 눈에 띄는 방식으로 강조한 것, 특히 승리의 비석에 강조한 것은 있을 수 없는 일이라는 사실은 전자에 반대하고 후자의 견해를 지지합니다. 이 경우 우리는 초기 수메르인들이 보인 관대함에 대한 놀라운 증거를 가지고 있으며, 적들은 때때로 죽은 자를 매장할 특권을 누렸던 것으로 보입니다.
그림에서 27 B 우리는 수메르 예술의 이 독특한 표본의 또 다른 조각을 가지고 있습니다. 라가시의 대표자는 여기서 거대한 규모로 묘사됩니다. 그의 머리에는 털이 많고 그의 얼굴에서 긴 191페이지길가메시가 실린더 봉인에 기른 것과 비슷한 줄무늬 수염. 아마도, 휴제이가 암시했듯이, 이 인물은 바빌로니아 민속의 영웅을 표현한 것일 수 있지만, 아마도 신 닌기르수 자신의 그림일 것이다. 어쨌든, 에안나툼일 리가 없는데, 후자는 이 같은 석비에 깨끗이 면도한 모습으로 묘사되어 있기 때문이다. 이 거대한 인물은 왼손에 라가시의 문장을 움켜쥐고 있고, 오른손에는 다른 초기 옅은 부조에서 볼 수 있는 것과 비슷한 둥근 머리의 곤봉을 쥐고 있다. 그의 앞에는 그물이나 우리에 갇힌 수감자들이 누워 있다(참조. 하브 15. XNUMX). 이 불행한 희생자들 중 한 명이 다음 타격을 피하기 위해 감옥의 그물망을 통해 머리를 내밀었지만, 이 칭찬할 만한 시도는 마땅히 받아야 할 성공을 거두지 못한 듯하다. 곤봉의 머리가 문제의 개인의 머리와 바로 접촉해 있는 것이 보이기 때문이다. 영어: 여기에 묘사된 모든 인물은 에안나툼 군대에 속했든 적군에 속했든 동일한 유형의 얼굴을 보이고 있으며, 가장 두드러진 특징은 큰 아몬드 모양의 눈과 독수리 코입니다.이 석비는 "독수리 석비"로 알려져 있으며, 그 이름은 살해된 자의 머리와 날카롭게 잘린 사지를 훔쳐가는 여러 마리의 독수리가 묘사된 다른 조각에서 유래되었습니다.여기에 승리가 묘사된 에안나툼의 뒤를 이어 에안나툼이 왕위에 올랐고, 그 후 에안나툼의 조카인 엔테메나가 왕위에 올랐습니다.불행히도 그의 시대의 예술적 유물은 수가 적지만 살아남은 유물은 독특하게 흥미롭습니다.그 뒤의 장(그림 참조)에서 45) 우리는 이 고대 통치자의 은화병을 조사하는 데 약간의 공간을 할애할 것이지만 여기서는 (그림 참조) 27, C) 우리는 그의 통치 기간 동안의 조각품 표본을 가지고 있습니다.
점토와 역청을 섞어서 만든 이 작은 조각 블록은 겉모습이 검은 돌과 비슷하며, 엔테메나라는 이름이 붙은 벽돌 건물 근처에서 발견되었습니다. 192페이지위쪽 레지스터에서 우리는 라가시 시의 문장 장치를 볼 수 있습니다. 사자 머리를 한 독수리가 반대 방향을 바라보는 두 마리의 사자를 붙잡고 있는 것으로, 의심할 여지 없이 라가시가 수메르와 아카드 사람들에게 행사한 권력을 나타냅니다. 우리는 이미 독수리 석비에서 그것을 보았고, 우르니나의 훨씬 더 이른 기념물에서도 나타나지만, 여기에 표현된 왕의 문장과 독수리 석비의 장치를 비교해보면(그림 참조) 27, B)는 예술적 관점에서 현저한 발전을 보여줍니다. 독수리는 여전히 충분히 고정관념적이며, 예술가가 그의 주제를 다룬 엄청난 양의 세부 사항은 그것을 그렇지 않았다면 그랬을 것보다 더욱 공식화하는 바람직하지 않은 효과를 가져왔지만, 사자는 초기 조각품보다 개념적으로 훨씬 더 활기차고 강렬합니다. 그들은 무표정하고 생명이 없는 방식으로 걷는 대신 문자 그대로 승리한 적의 손아귀에 몸부림치며 이빨로 날개를 갉아먹으려고 합니다. 아래에는 웅크리고 있는 송아지나 암소의 표현이 있는데, 앞다리 중 하나가 마치 뛰어오를 것처럼 들어 올려져 있습니다. Heuzey가 말했듯이, 이 동물의 포즈는 놀라울 정도로 자연스럽고 자연에서 연구되었을 것입니다. 그것은 즉시 엔테메나의 은 꽃병에 새겨진 동물들의 행렬을 떠올리게 합니다(그림 참조). 45). 여기에 묘사된 동물은 희생양임에 틀림없다. 이 초기 조각품에서 자주 발견되는 중앙 구멍의 오른쪽에는 거대한 크기의 예배자가 왼손에 지팡이를 쥔 채 서 있다. 그는 깨끗이 면도를 했고 허리까지 알몸이며, 허리에는 평소의 카우나케스 치마가 걸려 있다. 이 작은 블록의 아랫부분은 원통형 봉인에서 자주 볼 수 있는 두루마리 모양으로 장식되어 있다. 그러나 여기에 재현된 크기는 조각품의 나머지 부분과 전혀 비례하지 않으며, 따라서 이 경우 다른 형태의 제물인 양털 뭉치를 나타낼 수 있다. 이름이 또한 193페이지엔테메나의 은화병은 우리가 이 작은 블록을 어느 시기에 할당해야 하는지에 대한 불확실성을 제거하지만, 여기에 전시된 예술 양식을 조사한 판단에 근거한 판단은 독립적으로 엔테메나의 은화병과 같은 범주에 속하게 했을 것입니다. 비문이 쓰여진 줄 글자는 우르니나와 에안나툼의 기념물에서 발견되는 줄 글자보다 더 발달되어 있으며, 그 중 많은 것이 이미 "설형 문자"라고 불리는 글의 특징인 쐐기 모양 형태를 드러내고 있습니다.
| 사진. 맨셀 | 루브르 박물관 |
나람신의 승리의 비석
아마도 라가시의 첫 번째 왕조의 오래된 수메르 옅은 부조의 예술적 장점 또는 단점에 대한 일반적인 아이디어를 제공하기에 충분하다고 말했을 것입니다. 특히 주의와 감탄을 모두 불러일으키는 다음 바빌로니아 미술 학교는 아카드나 아가데 왕의 시대에 탄생한 학교입니다. 어떤 관점에서 보면 메소포타미아 미술은 이 시기에 절정에 달했습니다. 그 이전이나 이후에도 인물상 재현에 있어 동일한 성공을 거둔 적이 없었고, 이 시기에 속하는 조각품은 어떤 면에서 동양 미술사에서 독특합니다. 바빌로니아 천재의 이러한 기념물 중 가장 유명한 것은 Pl. XIII. 이 비석은 MG de Morgan이 그 지역에서 획기적인 발굴을 하는 동안 수사에서 발견되었으며, Agade의 Naram-Sin이 이룬 주목할 만한 승리를 기념하기 위해 만들어졌습니다. 왕은 높은 산을 오르는 모습이 보입니다. 그의 뒤를 따르는 믿음직한 전사들은 창이나 창으로 무장하고, 분명히 깃발을 들고 있습니다. 왕 자신은 활과 화살, 그리고 전투용 도끼로 무장하고 있으며, 그의 머리는 뿔 달린 투구로 보호되어 있습니다. 그의 앞에는 화살이 목에 깊이 박힌 적 한 명이 웅크리고 있고, 다른 한 명은 창의 부러진 끝을 잡고 있습니다. 왕의 모습은 활력과 생동감이 넘치고, 인간에 대한 고대 바빌로니아와 후기 아시리아의 표현에서 특징적으로 나타나는 생명 없는 관습주의와 매우 대조적입니다. 194페이지존재들. 장면 전체가 액션으로 살아 있고, 왕의 모습과 그의 추종자들의 모습 사이에 어떤 부당한 불균형으로 인해 효과가 손상되지 않습니다. 왕의 머리 위에는 Narâm-Sin의 비문이 남아 있지만, 왕이 오르고 있는 산을 나타내기 위한 원뿔 위에는 7줄을 차지하고 엘람의 왕인 Shutruk-Nakhkhunte의 이름이 새겨진 비문이 있는데, 이는 이 비석이 엘람인들에게 점령당했음을 나타내는 듯합니다. 195페이지그리고 전리품으로 수사로 옮겨졌습니다. 이 같은 왕의 흥미로운 현무암 옅은 부조가 Diarbekr 근처에서 발견되었습니다(그림 참조). 28 “A”). Naâm-Sin은 비문 오른쪽에 서 있고, 일종의 플레드를 입고 원뿔 모양의 모자를 쓰고 있습니다. 그의 수염은 길고 뾰족하며, 팔찌가 그의 손목을 감싸고 있으며, 그는 각 손에 짧은 지팡이를 들고 있습니다.
무화과. 28.—A. (힐프레히트, 올드 바브.인스크립트., II, p. 63, No. 120.)
B, C, D, E, F, 루브르 박물관. (Cat., pp. 131, 133, 139, 151, 147; 12월 칼드., 판 5, 22, 23, 24.)
유물(그림 참조) 28 영어: 같은 시대 또는 조금 더 이전의 또 다른 매우 흥미로운 비석의 "B," "C")는 텔로에서 드 사르제크가 발견했습니다. 조각 "B"의 맨 위 기록에는 세 명의 전사가 줄을 지어 나아가는 모습이 보이는데, 그 중 두 명은 궁수이고 큰 잎으로 장식된 화살통을 들고 있고, 세 번째 전사는 다리만 남아 있습니다. 두 번째 기록에는 활을 당기는 궁수가 보입니다. 그의 자세는 고정되어 있고 안정적이며, 활은 최대한 구부러져 있고 화살통은 어깨 너머로 걸려 있습니다. 그의 앞에는 맞은 적이 등을 대고 엎드려 있고, 긴 튜닉을 입은 정복자와는 대조적으로 완전히 알몸이며 오른손을 들어 간청하고 있습니다. 다음으로 짧은 술이 달린 치마를 입고 원뿔 모양의 헬멧을 쓴 또 다른 전사를 만나게 됩니다. 그는 왼손으로 같은 기록부에 있는 엎드린 형제처럼 알몸인 적의 수염을 잡고 있으며 오른손은 들어올려져 패배한 포로의 얼굴에 매듭이 진 곤봉을 내리치려 하고 있습니다. 아래에는 긴 창을 든 또 다른 전사의 모습이 있습니다. "C"에는 이 흥미로운 조각품의 또 다른 조각품이 있는데, 맨 위 기록부에는 두 명의 전사가 줄을 지어 행진하는 모습이 보입니다. 뒤에 있는 전사는 길을 따라 전투용 도끼를 들고 있습니다. 아래 기록부에는 짧은 치마를 입고 헬멧을 쓴 전사가 엎드린 적과 교전 중입니다. 그의 발 중 하나는 불행한 남자의 배에 단단히 박혀 있고 오른손으로 매듭이 진 곤봉을 이용해 그를 더욱 처벌하고 있습니다. 이 두 인물 뒤에는 비슷한 또 다른 196페이지표현된 장면; 여기서 전능한 전사는 항구에서 들고 있는 긴 창으로 무장하고 있다; 그는 오른팔로 자신보다 훨씬 작은 포로를 따라 행진하고 있으며, 포로의 팔은 등 뒤로 묶여 있다; 포로는 조각가가 묘사한 수메르와 아카드의 패배한 적들 대부분처럼 알몸이다. 세 번째 기록에서 남은 것은 궁수의 머리와 활의 윗부분뿐이다.
이 작은 인물들을 움직이는 정신 외에도, 이 인물들과 관련된 주요 관심 사항은 여기에서 채택한 예술적 표현의 일반적인 계획에 있습니다. 더 이상 정복하는 군대가 묘사되지 않습니다. 한꺼번에 에안나툼의 독수리 석비와 같지만, 전달된 아이디어와 기념된 사건은 두 경우 모두 정확히 동일합니다. 가장 우세한 아이디어는 승리이며, 무장한 군대의 방진이 적의 알몸을 발로 짓밟는 그림만이 호머의 방식으로 표현된 일련의 선택된 개별 전투 사건으로 대체되었습니다. 이 조각품은 분명히 나람신의 승리 석비와 같은 학파에 속하지만, 두 번째 조각에서 발견된 설형 문자 기호가 샤르가니샤리와 나람신의 기념물에 사용된 것보다 더 고풍스러운 성격을 띠고 있기 때문에 아마도 어느 정도 앞선 것 같습니다. 비문의 남은 부분은 두 명의 마지막 왕이 세운 셈족 제국의 중심지인 아가데 도시에 대한 언급이 포함되어 있어 상당히 흥미롭습니다.
우리는 이제 Agade 또는 Akkad의 셈족 왕 시대에서 수메르 문명의 후기 시대로 넘어가야 합니다. 이 시대는 Ur의 왕 Ur-Engur와 Dungi, Lagash의 통치자 Ur-Bau와 Gudea가 살고 통치했던 시대입니다. 우리는 이 통치자들 중 누구에게도 확실한 날짜를 할당할 수 없지만, 아마도 3천년 중반쯤에 번영했을 것입니다. 기원전 이 시대의 가장 흥미로운 옅은 부조 중 하나가 그림에 재현되어 있습니다. 28, “D.” 우리는 여기에 197페이지왕좌에 앉은 신의 표현. 그는 긴 사각형 수염을 기르고, 머리에는 신성을 상징하는 뿔 달린 모자를 쓰고 있다. 그의 망토는 오른팔을 제외하고는 거의 온 몸을 덮고 있다. 머리는 윤곽과 전반적인 모습이 약 15~16세기 후의 아시리아의 날개 달린 인간 머리 사자와 황소의 머리를 연상시킨다(참조. Plate XXV), 이와 비슷하게, 얼굴 전체가 묘사되어 있고, 앉은 몸은 옆모습으로 조각되어 있습니다. 신은 왼손에 홀을 잡고 있는데, 홀의 끝은 잎처럼 생겼습니다. 그림에서 28, “E,” 우리는 아마도 현존하는 초기 바빌로니아 옅은 부조의 가장 큰 조각품의 복제품을 가지고 있습니다. 그것은 텔로에서 발굴되었고 길이는 약 4피트입니다. 부조의 윗부분은 신을 섬기는 것으로 보이는 네 명의 인물의 행렬로 채워져 있고, 그 아래에는 앉아 있는 인물이 11개의 현을 가진 정교한 악기를 연주하는 모습이 보이고, 그 틀의 아랫부분은 뿔이 난 머리와 황소의 모습으로 장식되어 있습니다. 이 부조는 돌 소켓의 일부를 형성한 것으로 보입니다.
예상할 수 있듯이 바빌로니아와 그 이후 아시리아의 옅은 부조에 사용된 재료는 대부분 석회암과 설화석고였습니다. 이런 종류의 돌은 끌로 찍어내기에 적합하기 때문입니다. 하지만 때로는 더 단단한 돌을 사용하기도 했습니다.92 따라서 그림에서. 28, F, 우리는 이 시기에 속하는 검은색 스테아타이트 부조의 잔해에 대한 스케치를 가지고 있습니다. 단편적인 비문은 여신 닌갈의 이름을 알려주는데, 그녀는 여기에서 독특하게 매력적인 방식으로 묘사되었고, 엄청난 양의 세부 묘사가 있습니다. 정교한 로브가 그녀의 몸 전체를 덮고 있고, 목걸이가 그녀의 목을 장식합니다. 그녀의 머리카락은 어깨 위로 드리워져 있고, 그녀의 머리의 정수리는 필렛으로 둘러싸여 있습니다. 이 작은 조각품의 일반적인 기법은 자연에 대한 충실함에서 놀랍습니다. 198페이지여신, 그녀의 몸은 반쯤 돌아서 있고 그녀의 왼팔은 의자 등받이에 태만하게 얹혀 있고, 그녀의 얼굴은 살아있는 것 같고, 얼굴 자체도 그 자체의 아름다움이 없는 것은 아닙니다. 독수리 석비와 다른 초기 수메르 기념물에서 눈은 정면으로, 머리의 나머지는 측면으로 묘사되어 고통스럽게 드러났던, 옆모습의 인간의 눈을 묘사하는 데 관련된 어려움이 여기서 극복되었고, 우리는 완벽하게 자연스럽게 구상되고 실행된 얼굴과 머리를 우리 앞에 두고 있습니다.
구데아 시대로부터 몇 세기 후, 바빌론 시는 남부 메소포타미아의 주요 권력의 중심지가 되었습니다. 불행히도 발굴은 이 기간 동안 조각의 예술적 발전을 연구할 수 있는 풍부한 수확을 제공하지 못했지만, 현재 자료에 따르면 라가시의 후기 왕조, 구데아가 살았던 시대와 바빌론 시의 첫 번째 셈족 왕조가 건국된 기간 사이에는 아가데의 셈족 왕조인 사르곤과 나람신의 시대와 라가시의 첫 번째 왕조를 나누는 기간보다 발전이 훨씬 적었습니다.
| 판 XIV | |||
| 사진. 맨셀 | 루브르 박물관 | 사진, 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| 캄무라비의 글이 새겨진 비석 법규집 |
태양신 태블릿 | ||
Pl에서 XIV 우리는 이 첫 번째 바빌로니아 왕조의 가장 저명한 왕인 캄무라비의 세계적으로 유명한 법률이 새겨진 검은 현무암 조각 석비의 복제품을 가지고 있습니다. 왕은 태양신 샤마쉬 앞에 경건한 자세로 서 있는 모습이 보이며, 그는 아래에 새겨진 법률을 받고 있습니다. 왕은 발목까지 내려오는 긴 옷을 입고 있지만, 숭배하는 마음으로 들어올린 오른팔은 망토의 주름에 의해 제한받지 않습니다. 앉아 있는 신도 마찬가지로 긴 수염을 가지고 있지만, 높은 뿔 달린 모자는 그를 숭배하는 하인과 즉시 차별화하고, 그의 어깨에서 불의 혀가 튀어나오는 모습이 보이는데, 의심할 여지 없이 태양 광선을 나타냅니다. 그는 오른손에 지배와 권력을 상징하는 반지와 지팡이를 들고 있습니다. 그는 Nabû-aplu-iddina의 태블릿에도 비슷하게 표현되어 있습니다(참조. Pl. XIV) 199페이지또한 루브르 박물관의 동시대 스텔라 두 개에도 있는데, 그 중 하나에는 그가 서 있는 자세가 있습니다. 그의 발 아래에는 미니어처로 묘사된 산이 있습니다. 현재 루브르 박물관의 보물 중 하나인 이 스텔라에 제정된 법률은 약 280개이며 모든 종류의 주제를 다룹니다. 그것은 바빌로니아의 수장신 마르두크의 사원인 에-사길라에 세워졌기 때문에, 법적으로 피해를 입은 모든 당사자가 가서 상의할 수 있었습니다. 바빌로니아 고대의 많은 기념물과 마찬가지로 이 스텔라는 엘람인들에게 점령되어 수사로 옮겨졌고, 그곳에서 프랑스가 그 장소를 발굴하여 다시 한 번 빛을 볼 때까지 그곳에 남아 있었습니다.
우리가 이미 본 것처럼93 캄무라비가 속했던 왕조는 얼마 후 카파도키아에 본거지를 둔 강력한 산악 민족인 히타이트의 침략으로 종식되었습니다. 그로부터 약 1800세기 후, 즉 XNUMX년경 기원전, 카시테인으로 알려진 또 다른 산악 국가는 티그리스 강 동쪽의 엘람 영토에 있는 요새에서 무방비 상태의 바빌로니아 평원으로 밀려났고, 그곳에서 오랫동안 우월성을 확립하고 유지했습니다. 불행히도 카시테 시대의 예술적 유물은 거의 없고 대부분 중요하지 않습니다. 그러나 그 사이에 북쪽의 아시리아인들은 독립을 주장했고, 궁극적으로 (즉, 약 1275년 기원전) 바빌로니아를 정복하고 메소포타미아 전역에 대한 지배력을 확립하는 데 성공했습니다. 이 사실에도 불구하고 우리는 바빌로니아 제1왕조의 몰락과 9세기 사이의 긴 기간 동안 조각가의 예술에 대한 표본을 사실상 가지고 있지 않습니다. 기원전, 그리고 아시리아의 왕 아슈르-나시르-팔과 바빌론의 왕 나부-아플루-이디나의 시대가 되어서야 우리는 티그로-유프라티아 계곡에서 조각가의 작업을 자세히 연구할 수 있었습니다. 우리는 전임 왕에게 님루드(칼라)에 있는 그의 궁전 벽에서 가져온 일련의 옅은 부조에 대한 빚을 졌습니다. 200페이지후자 덕분에 우리는 현존하는 가장 흥미롭고 유익한 바빌로니아 옅은 부조 중 하나를 얻게 되었습니다(참조. Pl. XIV).
지금까지 발견된 아시리아 옅은 부조의 가장 초기 표본 중 하나는 테일러가 디아르베크르에서 북쪽으로 약 50마일 떨어진 코르카르라는 마을에서 발견한 것입니다. 문제의 부조는 티글랏-필레세르 1세의 명령에 따라 그 목적을 위해 매끈하게 다듬어진 자연 바위에 조각되었습니다.원. 1100 기원전).94 영어: 왕은 서 있는 자세로 표현되어 있으며, 오른팔은 뻗고 검지손가락으로 가리키고 있고, 왼손에는 철퇴를 쥐고 있습니다.왕의 모습과 전반적인 모습은 이미 상당히 고정관념적이며, 후기 아시리아 왕들의 표현보다 더 독창성이나 활력을 보여주지 않습니다.이 같은 군주는 추격에서의 그의 위업을 기념하기 위해 세워진 오벨리스크의 윗부분을 더 남겼는데, 그 한쪽에는 티글랏-필레세르가 다양한 가신 족장의 복종을 받는 모습이 담긴 작은 부조가 있고, 그들의 머리 위에는 특정 신들의 상징이 있는데, 그 중 가장 흥미로운 것은 아시리아의 수호신인 아슈르의 날개 달린 인간 머리 원반입니다.그러나 이러한 부조는 흥미롭기는 하지만 이 시기 아시리아인의 조각 능력을 추정할 수 있는 자료를 거의 제공하지 못합니다. 그들이 우리가 추론할 수 있는 주요한 결론은 아시리아 예술이 티글랏-필레세르와 아슈르-나시르-팔 사이의 885년 이상의 기간 동안 눈에 띄게 발전하거나 쇠퇴하지 않은 것 같다는 것입니다. 후자의 왕은 그의 아버지 투쿨티-니닙 XNUMX세를 계승하여 아시리아의 왕이 되었습니다(XNUMX 기원전). Tukulti-Ninib는 북부 국가의 몰락한 운명을 크게 회복하여 미래 통치의 성공을 위한 길을 열었지만 Ashur-naṣir-pal은 아시리아의 권력을 확대했습니다. 201페이지모든 방향으로, 그리고 그의 아버지가 줄인 지역에 대한 그녀의 지배를 공고히 하는 것. 따라서 그가 Nimrûd에 있는 그의 궁전 벽에 그림으로 그의 승리에 대한 기록을 기념하고 영속시키고자 했던 것은 결코 부자연스럽지 않으며, 우리의 현재 자료에 따르면 아시리아 옅은 부조의 역사가 실제로 시작된 것은 그의 통치와 함께입니다.
아시리아는 어떤 면에서 옅은 부조의 자연스러운 고향이었습니다. 왜냐하면 그곳에는 풍부한 설화석고와 석회암이 있었기 때문입니다. 그 부드러움은 예술가의 작업을 용이하게 했고 그의 어려움을 최소한으로 줄였습니다. 반면에 바빌로니아는 거의 돌을 산출하지 못했고, 사용된 모든 돌은 먼 곳에서 채석하여 큰 비용과 노동을 들여 운반해야 했습니다. 그 사실은 이 방향으로 바빌로니아인들이 일찍부터 기울인 노력을 더욱 칭찬할 만하게 만들고, 예를 들어 나람신의 승리 비석에서 볼 수 있듯이 그러한 노력으로 탄생한 능숙함은 더욱 놀랍습니다. 그러나 이것에도 불구하고 옅은 부조는 북부 국가에서 더욱 고도로 발달했으며, 그곳에서 사람들의 예술적 삶에서 매우 중요한 역할을 했습니다. 이러한 옅은 부조의 일반적인 목적은 순전히 미적인 효과를 내기보다는 적에 대한 왕의 승리와 추격전에서의 정복을 기념하는 것이었습니다. 다시 말해서, 그것들은 예술적 산물이라기보다는 그림 기록이며, 그 사실은 그것들이 일반적으로 새겨져 있는 설형 문자 텍스트에 의해 더욱 증명됩니다. 그러나 동시에 그것들은 아시리아 조각에 대한 연구를 위한 자료를 제공합니다. 아시리아의 조각 예술은 전문화되면 모든 예술에 닥치는 모든 단점을 겪었습니다. 예술의 의미 그 자체인 자발성이 부족하고, 주문에 따라 만들어지기 때문에 불가피하게 자유를 알지 못하고 관습주의의 지루한 노예가 됩니다. 그러나 이 모든 것에도 불구하고, 아슈르-나시르-팔의 옅은 부조는 202페이지그리고 그의 후계자들은 인간 예술의 보편적인 적들인 전문성과 관습주의에 의해 방해를 받았지만, 여전히 사람들의 예술적 재능을 소중히 여기거나, 말하자면 감옥에 가두고 있으며, 이러한 이유로 인해 다른 이유가 없더라도 주의 깊은 관심을 받을 자격이 있습니다.
| 사진. 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| 아슈르나시르팔의 옅은 부조 | |
Nimrûd(Calah)에 있는 Ashur-naṣir-pal 궁전의 벽을 덮은 부조는 거대한 크기의 단일 인물로 구성되거나 설형 문자 비문으로 두 개의 프리즈로 나뉜 일련의 작은 장면으로 구성됩니다. Pl. XV 우리는 날개 달린 신화적 존재가 뒤따르는 아슈르-나시르-팔을 봅니다. 둘 다 종교 의식을 거행하고 있는데, 왕은 손에 활과 화살을 들고 있고, 수행원은 오른손에 원뿔을 들고 있습니다. 날개 달린 생물의 반신적 성격은 뿔 달린 모자로 구성된 머리 장식에서 입증되지만, 두 인물의 얼굴은 다소 동일하며, 인간이나 반인간적으로 구상된 존재에 대한 모든 아시리아 묘사의 한심한 특징입니다. 이 유형의 얼굴의 주요 특징은 큰 눈, 곡선 코, 머리와 얼굴 모두에 있는 풍부한 털입니다. 두 인물 모두 발까지 뻗어 있는 긴 가운과 깊게 술이 달린 맨틀을 입고 있습니다. 신발은 발등 위로 지나가고 엄지발가락을 감싸는 끈으로 고정한 샌들로 구성되어 있습니다. 두 사람의 근육질 팔은 팔찌로 장식되어 있으며, 장식의 패턴은 아시리아 예술의 특징인 유비쿼터스 장미 장식의 복제품입니다. 왕의 머리 장식은 두 개의 꼬리가 매달려 있는 헬멧으로 구성되어 있으며, 일반적으로 외관상 주교의 모자와 다르지 않습니다. 왕과 신의 시종은 모두 허리띠에 두 개의 단검을 끼고 있습니다. 팔에서 눈에 띄는 근육질은 신화적 존재의 왼쪽 다리에서 훨씬 더 공격적이며, 왕의 다리와 달리 노출되어 있습니다. 힘에 대한 이 기괴하게 실현된 개념은 자연스럽게 타락한 후손일 뿐입니다. 203페이지구데아의 조각상에서 매우 눈에 띄는 활력을 표현했습니다. 그리고 여기서 아시리아 조각의 특징적인 특이점을 언급할 수 있습니다. 긴 설형 문자 비문이 부조를 가로질러 끌려 있으며, 날개, 옷, 몸, 손을 통해 고르거나 고르지 않은 음조를 무모하게 추구하고 있으며, 맨틀의 깊은 프린지조차도 예외 없이 극복하지 못하는 장애물이 없습니다.
Ashur-naṣir-pal의 작은 부조의 주제는 많고 다양하지만, 모두 전장이나 추격이라는 두 가지 주제 중 하나를 중심으로 전개됩니다. 한 부조에서 Ashur-naṣir-pal은 전차에서 내려 적의 항복을 받고 있습니다. 다른 부조에서는 여러 도망자들이 부풀린 가죽을 타고 요새로 헤엄쳐 가는 모습이 보입니다. 여기서는 조공의 수장들이 제물을 가져와 그들의 오만한 군주의 발치에 내려놓는 모습이 보이고, 더 나아가서는 Ashur-naṣir-pal의 궁수들이 전차에 올라 적에게 화살을 쏘는 모습이 보입니다. 한 부조에서는 왕이 전차에 똑바로 서서 활을 완전히 당긴 모습이 보입니다. 다른 부조에서는 Ashur-naṣir-pal이 강을 건너는 모습이 표현되어 있습니다. 하지만 왕은 전차에서 내리지 않고 전차와 함께 노를 저어 건너가고 있습니다.
이러한 작은 옅은 부조 중 가장 밝은 것 중 하나는 Pl. 1555에 재현되어 있습니다. 제2조(XNUMX). 아슈르-나시르-팔과 그의 군대가 포위된 도시를 습격하고 있다. 도시의 성벽은 일반적인 메소포타미아 방식에 따라 흉벽으로 막혀 있다. 성벽 바로 앞에는 6개의 작은 바퀴 위에 올려져 있고 공성추를 담고 있는 이동식 탑이 주둔해 있으며, 그 효능은 공성된 성벽에서 떨어지는 벽돌로 판단할 수 있다. 탑 꼭대기에는 활을 굽힌 궁수가 타고 있으며, 방패를 든 다른 전사가 그의 몸을 보호하고 있다. 활을 당기는 동작을 하는 왕이 이동식 탑 뒤에 묘사되어 있다. 그의 머리 장비는 원뿔 모양의 헬멧을 쓴 전사들의 머리 장비와 다르다. Pl. 제3조(XNUMX), 우리는 Ashur-naṣirpal의 전사들을 봅니다. 204페이지전장에서 승리하고 돌아오는 모습. 그림 오른쪽에는 두 대의 3마리 말이 끄는 전차가 있는데, 둘 다 기수를 태운다. 그 위로는 독수리가 먹이를 훔쳐가는 모습이 보이는데, 이 경우에는 사람의 머리로 이루어져 있고, 앞에는 적의 피투성이 머리를 자랑스러워하는 보병들이 있는데, 이 장면의 섬뜩함을 더하기 위해 두 명의 음악가가 현악기를 연주하고 있다.
그러나 아슈르-나시르-팔은 전장에서의 정복만큼이나 추격전에서의 승리에 대해서도 매우 자랑스러워했는데, 이는 그가 궁전 벽에 수많은 사냥 장면을 부조로 새기게 한 것에서 증명됩니다. Pl. 제4조(XNUMX) 우리는 전차에 똑바로 서서 활과 화살을 이용해 사자를 처치하는 아슈르-나시르-팔을 봅니다. 사자는 상당한 대담함으로 다루어지고, 동물의 생명이나 죽음을 묘사하는 예술가의 기술은 왕의 고정관념적인 생명 없는 모습과 비교했을 때 충분히 인상적입니다. 하지만 아시리아 예술은 여기서 절정에 이르지 않습니다. 아슈르-바니-팔의 옅은 부조에 있는 사자를 고려하게 되면 알게 되겠지만요. 후자는 다루는 데 있어 어느 정도 섬세함을 보여주고, 삶의 특징인 무한한 미묘함과 다양한 뉘앙스에 대한 직감을 보여줍니다. 동물이든 사람이든, 이전 작품에서는 느껴지지 않거나 적어도 성공적으로 실현되지 않은 것 같습니다. 여기서 사자의 묘사는 강렬하고 생생하지만, 관객은 그것이 그림 표현이라는 사실을 의식하지 않을 수 없습니다. 그는 조각가의 생각과 그의 예술의 탁월함을 결코 포기할 수 없고, 잠시라도 현실 그 자체에 자신을 잃을 수 없습니다. 하지만 아슈르바니팔의 부조에서는 잠깐 동안 예술가와 그의 작품을 잊고 사자 그 자체를 볼 수 있습니다. 그는 움직이지 않고 누워서 화살에 몸이 찔린 채 죽어가는 그의 숨소리를 희미하게 들을 수 있고, 예술가와 그가 사용하는 재료가 지워짐으로써 예술은 그녀의 힘의 정점에 도달합니다.
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| 사진. 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) | |
| 아슈르나시르팔의 옅은 부조 | ||
| 1. 죽은 황소 위에 제사 | 3. 전투에서 돌아오다 | |
| 2. 도시의 포위 공격 | 4. 사자 사냥 | |
그러나 아슈르-나시르-팔의 스포츠에 대한 사랑은 그를 종교적 의무로부터 막지 못했습니다.오히려 그는 사냥에서의 승리를 신에게 돌린 듯합니다.돌아올 때 그는 신의 섭리가 그의 손에 넘겨준 사자나 황소의 몸 위에 제물을 바칩니다(참조, 2:1-14). 16 세(1)). 그가 손에 든 잔은 샴페인잔의 윗부분과 비슷하고, 왼손은 평소와 같은 특징적인 방식으로 활에 기대고 있습니다. 그의 앞에는 분명히 높은 계급의 관리가 있는데, 그의 복장은 왕의 복장과 똑같지만, 머리는 맨발이고 손은 공손하게 잡혀 있습니다. 이 고위 관리 옆에는 파리채를 든 시종이나 환관이 있고, 그의 뒤에는 또 다른 시종이 있고, 마지막으로 현악기를 연주하는 두 명의 음악가가 있습니다. 그림의 반대편에는 왕 바로 뒤에 의식용 우산을 든 시종이 있고, 그 뒤를 어깨에 활을 메고 있는 두 명의 하인이 따릅니다.
비록 아슈르-나시르-팔과 동시대에 살았던 바빌로니아의 나부-아플루-이디나 왕이 그의 통치에 대한 기념물을 거의 남기지 않았지만, 우리는 그럼에도 불구하고 메소포타미아 조각의 독특한 표본 하나를 만들어낸 그에게 빚을 졌습니다(참조. XIV). 이 태블릿은 특정 건축 문제에 빛을 비추기 때문에 이미 언급되었지만, 이제 우리는 그것을 예술 작품이자 역사적 기념물로 간주해야 합니다. 이 텍스트는 Simmash-shipak과 Eulmash-shakin-shum이라는 두 왕이 Shamash 사원을 복원한 것을 기록하고 있으며, 두 왕 모두 11세기에 통치했습니다. 기원전 그런 다음 사원, 그 장신구 및 액세서리가 나중에 어떻게 되었는지 설명합니다. 신의 신사는 어떤 식으로든 횡령된 보물을 모두 벗겼고, 벽을 장식한 조각상과 신의 이미지는 불경건한 자들의 손에 폭행을 당했습니다. 이 모든 Nabûaplu-iddina 206페이지시정에 착수했다. 그는 신전이 초기에 누렸던 영광을 회복했고, 특히 그는 신의 오래된 동상을 금과 청금석으로 장식했으며, 성전 예배를 이전의 화려함과 화려함으로 재건했고, 이 모독적인 폭행을 저지른 샤마쉬와 왕의 적들에게 복수했다. 왕은 성전 재헌납의 기회를 후하게 제물을 바쳐 축하했고, 사제들의 의례 예복과 앞으로 입어야 할 날짜에 대한 자세한 규정을 발표했다. 위의 장면에서 샤마쉬는 시파르에 있는 그의 신사에 왕좌에 앉아 오른손에 원반과 지팡이를 든 모습으로 묘사된다. 왕좌의 측면에는 신화 속 존재들이 조각되어 있는데, 그 역할은 왕좌를 지탱하는 것인 듯하고, 신의 머리 위와 앞에는 점성술 상징이 세 개 있다. 신사의 지붕과 지지기둥에 대해서는 다른 곳에서 논의되었습니다(참조. 165쪽). 164): 두 명의 신성한 존재가 신사 꼭대기에 서 있습니다. 그들은 손에 두 개의 팽팽한 밧줄을 잡고 있는데, 이 밧줄은 신사 바로 앞 제단에 놓인 태양을 상징하는 큰 원반에 연결되어 있으며, 원반은 이 원반을 제자리에 고정합니다. 제단에 다가가 신사를 향해 나아가는 세 명의 예배자가 보이는데, 첫 번째는 샤마쉬의 대제사장으로, 바빌로니아 원통 봉인에서 자주 볼 수 있는 방식으로 왕을 신성한 상징으로 안내하고 있습니다. 마지막으로 여신이 옵니다. 이 작은 조각판의 흥미로운 점 중 하나는 9세기 바빌로니아 왕이 만들었지만, 그것이 따르는 예술 스타일은 그것이 나부-아플루-이디나의 원본 작품이 아니라 훨씬 더 오래된 원형의 사본임을 시사한다는 것입니다. 예를 들어 신의 머리 장식은 네 겹의 뿔이 특징이며, 후기 아시리아의 신성한 구데아 시대부터 발견된 것과 거의 동일합니다. 207페이지반면에 머리 장식은 일반적으로 양쪽에 뿔이 두세 개만 있습니다.샤마쉬는 여기에서도 캄무라비의 유명한 비석에 표현된 것과 똑같은 방식으로 원반과 막대기를 손에 잡고 있습니다(참조. Pl. XIV); 그의 긴 수염도 거기에 있는 것과 거의 같은 방식으로 묘사되어 있습니다. 간단히 말해서, 이 9세기 제품의 원본은 2천년의 시작 무렵 어딘가에서 찾아야 한다는 데는 의심의 여지가 거의 없는 듯합니다. 기원전 이 조각품의 발견에 대한 또 다른 특히 흥미로운 특징은 동시에 두 개의 점토 덮개가 발견되었다는 것입니다. 이 중 하나는 깨진 채로 발견되었고, 아마도 Nabû-aplu-iddina가 직접 만들었을 것이지만, 다른 하나에는 625-604년 바빌로니아의 왕인 Nabopolassar의 비문이 새겨져 있습니다. 기원전 영어: Nabû-aplu-iddina 시대와 Nabopolassar 통치 사이에 2세기가 흐른 동안, 자주 복원된 사원은 다시 황폐해졌고, 마지막으로 명명된 왕의 몫으로 오랜 역사를 지닌 사원을 다시 한 번 복원하는 일이 맡겨졌습니다. 그 역시 200년 전의 전임자처럼 불멸의 Shamash에게 "풍부하고 희귀한 제물"을 바쳤습니다. 이 점토 덮개의 목적은 물론 조각상을 손상으로부터 보호하는 것이었습니다(그림 참조). 5).
| 사진. 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| 공성추와 궁수로 도시를 포위하다 (티글랏-필레세르 3세의 통치) |
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아시리아로 돌아가서, 아슈르-나시르-팔의 뒤를 이어 그의 아들 샬마네세르 2세가 왕위에 올랐습니다. 불행히도 우리는 이 왕의 시대에 속하는 옅은 부조를 거의 가지고 있지 않습니다. 가장 잘 알려진 것은 블랙 오벨리스크에 조각된 것입니다. 이러한 부조는 이 기념물에 새겨진 비문의 역사적 중요성 때문에 많은 작품에서 자세히 설명하고 다루어졌기 때문에 여기서 논의할 필요도 없고 바람직하지도 않은 것 같습니다. 샬마네세르의 직계 후계자들은 예술적이든 아니든 자신들의 기념물을 거의 남기지 않았고, 그들의 통치 이후에는 전반적인 쇠퇴가 시작된 듯하며 아시리아는 티글랏-필레세르 3세, 즉 그가 말한 풀의 통치 때까지 회복되지 못했습니다. 208페이지열왕기 하권 2장 19절과 다른 곳에서 언급됩니다. 이 왕은 제국의 운을 회복하고 사방으로 그의 권력을 확장했으며, 다행히도 그는 단단한 돌에 그림으로, 그리고 점토 원통과 판에 글로 그의 공적을 영원히 기렸습니다. 불행히도 이 왕의 옅은 부조는 남아 있는 수가 적습니다. 가장 잘 보존된 것 중 하나는 티글랏-필레세르 XNUMX세가 포위 공격을 수행하는 모습이 보이는 것입니다(참조. Pl. XVII). 이 조각품의 세부 사항은 이사야가 유다 왕 히스기야의 용기를 북돋우기 위해 사용했다고 전해지는 말을 생생하게 떠올리게 합니다. 히스기야는 자신과 도시를 센나케립에게 항복하고 싶어했습니다. "주께서 아시리아 왕에 대하여 이렇게 말씀하셨다. 그는 이 도시에 들어오지 못할 것이요, 거기에서 화살을 쏘지 못할 것이요, 방패를 들고 그 앞에 서지 못할 것이요, 그것을 향하여 둑을 쌓지 못할 것이다." 여기에 언급된 모든 공격 수단은 우리의 옅은 부조에 표현되어 있습니다. 전사들은 활을 굽혔고, 의심할 여지 없이 이미 치명적인 효과를 내며 많은 화살을 날렸습니다. 그들의 인신은 온몸을 덮는 큰 고리버들 방패로 보호됩니다. 이 경우 "둑"은 포위된 도시에 "대항하여" 분명히 던져졌고, "둑"이 봉사하도록 정해진 목적은 즉시 분명해집니다. 그것은 공성추를 담은 이동식 탑이 세워진 인공 둔덕으로 구성되었습니다. 포위된 도시의 성벽 꼭대기에는 손을 뻗고 자비를 구걸하는 한 남자가 보인다. 적의 패배와 그들의 도시의 몰락은 매우 사실적인 방식으로 표시된다. "둑" 아래에서는 패배한 사람들 중 일부가 엎드려 있고 벌거벗은 채로 보이고, 그 위에서는 성벽 꼭대기와 같은 높이에 벌거벗은 여러 포로가 말뚝에 찔려 있다. 이 비문은 정복당한 사람들이 가져온 다양한 조공품을 언급하지만, 특별한 관심사는 없다.
티글랏필레세르 3세는 샬마네세르 4세로 이어졌습니다. 210페이지그의 통치 기간 중 가장 주목할 만한 사건은 사마리아 포위 공격이었습니다. 이 도시는 722년 동안 버텼고 XNUMX년에 함락되었습니다. 기원전, 샬마네세르가 찬탈자 사르곤에 의해 폐위된 후. 사르곤은 약 18년 동안 통치했고 많은 승리를 거두었는데, 그 중 가장 중요한 것은 이집트 국경 근처의 라피아에서 연합 이집트인과 블레셋인을 상대로 거둔 승리였다. 그의 조각 유산은 많고, 그 중에는 거대한 날개 달린 인간 머리 황소와 사자가 있는데, 어떤 면에서는 동양 예술에서 가장 인상적이고 가장 특징적인 표본이다. 이 날개 달린 괴물들은 옅은 부조도 아니고 완벽한 둥근 조각품도 아니지만, 둘의 혼합물이며, 따라서 이 장의 후반부에서 고려할 것이다.
하지만 보타가 반세기 전에 발굴한 코르사바드에 사르곤이 세운 궁전에서는 단순하고 순수한 옅은 부조가 풍부하게 발견되었는데, 그 중 하나가 그림에 재현되어 있습니다. 29. 이 장면은 아시리아 조각에서 흔히 볼 수 있는 장면입니다. 아시리아 군인들이 요새를 공격하고 있습니다. 요새는 높은 곳 위에 지어졌을 것으로 보이는데, 아마도 더 난공불락의 요새로 만들기 위한 의도였을 것입니다. 세 줄의 탑이 겹쳐져 있는데, 가장 큰 줄은 바닥에 있고 가장 작은 줄은 꼭대기에 있으며, 전반적인 윤곽은 후퇴하는 계단이 있는 지구라트와 크게 다르지 않습니다. 요새의 한쪽 날개는 벽으로 연결된 두 개의 탑으로 보호되고, 다른 날개는 높이의 경사면을 따라 바로 뻗어 있는 듯합니다. 요새에 접근하려면 아치형 출입구를 이용해야 하는데, 아시리아 건축에서 아치가 얼마나 자주 사용되었는지를 보여주는 여러 가지 우연한 증거 중 하나입니다. 언덕 아래에는 여러 개의 작은 직사각형 집이 있는데, 출입구는 측면 탑과 마찬가지로 아치형이고, 두 경우 모두 문이나 게이트 자체는 이중으로 되어 있습니다. 211페이지창문 또는 총안창은 매우 많고 모두 정사각형이며 흉벽은 평소처럼 흉벽으로 둘러싸여 있습니다. 세 쌍의 거대한 뿔이 요새를 장식하고 있는데, 보타는 이것이 실제 뿔일 수 있다고 생각하는 경향이 있습니다. 물론 크기의 불균형은 그 견해에 반대하는 주장이 되지 못합니다. 불균형은 초기 동양 예술의 특징이기 때문입니다. 그런 경우 뿔은 상징일 뿐이며 아마도 힘을 나타낼 수 있지만, 뿔이 불길을 묘사하려는 조각가의 시도를 나타내는 것일 가능성이 무한히 더 높아 보입니다. 이렇게 해서 불타버린 요새에서 솟아오르는 불꽃이 보입니다. 포위된 사람들 중 일부는 손을 내밀어 자비를 구하고 있고, 다른 사람들은 분명히 마지막까지 싸우기로 결심했습니다. 그들은 긴 창과 직사각형 방패로 무장하고 있고, 등은 동물의 가죽으로 덮여 있습니다. 적은 말 그대로 문 앞에 있으며, 언제 진입할지 알 수 없습니다. 그 중 세 명은 긴 손잡이가 달린 갈래로 성벽을 허물려고 하고 있고, 두 명은 짧은 칼을 들고 일하고 있으며, 왼쪽에는 초인적인 크기의 아시리아 창병 두 명이 있는데, 그들의 상징적인 존재는 갈등의 문제에 대한 의심의 희미한 그림자조차 한꺼번에 제거합니다. 공격은 힘든데, 그저 무작정 걸어가면 아시리아 군대에 영광을 가져다주지 못할 테니까요. 하지만 동시에 요새 주변에서 벌어지는 전투의 심각성에도 불구하고 아시리아 거상의 저항할 수 없는 위력은 두 거인 전사에 의해 엄숙하게 암시됩니다. 두 영웅의 예술적 처리에 주목할 필요가 있습니다. 아시리아 왕과 전사의 표현에서 특징적인 공격적인 근육질은 다리에서 전혀 부족하지 않지만, 팔은 이 모든 보편적 결함에서 완전히 자유롭고, 두 팔과 다리의 포즈는 예외적으로 자연스럽고 독특하게 실제와 같습니다. 그들은 포위당한 군대가 사용하는 것과 같은 유형의 창으로 무장하고 있지만 그들의 방패는 대조적으로 둥글다. 212페이지적의 장방형 방패에, 그들은 짧은 칼로 띠를 두르고 있습니다. 그들의 옷과 헬멧은 자주 반복되는 유형이며, 둘 다 팔찌를 착용하고 있으며, 그들 중 한 명은 왼쪽 손목에 단순한 팔찌를 착용하고 있습니다.
사르곤은 705년에 왕위에 올랐습니다. 기원전 그의 유명한 아들 센나케립에 의해, 그의 통치의 주요 사건은 아마도 689년 바빌론의 파괴였을 것입니다. 기원전 그러나 산헤립이라는 이름은 유다 왕국과의 긴밀한 관계와 히스기야 통치 기간 동안 예루살렘을 포위 공격했지만 실패한 일로 유명하며, 그가 이룬 정복은 상당한 규모였다. 니네베에 있는 그의 궁전을 발굴한 결과 많은 옅은 부조가 발견되었는데, 그 중 많은 부조가 기원전 609년경 메디아와 바빌로니아 연합군에 의해 도시가 약탈당했을 때 불에 타거나 깨져 있었다. 기원전 대부분 그들은 센나케립이 수행한 원정을 묘사합니다. 이 왕의 옅은 부조에서 한 번에 눈에 띄는 것은 Ashur-naṣir-pal의 옅은 부조의 단순함과 대조되는 복잡성입니다. 우리는 이미 마지막으로 명명된 군주의 옅은 부조에 전체 장면이 때때로 묘사된다는 것을 관찰했지만, 더 자주 부조는 두세 명의 크고 인상적인 인물이 독점하는데, 그 중 하나는 일반적으로 왕을 나타냅니다. 그러나 센나케립 시대에는 지금까지 예외였던 것이 이제 규칙이 되었고, 이 왕의 옅은 부조는 효과 면에서 사실상 모두 풍경화이고 구성 면에서 가장 정교합니다. 이러한 과장된 복잡성은 각 부조에서 다루는 주제의 다양성 때문이라기보다는 예술가의 관점 무지에 기인합니다. 단일 그림의 범위 내에서 제한된 수의 주제나 대상을 다루더라도 이러한 대상을 관점에 맞게 보고 표현해야 하며 이러한 요구 사항이 충족되지 않으면 예술가의 불가피한 결과가 더욱 혼란스럽고 혼란스럽습니다.213페이지실패한 시도. 이 혼란은 완벽하게 보입니다. "모순” 아시리아 왕 센나케립의 궁전 벽을 장식한 부조에서 허용될 수 있습니다. 이러한 조각된 석판 중 가장 유익한 것 중 하나의 일부가 그림에 재현되어 있습니다. 30.
이 장면은 아시리아 미술을 공부하는 학생에게만 큰 관심사가 아니라, 그 당시 아시리아인들이 이용했던 기계적 자원에 빛을 던지는 것, 거대한 인간 머리를 가진 황소와 사자의 존재 자체가 전제하는 자원이지만, 여기서는 센나케립의 조각가들이 특정한 방식으로 묘사하고 있습니다. 거대한 단단한 돌 덩어리를 안전하게 운반하는 일은 19세기의 발굴자에게도 쉬운 일이 아니었습니다.95 기계에 대한 지식이 2년 반 정도밖에 안 되는 사람들이 극복해야 할 어려움이 얼마나 더 클까요? 214페이지수천 년 더 젊어졌어요! 이 조각품의 예술적 처리에는 물론 명백한 결함이 있습니다. 조각가의 관점에 대한 일반적인 무지가 있지만 다른 곳보다 덜 두드러집니다. 전경과 배경에 있는 나무는 다소 관습적인 방식으로 일렬로 배열되어 있지만 조각품 앞쪽에 있는 나무와 비교했을 때 배경에 있는 나무의 크기가 의도적이거나 우연히 줄어들어 장면의 전반적인 배경이 그렇지 않은 경우보다 배열에서 훨씬 더 사실적으로 보입니다. 불행히도 조각품의 더 중요한 부분을 희생하지 않고는 뒤쪽 줄의 나무를 포함하는 것이 불가능했기 때문에 여기에서는 생략했습니다.
모든 관심은 황소에 집중되어 있습니다. 아시리아인과 전쟁 포로 모두 한 가지 일만 하는데, 그것은 이 경외감을 불러일으키는 괴물을 운반하는 것입니다. 오른쪽 구석에서 우리는 두 개의 수레를 볼 수 있는데, 각각 두 명의 포로가 끌고 있으며 밧줄과 목재를 담고 있습니다. 수레에는 두 개의 바퀴가 있으며, 각 바퀴에는 초기 바빌로니아 바퀴의 네 개의 스포크와 대조적으로 여덟 개의 스포크가 있습니다. 황소는 앞쪽이 배 모양인 썰매 위에 조심스럽게 옆으로 눕혀져 있습니다. 썰매의 양쪽 끝에는 밧줄을 받을 수 있도록 둥근 구멍이 뚫려 있습니다. 후자는 썰매와 황소에 단단히 고정되어 있으며, 작업 감독관의 채찍의 부드러운 자극으로 거대한 괴물을 점차적으로 움직이는 데 성공한 여러 포로가 끌고 가려고 합니다. 그러나 시작하기 전에, 한쪽 끝은 선미 아래에 놓이고 다른 쪽 끝에는 세 개의 로프가 부착되어 있는 거대한 레버를 통해 썰매에 약간의 도움을 주는 것이 필요한 듯했습니다. 이를 통해 여러 명의 작업자가 레버를 지점에서 움직이기 위해 최선을 다하고 있습니다. 더 큰 레버리지를 얻기 위해 작업자 중 한 명이 지점의 윗면과 아래쪽 사이에 쐐기를 삽입하는 데 참여하고 있습니다. 215페이지레버를 사용하며, 썰매의 움직임은 롤러를 통해 더욱 용이해지며, 일꾼들이 바쁘게 위치를 잡고 있습니다. 누워 있는 황소 위에는 감독 엔지니어가 무릎을 꿇고, 견인 로프에 있는 사람들에게 연속적이고 단합된 노력에 대한 신호를 보냅니다. 세 명의 군인이 있었던 것은 감독의 훈계를 시행하기 위해 필요했던 듯합니다. 이는 시민의 권위를 지지하기 위해 군대를 소집한 초기 사례입니다. 아래 전경에서, 황소가 전진할 때 내려놓을 롤러를 나르는 여러 포로가 보입니다. 그들은 자비심이 전혀 없는 것처럼 보이는 작업 감독관과 함께합니다.
그러나 어떤 관점에서 보면 가장 흥미롭기 때문에 가장 잘 알려진 것은 쿠윤지크에 있는 센나케립의 궁전에서 발견된 옅은 부조로, 센나케립이 라키시(텔 엘-헤시)의 정복당한 주민들의 복종을 받는 모습이 묘사되어 있습니다(그림 참조). 31). 왕이 앉아있습니다 216페이지매우 웅장한 왕좌에 앉아 있고, 그의 발은 높은 발판에 놓여 있습니다. 왕좌의 측면은 세 개의 레지스터로 나뉘며, 각 레지스터에는 팔을 뻗어 위의 막대를 지지하는 사람들이 줄을 지어 있습니다. 막대 자체는 다양한 기하학적 장치로 장식되어 있고, 왕좌는 네 개의 큰 원뿔 모양의 발 위에 서 있습니다. 왕의 옷은 왕좌만큼 정교하며, 맨틀과 튜닉은 모두 화려하게 수놓여져 있고 술로 장식되어 있으며, 그의 머리 장식은 일종의 미터로 구성되어 있는데, 아시리아 군주의 일반적인 국가 머리 장식인 듯합니다. 그의 뒤에는 아마도 환관인 두 명의 시종이 있는데, 각자 오른손에 파리채를, 왼손에 띠를 들고 있습니다. 그들의 복장은 발목까지 내려오는 긴 가운으로 구성되어 있고, 허리띠로 허리를 묶고, 왼쪽 어깨에서 가슴을 가로지르는 잡색 띠는 비교적 단순한 의상의 단조로움을 덜어줍니다. 그들의 머리카락은 길고, 여기 표현된 다른 인물들처럼 끝이 말려 있지만, 수염도 없고 모자도 없습니다. 이 두 수행원 뒤에는 왕실 정자가 있는데, 지붕 천막은 환기를 위해 또는 햇빛을 막기 위해 올려져 있는 듯합니다. 왼손에 활을, 오른손에 화살을 든 왕은 라기스 포위 공격 사건을 보고하는 그의 수석 관리들의 말을 경청하고 있습니다. 행렬을 이끄는 인물은 무기를 가지고 있지 않지만 머리를 드러내고 왕의 대신에게 어울리게 수행원들보다 더 호화로운 옷을 입고 있습니다. 전사들은 철퇴, 단검, 활과 화살, 또는 경우에 따라 창으로 무장하고 있습니다. 왕좌에서 공손한 거리를 두고 정복당한 도시 주민들의 대표자 세 명이 왕 앞에서 절을 하고 있는데, 그중 한 명은 말 그대로 네 발로 기어가고 있습니다. 수감자들은 길지는 않지만 굵은 머리카락을 가지고 있고, 수염도 굵고 짧아 아시리아인과는 대조적이다. 그들의 복장은 목에서 발목까지 내려오는 완벽하게 단순한 짧은 소매의 튜닉으로 구성되어 있고, 발은 217페이지신발을 벗고. 아시리아 전사들의 복장은 이후 장(13장)에서 살펴볼 것입니다. 이 다소 극적인 광경의 장면은 함락된 도시 밖, 포도나무와 무화과나무의 고마운 그늘 아래에 있으며, 나무로 덮인 산이 그림에 어울리는 배경을 형성합니다. 왕 앞에 있는 네 줄의 설형 문자 비문의 의미는 군단의 왕, 아시리아의 왕인 센나케립이 그의 왕좌에 앉았고, 라기스 시의 전리품이 그의 앞을 지나갔다는 것입니다. 하지만 센나케립이 여기 앉아 있는 왕좌가 아무리 훌륭하더라도, 니네베에 있는 그의 왕좌에 비하면 훨씬 더 화려했을 것입니다. 후자는 암석 수정으로 만들어졌으며, 그 조각 중 일부는 여전히 보존되어 있습니다.
센나케립은 몇 가지 내부 갈등 끝에 그의 아들 에사르하돈에게 왕위를 물려주었습니다. 에사르하돈은 페니키아와의 전쟁에서 전임자들의 전통을 이어받았고 바빌로니아를 정복했지만 그의 통치의 가장 두드러진 특징은 672년에 아시리아인이 하이집트를 점령한 것입니다. 기원전 불행히도 우리는 이 왕의 조각 기념물이 거의 없지만, 이것으로 그가 아버지보다 자신의 업적에 대해 조금도 덜 자랑스러워했다고 가정해서는 안 됩니다. 그러나 그의 통치는 예술을 공부하는 사람들에게 실질적으로 아무런 흥미가 없었고, 현재 주제를 추구할 자료를 거의 제공하지 못했습니다. 그러나 이 발언은 예술 분야에서의 승리가 전장에서 이룬 승리만큼이나 위대한 그의 전능한 아들인 아슈르-바니-팔에게는 전혀 적용되지 않습니다. 아슈르-바니-팔은 668년에 왕위에 올랐습니다. 기원전 그리고 약 42년 동안 통치했는데, 그 동안 그는 아시리아의 힘을 전에는 도달하지 못했고 다시는 도달하지 못할 지점까지 끌어올렸습니다. 아슈르바니팔의 통치 기간 동안의 주목할 만한 사건들과 그의 문학적 취향의 결과적 영향은 다른 곳에서 다루었습니다. 여기서는 군사적, 지적, 예술적 활동의 폭발이 힘이 고갈되고 활력이 사라진 제국의 최고 노력에 불과하다고만 말씀드리겠습니다. 218페이지손상되었고, 아슈르바니팔이 죽기 전에도 그녀의 영광의 유성 같은 화려함은 희미해지기 시작했습니다. 그것은 마치 많은 폭풍을 견뎌내고 지금까지 모든 경우에 회복력이 발휘되었던 노인의 마지막 병과 같았습니다. 마침내 마지막 위기가 오고 모든 것이 끝나더라도 말입니다. 그러나 아시리아 예술의 그 황금기는 매우 짧고 수명이 짧았지만, 당시의 예술가들에 의해 지금은 대영 박물관의 가장 귀중한 소유물 중 하나를 형성하는 석판에서 불멸화되었습니다.
사냥터에서 아슈르바니팔이 거둔 공적은 이미 언급한 바 있고, 그가 궁전 벽에 전장에서의 승리를 그림으로 기록하기보다는 사냥터에서의 공적을 그림으로 기록하기로 한 것도 바로 이 때문이다. 이런 선택 덕분에 우리는 동물을 묘사한 걸작들을 볼 수 있는데, 그렇지 않았다면 결코 구체적이고 영구적인 결과로 결정화되지 않았을 것이다.
이러한 옅은 부조의 상당수는 사자 사냥과 관련이 있습니다. Pl. XVIII 사자는 때때로 스스로를 길들여지게 했을 것 같다. 여기서 우리는 사자와 암사자가 있는데, 한 명은 서 있고 다른 한 명은 땅에 엉성하게 뻗어 누워 있는데, 일종의 정원에 있는 것으로, 포도나무가 있어서 경작된 성격이 드러난다. 사자는 머리와 앞발을 뻗은 채 웅크리고 있는 암사자 앞에 서 있는데, 이는 항상 동물의 왕과 연관되어 온 위엄과 위엄을 잘 보여주는 방식이다. 불행히도 사자의 머리 대부분과 뒷다리 전체가 없어졌지만, 우리가 상상력이 우리를 잘못된 길로 이끌지 않고 나머지 부분을 상상할 수 있을 만큼 동물의 잔해가 충분하다.
그러나 왕실 스포츠의 희생양이 된 동물들은 분명히 야생이었을 것입니다. 때때로 그들은 자연 상태에서 사냥당했다고 인정했지만 Ashur-bani-pal 시대에는 분명히 미리 그들을 잡아서 우리에 가두어 두는 것이 필요했습니다. 219페이지사냥에 필요합니다. Pl. XIX 우리는 우리의 고리버들 문을 잡아당긴 관리인의 명령에 따라 임시 감옥에서 나오는 그러한 포로 표본 하나를 봅니다. 사자가 풀려난 것에 대한 만족감은 그가 앞으로의 운명을 거의 의식하지 못한 채 민첩하게 달려나가는 모습에서 나타납니다. 끝은 항상 같은 것처럼 보이지만, 끝이 이루어지는 방법은 때때로 달랐습니다. 그래서 어떤 때는 왕이 전차에 안전하게 올라탄 채 긴 창으로 사자의 등에 찔러 넣는 모습이 보입니다. 다른 때는 걸어서 단검으로 사자의 목을 장난스럽게 찌르고 있지만, 큰 사냥감, 특히 사자를 처리하는 보다 일반적인 방법(의심할 여지 없이 가장 안전하기 때문)은 존경심을 가지고 거리를 두고 사용할 수 있는 활과 화살을 사용하는 것 같습니다. Pl. XIX 우리는 이렇게 고정된 사자를 여러 마리 봅니다. 그들의 다양한 자세는 일부는 숭고하게 자연스럽고 다른 일부는 다소 상상력이 풍부해 보이지만, 모든 동물 세계가 언젠가는 희생양이 되어야 하는 공통된 비극, 즉 죽음의 비극을 웅변적으로 그리고 감동적으로 말하고 있습니다. 한 사자는 네 개의 화살에 고정된 채로 보이는데, 그 중 두 개는 사자의 목에 깊숙이 박혀 있고, 세 번째는 머리 중앙에, 마지막 하나는 등 중앙에 박혀 있습니다. 사자는 엎드려 있고, 네 개의 다리는 거대한 몸 뒤와 아래로 무력하게 끌리고 있으며, 그의 얼굴은 그가 경련하며 누워 있는 죽음의 고통을 말하고 있습니다. 위, 왼쪽에서 다른 동물은 목과 등에 각각 한 개씩 화살에 맞아 무력화되었거나 치명상을 입었고, 조금 더 오른쪽으로 내려가면 폐를 통해 타격을 받은 암사자가 무력하게 등을 대고 굴러다니고 있습니다. 이 독특한 장면의 맨 아래에는 약 5개의 화살에 찔린 또 다른 사자가 있는데, 그 중 대부분은 동물의 머리 안이나 머리 주위에 박혀 있습니다. 암사자처럼 그는 사자를 가라앉혔습니다. 220페이지그의 등을 대고 누워 있고, 그의 사지는 거의 알아볼 수 없을 정도로 뒤틀려 있다. 왼쪽에는 등에 난 화살에 의한 상처로 인해 격노하여 벌떡 일어나는 사자의 엉덩이가 있다. 마지막으로 왼쪽 아래 모서리에는 상처로 인해 숨이 끊어지는 사자가 보인다. 하지만 그 불행한 사자가 어떤 최후를 맞았든, 마지막에는 의식적인 의식이 거행된 듯하다. 그의 시신은 세 명이나 네 명의 남자 하인들에 의해 집으로 운반되어 땅에 눕혀졌고, 그 후 왕은 조용하고 움직이지 않는 동물에게 제물을 붓는다. 죽음의 위엄은 그의 삶의 활력에 비하면 아무것도 아니다(참조 Pl. XX).
영어: 동물 번식의 걸작품들이 전시되어 있는 대영 박물관의 아시리아 술집을 방문하는 대부분의 방문객은 실제로 사자 사냥을 본 적이 없지만, 그러한 장면의 암울함에 대한 지울 수 없는 인상을 마음에 남기지 않고는 떠날 수 없습니다.현실이 여기에서 생생하게 묘사되어 있습니다.사자 사냥은 의심할 여지 없이 아시리아 왕들이 가장 좋아하는 스포츠였지만, 다른 사냥감도 왕의 후원을 받았는데, 특히 사슴, 야생 당나귀, 황소가 있습니다.아슈르-나시르-팔은 전차에서 야생 황소를 사냥하는 모습이 묘사된 조각품을 남겼고, Pl. XX 우리는 아슈르바니팔의 궁전에서 나온 옅은 부조를 가지고 있는데, 거기에는 야생당나귀 사냥이 한창 진행 중인 모습이 보인다. 장면의 윗부분에는 야생당나귀가 세 개의 화살에 찔려 무기력하게 등을 대고 누워 있고, 네 번째 화살은 날개에 있지만, 빠르게 지정된 목표에 가까워지고 있다. 오른쪽에는 개와 화살의 이중 공격 앞에서 또 다른 당나귀가 급히 달려가는 모습이 보인다. 왼쪽에는 마스티프와 비슷한 두 마리의 개가 화살에 이미 앞다리를 꿰뚫려 날아가는 것을 늦춘 야생당나귀의 곤경에 빠뜨리기 위해 분주히 움직이고 있다. 아래에는 이미 암시된 유형의 사냥개가 어린 새끼 말을 미친 듯이 쫓고 있다. 새끼 말은 221페이지다 자란 당나귀가 머리를 조심스럽게 돌리고 있는데, 아마도 자신의 안전을 걱정하고 있거나 뒤에 있는 어린 새끼 말의 안전을 걱정하고 있을 것이다. 이 후자의 행동을 예술가가 묘사한 방식은 자연에 대한 충실성과 예술적 장점이 놀랍다. 독자가 동물 표현 예술에서 아시리아인의 천재성을 공정하고 정확하게 평가할 수 있도록 하려면 Ashur-bani-pal의 사냥 장면 전체 시리즈를 재현해야 하지만, 이 방향에서 그들의 뛰어난 능력을 보여주기에 충분한 것이 여기에 나와 있기를 바란다.
그러나 우리는 아시리아 예술의 동물 걸작을 만든 것뿐만 아니라 왕의 사생활과 비공식적인 삶을 엿볼 수 있는 몇 안 되는 장면 중 하나를 만든 것에 대해서도 아슈르바니팔에게 빚을 졌습니다(참조. XXI). 왕은 훌륭하게 조각된 소파에 기대어 앉아 있고, 여왕은 바로 맞은편 의자에 똑바로 앉아 있다. 의자는 소파만큼이나 정교하고, 여왕이 발을 얹은 의자도 정교하다. 연회가 펼쳐지는 정원은 열대적인 분위기지만, 왕은 양탄자를 두르고 있고, 여왕은 시원해 보이지 않는 화려하게 짜여진 옷을 입고 있다. 소파 옆과 여왕의 의자 앞에는 탁자가 놓여 있고, 그 위에 왕실의 진미가 놓여 있다. 두 폐하 모두 낮지만 넉넉한 잔에 틀림없이 가득 들어 있는 맛있는 꿀을 마시려 하고 있지만, 연회의 장면 자체가 전채 요리이다. 두꺼운 야자수, 풍성한 포도송이, 날아다니는 새들이 모두 왕의 소화 기관을 자극한다. 왕 뒤에는 파리채를 든 두 명의 시중드는 사람과, 왕실 무기가 놓인 화려하게 조각된 또 다른 탁자가 서 있다. 여왕은 마찬가지로 파리채로 보호받고 있으며, 파리채를 든 사람 뒤에는 동양의 사치품을 짊어진 다른 하인들이 있고, 멀리서 음악가들은 풍만한 동양의 멜로디를 연주하고 있습니다. 악기는 대부분 악기와 마찬가지로 현악기입니다. 222페이지바빌로니아와 아시리아의 옅은 부조에 묘사되어 있지만, 탬버린, 더블파이프, 심벌즈, 드럼, 트럼펫도 알려진 것으로 보인다.96그러나 이 모든 취하는 영향에도 불구하고, 일정표에는 한 가지 더 중요한 사항이 남았습니다. 의심할 여지 없이 위대한 왕의 식욕을 가장 자극하는 효과가 있었던 사항입니다. 즉, 엘람의 테움만의 머리입니다. 이 머리는 왕의 시야 바로 앞에 있는 나무에 매달려 있었고, 의심할 여지 없이 그의 위엄에 가장 기쁜 광경이었을 것입니다.
아슈르바니팔의 아시리아 예술과 문학은 절정에 도달했습니다. 그와 함께 제국의 한계는 그 어느 때보다 더 확장되었습니다. 하지만 그의 통치 이후에는 천천히 쇠퇴하지 않고, 급격한 붕괴가 시작되었는데, 그 중요성은 비극적이었고 결과도 중요했습니다. 그러나 제국이나 개인의 경우 절정에 도달하고 가장 높은 가능성이 실현되었을 때, 퇴보적인 목적으로 수명을 연장해서는 안 되며 아시리아는 대체로 이 불행에서 구해졌습니다. 그녀의 위대함과 광범위한 영향력에 대한 기억은 오랜 쇠퇴 기간으로 인해 훼손되지 않았고, 그녀의 시간은 끝났고 그녀의 끝이 왔습니다. 그러나 그 이유는 급진적이고 내부적인 사기 저하보다는 운명과 외부 환경의 불굴의 상황에서 찾을 수 있었습니다. 그림에 대한 장에서 살펴볼 채색된 점토 부조를 제외하고는 기록할 만한 신바빌로니아 시대의 부조는 없습니다.
| 판 XXI | |
| 고기에 기대어 누워 있는 아슈르바니팔 | |
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| 사진. 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| 음악가와 참석자 | |
원형 조각
원형의 초기 수메르 조각에 대한 연구를 위해 불행히도 우리는 손에 넣을 수 있는 자료가 많지 않습니다. 이미 언급했듯이, 바빌로니아인과 아시리아인은 모두 완전한 원형 조각보다는 옅은 부조 작업에 뛰어났으며, 그들이 뛰어났던 것은 223페이지그들은 가장 많이 연습했습니다. 그러나 이 사실에도 불구하고 두 민족 모두 원형 조각의 우월성을 알고 있었지만 이런 종류의 작품을 만드는 데 관련된 어려움으로 인해 예외적인 목적을 제외하고는 그러한 작업을 수행하지 못했고, 따라서 이 예술 부문에서 매우 높은 수준의 우수성을 달성하지 못했습니다. 초기 수메르 시대에 대해서는 거의 완전한 것이 없습니다. 
그림. 32. (에이제이에스엘, XXI, 59쪽 이하)조각상이 부족하고, 그런 조각상이 부족하기 때문에 살아남은 조각상이 더 귀중합니다. 이 중 가장 흥미로운 조각상 중 하나는 아다브(비스마야)의 에사르 왕의 조각상으로, 그 유적지에서 미국 발굴 작업 중에 발견되었습니다.97 현재 콘스탄티노플의 오스만 제국 박물관에 보존되어 있습니다(그림 참조). 32). 대리석으로 만들어졌고 무게는 200파운드입니다. 높이는 35인치에 약간 못 미치고 치마의 둘레는 32인치에 가깝습니다. 치마는 무겁게 땋아 만들었고 가장 초기의 기념물에 묘사된 수메르인들이 항상 입었던 옷의 복제품입니다. 얼굴의 유형도 마찬가지로 매우 오래되었음을 증명합니다. 대머리, 이마와 일직선을 이루는 독수리코, 한때 상아로 박힌 삼각형 눈구멍은 모두 가장 오래된 수메르인의 인간 초상화 시도의 특징적인 특징입니다. 왕은 오른쪽 어깨에 매우 고풍스럽고 반 그림 문자로 쓰인 비문을 달고 있는데, 이를 통해 우리는 왕의 이름과 그 도시의 이름을 알 수 있습니다. 224페이지그가 통치했던 곳. 그것은 마운드 표면 아래 깊은 곳에서, 우르니나 이전 건물의 특징인 작은 평면-볼록 벽돌로 지어진 사원의 폐허 사이에서 발견되었습니다. 특히 흥미로운 
그림. 33. (칼데라에서 12월., Pl. I, ter. (아니요. 3.)이 독특한 기념물의 특징은 팔이 몸에서 자유롭다는 점인데, 반면 거의 모든 메소포타미아 조각상은 팔이 옆면에 연결되어 있습니다. 손은 모든 시대의 수메르 조각상과 부조에서처럼 앞에서 꽉 쥐고 있고, 발은 받침대에 묻혀 있어 짧고 두껍고 무거운 몸을 지탱할 수 있는데, 이는 수메르 체격의 특징인 듯합니다.
불행히도 우리는 초기 수메르 여성의 완전한 모습을 거의 남아 있지 않습니다. 그림에 나온 작은 석상이 그 예입니다. 33 그러나 초기 바빌로니아의 여성들의 모습과 복장에 대한 아이디어를 제공합니다. 그녀의 특징은 일반적인 수메르 유형과 일치하며, 긴 머리카락은 머리를 감싸고 뒤쪽에서 흐르는 머리카락을 모으는 필렛으로 묶여 있습니다.
그러나 세 개의 고대 돌머리(참조. Pl. XXII) 텔로에서 발굴된 조각상은 인간의 얼굴과 머리를 묘사하는 데 있어서 그 시대 조각가들의 예술적 능력을 다소 더 완벽하게 추정할 수 있게 해줍니다. 오른쪽 머리는 가운데 머리와 매우 흡사한데, 둘 다 왼쪽 머리에 나타난 것보다 더 진보된 예술 양식을 보여줍니다. 그러나 왼쪽 머리는 세 개 중 가장 흥미롭습니다. 이 조각상은 티그리스와 유프라테스 강을 연결하는 운하인 샤트엘하이의 반대편에서 발견되었습니다. 다른 조각상과 달리, 이 독수리 코는 완벽하게 225페이지보존된 눈은 평소처럼 크고 아몬드 모양이며, 의심할 여지 없이 한때 조개 껍질로 상감세공되어 채색되었을 것이고, 입술은 억눌린 미소를 드러낸다. 얼굴 형태는 독수리 석비에서 볼 수 있는 것과 정확히 같지만, 원형 작품에서 기대할 수 있듯이 세부 사항은 물론 더 정확하다.
| 사진. 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| 초기 수메르인의 석회암 조각상 | |
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판 XXIIb
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| 루브르 박물관: Déc. en Chald., Pl. 6, 1-3 |
| 고대 석회암 머리 |
| 그림 34.- | A. (루브르 박물관, 카탈로그, 217쪽; 칼데라에서 12월., 그림 6, 그림 3.) |
| 나. (회계 지불, 1907, 398쪽; 델레그 엔 페르세 멤., X, Pl. 1.) | |
| C. (루브르 박물관, 카탈로그, 227쪽; 칼데라에서 12월., Pl. 8 (bis), 4.) |
그림. 34, A, 우리는 초기 수메르 여성의 석고 머리 화석을 가지고 있습니다. 얼굴은 Pl에 나오는 남성의 머리와 같은 유형에 속합니다. XXII 준수하다. 깨끗이 면도한 남성의 머리에서 매우 두드러진 귀는 여기에서는 이마, 머리, 목 주위에 굵은 수평 줄무늬가 있는 머리카락으로 완전히 가려져 있다. 머리카락은 뒤쪽에 고정된 필렛으로 제자리에 고정되어 있다. 큰 눈 구멍은 한때 상감되어 있었을 것이며, 아마도 여기처럼 여성의 경우 청금석으로 상감되어 있었을 것이다. 눈썹은 부조 조각품이며 다른 초기 수메르 조각품에서처럼 새겨져 있지 않다.
바빌로니아 조각의 다른 초기 표본은 수사에 대한 프랑스 사절단의 발굴 과정에서 발견된 다양한 마니슈투스의 조각상에서 찾을 수 있으며, 그 중 하나가 그림에 재현되어 있습니다. 34, B. Manishtusu는 Kish의 셈족 왕이었으며 아마도 서기 2700년경에 통치했을 것입니다. 기원전; 여기에 표시된 조각상은 지금까지 알려진 원형 셈족 조각의 가장 초기 사례 중 하나이며 De Morgan에 따르면98 고대 페르시아 유적지에서 발견된 가장 오래된 예술 작품입니다. 이 초기 시기에도 우리는 후기 아시리아 시대에 널리 퍼졌던 셈족의 관습주의의 흔적을 볼 수 있습니다. 사각형 얼굴, 큰 눈, 머리 스타일, 그리고 대칭적으로 배열된 긴 수염은 모두 아시리아 왕과 군주를 묘사한 것에서 두드러진 특징입니다. 눈동자는 검었고, 이러한 초기 조각품에서 자주 그랬듯이 역청으로 눈구멍에 고정되어 있었습니다. 이 조각상은 설화석고로 만들어졌고, 뒷면의 비문은 고풍스러운 선문자로 쓰여 있습니다.
이 시대는 조각가의 예술이 점차 자신이 처분할 수 있는 수단을 마스터하게 된 시기로 이어졌습니다. 이 전환기는 그림에 재현된 앉은 여성의 설화석 조각상에서 잘 설명됩니다. 34, C. 그림에서 그녀의 얼굴 모양이 고대 머리에서 보여주는 발전. 34, A는 한 번에 분명합니다. 고정관념적인 눈은 덜 과장되고 더 자연스러워졌고, 입술은 더 여성스럽고, 코는 덜 두드러집니다. 그녀의 긴 머리카락은 자연스럽고 느슨하게 등을 따라 늘어져 있고, 두꺼운 필렛이 머리를 감쌉니다. 그녀의 긴 로브는 목에서 발목까지 온몸을 덮고 있으며, 그녀는 아마도 신을 위한 제물을 담고 있는 둥근 모양의 꽃병을 손에 들고 있습니다. 이 작은 조각상의 높이는 7인치가 조금 넘습니다.
그러나 그것은 3천년 중반이 되어서야 가능했습니다. 기원전 즉, 라가시의 파테시인 구데아의 시대, 그 조각상 227페이지원형은 사람들의 예술적 삶에서 중요한 부분을 차지했으며, 조각가는 그때까지 정기적으로 인간 형상을 준실체 크기로 재현하고 동시에 가장 단단한 화산암으로 형상을 만드는 데 열망했던 것 같습니다. Pl. 23 세, A, B 우리는 텔로에서 드 사르제크가 발견한 두 개의 잘린 조각상의 복제품을 가지고 있습니다. 이 조각상 중 여덟 개는 일부는 서 있는 자세이고 다른 조각상은 앉아 있는 자세이며, 라가시의 파테시인 구데아의 비문이 새겨져 있습니다. 나머지 두 개 중 하나에는 그의 전임자 우르바우의 이름이 새겨져 있습니다. 이 조각상의 대부분은 실물 크기보다 작지만, 그 중 하나의 크기는 적어도 일반인의 크기를 상당히 초과합니다. 여기에 표현된 조각상(Pl. 23 세, A)는 이 시리즈 중 가장 예술적으로 구상된 작품입니다. 우아함과 힘을 모두 지니고 있으며, 후기 아시리아 조각품에서 눈에 띄는 관습주의의 흔적이 거의 보이지 않습니다. 발은 이 작품에서 유일하게 생명이 없고 진정으로 관습적인 부분입니다. 팔은 강하고 힘줄이 있지만, 근육은 완벽하게 자연스럽게 만들어졌으며 아시리아 왕의 조각상의 과장된 근육과 매우 유리하게 대조됩니다. 손은 여신 닌-하르사그에게 복종한다는 표시로 접혀 있는데, 이 조각상은 여신에게 바쳐진 것으로 보입니다. 이 여신에게 적용된 별명 중에는 "산의 여인", "마을의 수호자이자 주민의 어머니", 마지막으로 "신들의 어머니"가 있습니다. 이 조각상은 녹색 섬록암으로 만들어졌으며 높이가 4피트가 조금 넘습니다.
Pl에서 23 세, B 우리는 구데아의 또 다른 동상을 가지고 있는데, 이번에는 앉아 있습니다. 이 동상과 그 동반 동상의 가장 큰 특징은 루브르 박물관에 있는 두 동상 모두, 각자가 무릎 위에 올려놓은 평평한 평판에 있습니다. 이 평판 중 하나에는 구데아 건물의 일반적인 평면도가 새겨져 있으며, 다양한 문, 흉벽이 있는 탑 등이 목수의 자 및 스타일러스와 함께 새겨져 있으며, 여기에 재현된 동상의 무릎 평판에도 비슷하게 새겨져 있습니다. 228페이지조각품 자체에서 가장 눈에 띄는 특징은 알몸의 팔다리가 조각된 대담함과, 그 팔다리에 넘쳐나는 긴장된 활력입니다. 이것은 특히 오른팔과 어깨의 처리에서 눈에 띄는데, 맨틀의 배열로 인해 노출되어 있습니다. 어깨의 카르투슈에는 구데아의 이름과 칭호가 들어 있습니다. 아래의 긴 비문은 이 조각상이 "시르푸르라의 어머니"(=라가시)로 불리는 여신 가툼두그에게 바쳐졌다고 기록하고 있으며, 이 여신의 사원을 짓는 데 수반된 다양한 의례와 의식을 다루고 있습니다. 이 조각상은 Pl. 142의 서 있는 조각상과 같습니다. 23 세 A는 섬록암으로 만들어졌습니다. 이 조각상에 속한 여러 개의 머리가 발견되었는데, 그 중 하나가 Pl. 23 세, C. 잡색 터번으로 장식된 머리는 다시 한번 그 힘과 그것이 행해진 대담함으로 주목할 만하다. 눈은 크고 활짝 뜨여 있는데, 이는 초기나 후기를 막론하고 모든 메소포타미아 예술에서 눈에 띄는 특징이다. 눈썹은 무겁고 턱은 굳건하며, 턱은 두껍게 위치하여 얼굴의 전반적인 윤곽을 사각형으로 만든다. 이 모든 초기 바빌로니아 조각품에서 적절한 비례의 부족은 즉시 드러난다. 그들은 모두 다소 쪼그리고 앉은 모습을 하고 있으며, 폭은 항상 키에 비해 비례적으로 너무 크고, 머리는 몸에 비해 너무 크고, 몸통은 뒤에서 앞까지 너무 가늘다. 그러나 경험이 부족한 예술의 산물에 따른 모든 결함을 적절히 고려하면, 자연에 대한 어느 정도의 충실성이 있고, 결과적으로 이 초기 바빌로니아 조각품 중 가장 조잡한 조각품에서도 관찰할 수 있는 어느 정도의 생명력이 있으며, 이는 그들을 무의식적으로 낳은 아시리아 조각상보다 한 번에 더 높은 수준으로 끌어올린다. 아시리아 시대의 후기 작품에서는 이전 조각품의 강한 선과 곡선을 강조했지만, 이는 단지 과장된 면이 있었고, 그 효과는 필연적으로 고정관념적이고 부자연스러웠습니다.
| 에이, 비. | 라가쉬의 파테시, 구데아의 섬록암 조각상 |
| C. | 구데아의 섬록암 머리 |
| D. | 여성을 묘사한 조면암 조각상의 윗부분 (구데아 시대) |
Pl에서 23 세, D, 그러나 우리는 구데아와 거의 같은 시기에 속하는 여성의 섬록암 조각상의 윗부분을 가지고 있는데, 이 조각상은 파테시의 조각상에서 눈에 띄는 무겁고 거대한 모습을 크게 잃었으며, 우아함과 아름다움을 모두 가지고 있습니다. 이 드레스는 후속 장에서 고려할 것이며, 여기서는 옷의 주름이 표현된 독특하고 자연스러운 방식에 주의를 기울이는 것으로 충분할 것입니다. 구데아라는 이름과 관련된 시대와 아슈르-나시르-팔과 아시리아 왕들에 의해 찬란하게 된 시대 사이의 간격 동안, 원형 조각의 관행은 우리에게 전해진 자료의 극심한 부족으로 판단할 수 있다면 크게 쇠퇴한 것으로 보이며, 아시리아 제국 시대에 이르러서야 메소포타미아에서 조각가의 예술에 대한 자세한 연구를 다시 할 수 있습니다.
원형 조각의 가장 초기 사례 중 하나는 Pl. 1555에 재현되어 있습니다. XXIV, B. 그것은 등에 아시리아의 왕 아슈르벨칼라(Ashur-bel-kala)의 비문을 달고 있는 여성 인물의 몸통입니다. 아슈르벨칼라의 통치 기간은 11세기 전반에 해당합니다. 기원전 이것은 코우윤직에서 발견되었고, 지금은 대영박물관에 소장되어 있습니다. 크기는 실제 크기보다 다소 작지만, 비율이 나쁘고 다리와 팔 사이의 몸이 너무 짧다는 사실에도 불구하고, 이 조각상은 아시리아에서 인간을 재현하려는 일반적인 시도와 비교했을 때, 예술가가 여성적 아름다움을 실현하는 자연스러운 방식으로 인해 한 번에 눈에 띄며, 그 자체로 아시리아 조각 분야에서 완전히 독특합니다.
매우 초기 아시리아 조각품의 또 다른 유적99 둥근 모양의 조각상은 아슈르에서 독일이 발굴하는 동안 발견되었습니다. 불행히도 이 조각상의 머리, 손, 발은 없지만 머리의 작은 부분은 보존되어 있습니다. 230페이지머리카락이 풍부하여 후대의 정교한 컬의 흔적은 보이지 않으며, 수염은 12개 이상의 주름진 가닥으로 표현되어 캄무라비 시대의 바빌로니아 동상을 떠올리게 합니다. 옷은 단순하고 섬세한 질감의 소재로 만든 몸에 꼭 맞는 옷으로 구성되어 있으며, 프린지로 장식되어 있습니다.
아시리아의 왕의 조각상 중 아슈르나시르팔(P. 129)의 조각상은 다음과 같습니다. XXIV, C)가 가장 잘 보존되었고 가장 성공적입니다. 단단한 석회암으로 만들어졌으며 높이는 3피트 4인치입니다. 한때 서 있었던 석회암 받침대와 함께 깨진 상태로 발견되었으며, 지금은 대영 박물관의 님루드 갤러리에 있는 원래 받침대 위에 서 있습니다. 받침대를 포함한 조각상의 총 높이는 5피트 11.5인치입니다. 다행히도 조각상의 조각상은 하나도 없어지지 않았고, 그 결과 조각상을 완벽하게 복원하여 현존하는 아시리아 조각상 중 가장 훌륭한 조각상 중 하나가 되었습니다. 왕이 거기에 서 있는데, 바로 무표정한 위엄과 침착한 위엄의 화신이며, 움직이지 않는 것이 때때로 얼마나 인상적일 수 있는지 이상합니다. 이 조각상을 설명할 때 "생명"이나 "활기"와 같은 단어를 사용하는 것은 사실이 아닐지 모르지만, 그것은 외적인 활력과 생명력보다 더 높은 것을 소유하고 있습니다. 그것은 힘, 형언할 수 없는 "힘의 예비"를 가지고 있으며, 공격적인 활동과 같은 것이 없는 것은 그것을 강화하는 데 도움이 될 뿐입니다. 왕은 발가락까지 내려오는 길고 정교하게 만든 옷을 입고 있습니다. 풍부하고 풍성한 수염과 머리카락은 매우 조심스럽고 정확하게 컬링되어 있습니다. 왕은 오른손에 낫 모양의 물건을 들고 있는데, 아마도 홀을 의미하는 것이고, 왼손에는 아래쪽 끝에 술이 달린 철퇴를 들고 있습니다. 그의 왼팔은 바깥 망토의 주름에 가려져 있지만, 오른손은 손목 팔찌를 제외하고는 맨살입니다. 얼굴의 유형은 인정된 모든 것을 지니고 있습니다. 231페이지아시리아인의 특징; 크고 활짝 뜬 눈, 굽은 코, 그리고 우리가 방금 언급한 풍부한 머리카락. 비율은 상당히 정확하지만, 뒤에서 앞까지의 몸의 깊이나 두께는 평소처럼 충분히 크지 않습니다. 왕은 가슴에 비문을 새겼는데, 그 텍스트는 Ashur-naṣir-pal의 이름과 가계를 제공한 후, 티그리스 강과 레바논 사이의 온 나라에 대한 그의 영토 확장에서 왕의 승리의 업적을 이야기하고, 결론을 내립니다. 232페이지해가 뜨는 곳에서 해가 지는 곳까지 모든 나라를 그의 발 앞에 복종하게 하셨다고 말씀하셨습니다.
| 네보의 동상 | 여성의 몸통 | 아슈르나시르팔의 동상 |
| (Dieulafoy에서, “L'Art Antique de la Perse,” Vol. 3. 플. 12) | ||
아슈르나시르팔의 아들이자 후계자인 샬마네세르 2세는 원형으로 조각된 아시리아의 앉은 모습의 비교적 소수의 사례 중 하나를 우리에게 물려주었습니다(그림 참조). 35). 샬마네세르 2세 자신을 표현한 잘린 조각상은 검은 현무암으로 만들어졌으며, Ḳalat Sherḳat(아슈르)에서 발견되었습니다. 부분적으로 지워진 왕좌의 비문에는 왕의 이름과 직함이 적혀 있고, 바빌로니아에서의 다양한 정복에 대한 내용이 나와 있으며, 조각상 자체에 대한 암시도 포함되어 있습니다. 이 조각상을 약 1천 년 전의 구데아의 앉은 모습과 마찬가지로 잘린 모습과 비교해 보면 흥미롭습니다(참조 Pl. 23 세, B). 둘 다 단단한 화산암으로 만들어졌으며, 이 동방 통치자들이 입은 옷은 발목까지 내려오지만, 샬마네세르의 치마 끝은 프린지로 장식되어 있는 반면 구데아의 치마는 매우 단순합니다. 두 조각상 모두 원통형 봉인에서 매우 자주 볼 수 있는 단순한 종류의 왕좌에 앉아 있지만, 두 조각상 사이에는 몇 가지 눈에 띄는 차이점이 있습니다. 수메르의 구데아는 수염이 없는 반면, 셈족의 아시리아 왕은 긴 사각형 수염을 가지고 있으며, 구데아의 팔은 더욱이 경건한 자세로 가슴을 가로질러 꽉 쥐고 있는 반면, 샬마네세르의 팔은 무릎 위에 쉽게 얹혀 있는 듯합니다. 각각의 경우 받침대 위에 얹혀 있는 발은 두 조각상 모두에서 잘 묘사되어 있지만, 어떤 이점이 있는지는 분명히 초기 바빌로니아 조각상의 측면에 있습니다.
이 무렵 원형 메소포타미아 조각의 또 다른 좋은 예는 Nimrûd의 Adar 사원 파괴에서 Rassam이 발굴한 신 Nebo의 두 조각상에서 볼 수 있습니다. 그 중 하나는 Plate에 재현되어 있습니다. XXIV, A. 그들은 만들어졌다 233페이지칼라(Nimrûd)시의 어떤 총독에 의해 만들어졌으며, 아시리아의 왕이었던 아다드니라리 812세(기원전 783-XNUMX)의 수명을 연장하기 위해 신에게 바쳐졌습니다. 기원전, 여왕 삼무라마트, 그리고 우연히 자신에게도. 삼무라마트에 대한 언급은 그녀가 후기 그리스와 로마 작가들의 세미라미스의 원본이라고 여겨지기 때문에 흥미롭습니다. 신은 허리에 제한된 단순한 가운을 입고 팔은 덮이지 않고 자유롭게 둡니다. 그는 콧수염과 수염을 모두 가지고 있으며, 후자는 컬링되어 있고 그의 머리의 긴 머리카락도 마찬가지입니다. 신들의 뿔 달린 모자는 그의 자연스러운 머리 장식을 제공하고, 그의 손목은 왕과 신 모두가 좋아했던 것처럼 보이는 장미 무늬 팔찌로 둘러싸여 있으며, 그의 손은 그의 가슴에 움켜쥐고 있습니다. 그의 가운의 아랫부분 전체에 끌로 새긴 비문은 주로 네보의 모든 놀라운 속성과 은혜로운 행위에 대한 리허설과 관련이 있으며, 모든 미래 세대에게 다른 신이 아닌 네보를 신뢰하라는 권고로 끝납니다.
그러나 바빌로니아나 아시리아 조각가들은 옅은 부조 예술가들보다 인간에게만 관심을 두지 않았습니다. 그들은 또한 신화적이든 실제적이든 동물을 재현하려고 시도했으며, 성공의 정도는 다양했습니다. 이 방향에서 그들의 예술적 역량을 어느 정도 독점한 것으로 보이는 동물은 사자였습니다. 우리는 이미 라가시의 문장 문장, 벽의 채색 장식, 아시리아 궁전의 내부를 장식한 옅은 부조, 그리고 곤봉 머리와 돌 그릇과 같은 다양한 물건의 장식에서 사자가 중요한 역할을 했다는 것을 보았습니다. 따라서 우리는 단단한 돌로 실현되고 원형으로 작업된 사자의 예를 발견하는 것에 놀라지 않습니다. 초기 표본은 대부분 작고, 원칙적으로 머리만 보존됩니다. 이러한 머리의 대부분 날짜는 일반적으로 234페이지비문이지만 다행히도 몇 가지 예외가 있습니다. 수메르 예술의 초기 표본 대부분과 마찬가지로 거의 모두 텔로에서 나왔으며 M. 드 사르제크가 발굴했습니다. 가장 잘 보존된 것 중 하나가 그림에 재현되어 있습니다. 36, A. 사자 머리의 한쪽만 살아남았지만, 수메르 조각가가 그의 주제를 다룬 성공에 대한 증거로 충분합니다. 사자의 오만함과 무표정한 위엄은 많은 유럽 예술가의 사자보다 여기에서 더 인상적으로 실현됩니다. 그럼에도 불구하고 관습주의의 정신은 이미 도둑처럼 스며들었지만, 아직은 말하자면 옷자락에서만 그 존재감을 드러냈습니다. 머리 자체는 전혀 손상되지 않았지만, 갈기 처리 방식은 어느 정도 습관의 희생양이 되었고, "제2의 천성"이라는 일반적인 말에도 불구하고 사실은 235페이지예술에 미치는 영향이 아무리 자연스럽지 않더라도 그것은 다소 "카우나케스” 초기 수메르 의류 제작에 사용된 재료.
구데아의 비문이 새겨진 또 다른 돌사자의 유해는 여신 가툼두그의 성소로 들어가는 문 장식의 일부를 형성했다는 것을 알 수 있는데, 같은 장소에서 발견되었습니다. 이 사자100 배 아랫부분의 털을 묘사하는 방식에서 관습주의의 미묘한 영향을 더욱 잘 보여줍니다. 실린더 봉인에 있는 사자 모양에서 자주 볼 수 있는 일련의 삼각형은 긴 털의 프린지를 나타냅니다. 텔로에서 발견된 사자 머리 중 다수는 못을 꽂을 구멍이 있었고, 아마도 왕좌 뒤쪽의 아래쪽 지지대 역할을 했을 것입니다. 이 사자 머리 중 하나는 라가시의 첫 번째 왕조의 창시자인 우르-니나의 이름을 딴 것으로 특히 흥미롭습니다.101 두 번째는 언급합니다 마간, 바빌로니아인들이 돌을 조달한 불확실한 지역. 상당히 흥미로운 또 다른 초기 동물 조각품은 1904년 텔로에서 크로스 선장이 발견했습니다(그림 참조). 36, B). 그것은 누워 있는 개를 나타냅니다. 마스티프 품종인 듯하며 Ashur-bani-pal의 옅은 부조에 묘사된 것과 같은 종입니다. 개의 길이는 약 4인치에 불과하고 높이는 3인치 반에 약간 못 미치며 두께는 2인치이지만 흥미로운 점은 우르의 왕인 Sumu-ilu의 비문이 새겨져 있다는 사실입니다. 그는 아마도 3천년대 말에 통치했을 것입니다. 기원전, 하지만 그 외에는 알려진 바가 거의 없고, 이 작은 검은 돌개가 발견되기 전까지는 그 이름조차 들어보지 못했던 사람입니다. 이 조각품에 사용된 재료는 스테아타이트이고, 개의 등에는 원통형 스테아타이트 꽃병을 놓는 받침대 역할을 하는 구멍이 뚫려 있습니다.236페이지그 구멍과 꽃병은 개 자체보다 이후의 시기에 만들어진 것으로 보인다.102
원형의 초기 바빌로니아 조각품의 또 다른 매우 흥미로운 예는 작은 사람 머리를 가진 황소입니다.103 (그림 참조) 36, C) 현재 루브르 박물관에 보존되어 있습니다. 마치 궁전 입구에 배치되어 사악한 악마를 막기 위해 사용했던 날개 달린 사람 머리 황소와 사자의 원형 또는 원형과 같습니다. 황소의 자세는 완전히 자연스럽고 엔테메나의 은제 꽃병에 반쯤 누워 있는 송아지를 떠올리게 합니다(그림 참조). 45), 하지만 동물의 몸은 이전의 동물 표현의 강렬한 사실성이 부족합니다. 그는 긴 수직 줄무늬 수염을 하고 있으며, 양쪽으로 머리카락 땋은 끈이 늘어져 있고, 머리 위에는 4쌍의 뿔이 달린 모자가 얹혀 있습니다.
그의 등 중앙에는 구멍이 하나 있는데, 이 구멍은 의심할 여지 없이 한때 어떤 제물이나 인형을 위한 소켓 역할을 했을 것입니다. 하지만 이 작은 조각품의 특별한 관심사는 등쪽의 조개 상감 작업에 있습니다. 인형 자체는 검은색 스테아타이트로 만들어졌고, 상감 작업은 노란색 조개로 이루어져 있으며, 그 결과 다소 기괴하게 표시된 황소가 있습니다. 때로는 나무에 동물을 조각하기도 했는데, 그 좋은 예가 루브르 박물관에 있는 작은 나무 사자입니다. 하지만 바빌로니아나 아시리아의 나무 조각 유물은 너무 적어서 이 방향으로 그들의 작업을 연구할 수 없습니다.
| 판 XXV | |
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| 사진, 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| 날개 달린 사람 머리의 사자 | 날개 달린 사람 머리의 황소 |
후대에 이르러 원형 조각은 메소포타미아 예술가들에게는 인기가 없었는데, 그 이유는 첫째로 필요한 재료를 구하는 것이 매우 어려웠고, 둘째로는 작품 자체의 특성과 그 작품을 실현하는 데 극복해야 할 장애물 때문이었고, 거의 완전히 유행에서 벗어났습니다. 그러나 남아 있는 것은 다음과 같습니다. 237페이지고려할 조각된 동물의 몇 가지 예가 있는데, 가장 먼저 눈에 띄는 것은 아슈르 나시르 팔과 사르곤의 궁전 입구를 지키던 거대한 인간 머리, 날개 달린 황소와 사자입니다(참조. Pl. XXV). 사실, 그것들은 옅은 부조도 아니고 둥근 조각품도 아니지만, 그 둘의 조합으로, 작가는 모든 관점에서 완벽하게 자연스럽고 완벽한 효과를 창출하려고 노력했고, 그의 노력은 그들이 받아 마땅한 성공을 거두었습니다. 그가 이 만족스러운 결과를 내기 위해 사용한 수단은 이 놀라운 괴물들 각각에 다섯 번째 다리를 제공하는 것이었지만, 날개 달린 이 괴물들은 모두 그렇게 제공되지 않았고, 주요 예외는 코우윤직에 있는 센나케립의 궁전에 있는 네 발 달린 황소였습니다. 작가가 마주친 어려움은, 그리고 위에서 언급한 장치로 해결되었는데, 이 생물들이 사용되도록 정해진 건축적 요구 사항에서 요구하는 거대한 크기의 돌 몸체를 자연스러운 비율의 네 다리로는 지탱할 수 없다는 데 있었습니다. 간단히 말해서, 원하는 크기의 사자나 황소의 순수한 원형 조각품은 문자 그대로 불가능했고, 따라서 부조가 작용해야 했는데, 부조가 얼마나 낮거나 높아야 하는지에 대한 문제일 뿐이었고, 높을수록 원형에 더 가까워지고 아마도 작가의 진짜 의도가 무엇인지 깨달았습니다. 이 동물들의 만족스러운 정면도를 만드는 데는 어려움이 없었습니다. 두 앞다리의 가시성만 필요했고, 다리 사이의 공간이 동물을 지탱하고 높은 부조로 조각된 단단한 돌 덩어리로 채워져 있다는 단점은 비교적 작고 무시할 만했습니다. 그러나 측면에서 본 동물의 만족스러운 묘사는 훨씬 더 큰 어려움이 따랐습니다. 일반적으로 측면에서 본 네발 동물의 가까운 두 다리는 결코 반대쪽의 두 다리를 제외하지 않습니다. 238페이지한 사람의 시각에서. 예술가는 여기서 그가 직면한 어려움을 분명히 알고 있었고, 그는 독창적인 수단을 고안해냈으며, 실제로 이 고유한 어려움을 극복하기 위한 상황에서 유일한 수단이었습니다. 그는 사자나 황소에게 다섯 번째 다리를 제공했는데, 그 결과 어느 관점에서 보든 동물의 행동이나 무행동이 완벽하게 자연스러운 방식으로 구상되었습니다. 앞에서 날개 달린 괴물은 움직이지 않는 자세로 보이고, 두 개의 앞다리는 땅에 단단히 붙어 있는 반면, 반면에 옆에서 보면 동물은 완전히 정상적이고 생생한 방식으로 걷고 있습니다. 이 날개 달린 괴물들은 왕궁의 문 양쪽에 배치되었고, 궁전 벽을 지탱하는 데 도움이 되었습니다. 그러나 그들이 섬겨야 할 대상과 그들이 수행해야 할 의무는 순전히 건축적인 것이 아니었고 장식적인 것도 아니었습니다. 그들의 사명은 이 모든 사소한 기능을 포괄하지만, 더 높은 의무를 이행하는 것을 포함했습니다. 왜냐하면 그들은 지하 세계의 악령의 공격을 막는 것이 그들의 운명이었기 때문입니다. 681-668년 아시리아의 왕 에사르하돈 기원전 예를 들어, Perrot와 Chipiez가 제공한 번역을 인용하면(266쪽) Esarhaddon은 "이러한 반신화적 괴물에 대한 아시리아어 이름인 "shedi" 또는 "lamassi"가 어떤 목적으로 만들어졌는지 구체적으로 언급합니다. 셰디 및 라마시 길조롭고, 내 왕실 산책로의 수호자이며, 내 마음을 즐겁게 하는 자들입니다. 그들이 궁전을 항상 지키고, 벽에서 결코 떨어지지 않기를 바랍니다." 그리고 또 다른 구절에서 그는 "나는 좋은 냄새가 나는 사이프러스로 문을 만들고, 금과 은으로 장식하고 출입구에 고정했습니다. 이 문의 오른쪽과 왼쪽에는 셰디 및 라마시 돌을 세워서 악한 자를 물리치기 위해 그 위에 놓았습니다.” 이 괴물들의 앞부분은 항상 일반적인 239페이지벽의 선, 즉 사람의 머리와 가슴은 어쨌든 이 동물들이 지탱하고 있는 아치 밖에 위치합니다.
| 사진. 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| 아슈르나시르팔의 돌사자 | |
때로는 날개 달린 사람 머리 괴물 옆에는 날개가 달린 신화 속 생물이 있는데, 왼손에는 바구니를, 오른손에는 원뿔을 들고 있습니다(참조. XXV), 다른 때는 그는 고립된 영광 속에 홀로 서 있습니다. 머리는 아시리아인의 인간 표현의 절반이 엄격하게 따르는 친숙한 유형으로, 수염이 특징인 유형과 수염이 없는 다른 유형입니다. 모든 왕족과 귀족은 수염을 기른 것으로 보이며, 아시리아 조각가에 따르면, 턱수염이 없는 수많은 인물이 비천한 계층을 나타내고, 어떤 경우에는 환관을 나타내는 옅은 부조에 정확히 동일한 특징을 가지고 있었던 것으로 보입니다. 이 날개 달린 거상의 머리는 장미로 화려하게 장식된 높은 머리 장식으로 얹혀 있으며, 항상 존재하는 신성함의 표시인 두 쌍의 뿔이 달려 있습니다. 머리카락과 수염은 화려하게 풍성하고, 옷차림은 정교하며, 꼬리도 마찬가지로 세심한 주의를 기울여 처리합니다. 두 개의 거대한 날개가 등을 덮고, 그 너머로 그늘을 드리우는 보호를 확장합니다. 몸과 특히 다리가 들어올려진 부조는 매우 높고 거의 둥글게 튀어나와 있습니다. 이 거대한 석조 동물 중 다수는 니므루드, 코르사바드, 사르곤의 수도, 니네베에서 발견되었습니다.
그러나 아시리아인들은 원형 또는 반원형으로 거대한 조각품을 만들면서 신화 속 괴물에 대한 뚜렷한 선호도를 보였지만, 정상적인 질서의 동물을 상상하고 감탄스럽게 실현해내는 능력도 보여주었습니다. 아시리아에서 조각한 동물의 가장 좋은 예 중 하나는 아슈르나시르팔(P. 149-150)의 거대한 사자입니다. XXVI), 지금은 대영박물관에 소장되어 있으며 한때 건물 입구의 일부였습니다. 이 사자는 높이가 약 8피트, 길이는 13피트입니다. 240페이지그리고 날개 달린 인간 머리의 황소와 사자와 마찬가지로 비문이 새겨져 있습니다. 사자는 또한 후자의 많은 것들과 마찬가지로 다섯 개의 다리를 가지고 있습니다. 머리는 약간 전통적이기는 하지만 매우 대담하고 활기차게 조각되었습니다. 턱이 뻗어 있고 윗입술과 콧구멍이 치켜 올라와 있으며, 상상력이 없는 사람조차도 그 사나운, 넓게 벌린 입에서 깊은 포효가 나오는 것을 들을 수 있다고 생각할 것입니다. 그의 목은 두꺼운 갈기와 뻣뻣한 털로 덮여 있습니다. 조각품을 가장 잘 보려면, 즉 관람객이 예술가의 기술에 대한 완전한 측정 또는 심지어 과도한 측정을 할 수 있는 측정을 하려면 측면에서 관찰 지점을 만들어야 합니다. 정면은 실망스럽습니다. 사자는 길이와 키에 비해 너무 마르고 결과적으로 예술적 가치가 부족할 뿐만 아니라 그가 상징적으로 화신했던 위엄 있는 위엄도 부족합니다. 그러나 이러한 명백한 단점에도 불구하고, 작품 전체는 감탄을 불러일으키고 필연적으로 주의를 사로잡습니다.왜냐하면 그것은 "필요한 한 가지"를 가지고 있기 때문입니다.즉, 삶입니다.사자의 머리와 날개 달린 인간 머리 괴물의 머리를 비교하면, 암시가 자주 이루어졌던 요점, 아시리아인들이 모든 시대와 모든 시기에 동물을 묘사하는 데 보여준 천재성, 그리고 그들이 인간 얼굴을 묘사할 때 항상 표시하는 대조적인 노력에 대해 한 번에 알 수 있습니다.그러나 아시리아 조각에 대해 공정하게 말할 수 있는 일반적인 발언이 적어도 하나 있습니다.인간 조각과 동물 조각에 모두 적용할 수 있는 발언인데, 그것은 주제가 자연적이든 신화적이든, 인간적이든 야수적이든, 예술가의 작품은 결코 힘이 없고 인상적이지 않다는 것입니다.우리 시대에는 일반적으로 그 부족으로 인해 눈에 띄게 됩니다. 다른 흥미로운 동물 조각상이 하부 메소포타미아에서 발견되었는데, 그 중 가장 유명한 것은 바빌론의 하스르 마운드에 있는 거대한 검은 현무암 사자입니다(참조. XXVII).241페이지그것은 바닥에 누워 있는 알몸의 인간 위에 우뚝 솟은 사자로 구성되어 있으며, 전체 조각은 현무암으로 만들어졌습니다. 최근 바빌로니아에서 독일이 발굴하는 동안 큰 크기의 또 다른 돌 사자의 유해가 발견되었습니다. 그것을 구성하는 돌로라이트 조각 30개가 발견되었는데, 여기에는 발톱 중 하나의 일부가 포함되어 있으며, 길이가 3인치가 넘고, 사자가 비정상적으로 큰 크기였을 것이라는 것을 증명하지만, 일반적인 형태와 외관은 오랜 연대를 나타내는 듯합니다.
바빌로니아인과 아시리아인의 미적 재능이 다른 쉽게 썩는 재료가 아닌 내구성 있는 돌에서 표현된 것은 실로 우리에게 다행한 일입니다. 조각에 관련된 어려움이 매우 크다는 것은 인정할 만한 일이며, 우리는 고대 사람들의 인내와 결단력에 감사해야 합니다. 그 덕분에 그들은 자신의 사상을 궁극으로 구현하고 정복할 수 있었고, 결단력이 부족하고 인내심이 약한 나라라면 공격조차 하지 않았을 재료입니다.
제7장 야금학
I금속 가공 기술에 있어서 바빌로니아인들은 적지 않은 수준의 능숙함을 보여주었습니다. 금속이 건축가의 완성된 작업에 기여하도록 만들어진 방식과 서기관이 비교적 불멸의 기념물을 새길 수 있는 재료로 사용된 방식에 대한 증거가 이미 주어졌지만, 국가의 예술 역사와 문명의 성장에서 금속이 수행한 역할은 고려되어야 합니다. 메소포타미아 거주자들 사이에서 가장 많이 사용되었던 것으로 보이는 금속은 구리와 청동입니다. 다른 모든 나라와 마찬가지로 금속이 유프라테스 계곡에서 알려지고 활용되기 전에 돌은 모든 종류의 칼, 도끼 및 도구를 만드는 재료로 사용되었습니다. 테일러는 아부 샤레인(에리두)에서 다양한 부싯돌을 발견했습니다.104 파라(슈루팍)에서도 수많은 화강석 칼과 톱, 그리고 같은 재료로 만든 도끼와 도구가 독일 발굴자들에 의해 발견되었고, 같은 장소에서 뼈로 만든 도구가 추가로 발견되었습니다. 그러나 구리 시대는 바빌로니아 문명의 역사에서 매우 초기, 즉 설형 문자가 나타나기 전의 시기에 시작되었으며, 초기 그림 기호조차도 후대의 고정관념적 형식주의에 의해 여전히 제한받지 않았지만, 구리는 이미 인류의 필요와 요구에 맞게 조정되었습니다.105
우르(Muḳeyyer)에서 Taylor는 동일한 재료로 만든 큰 구리 창촉과 화살촉 두 개를 발견했습니다. 243페이지영어: 금속인 반면, 텔로의 초기 지층에서 M. 드 사르제크는 길이가 약 31인치 반인 구리 칼날을 발견했는데, 이는 봉헌용 창에 속한다. 불행히도 그것을 봉헌한 왕의 이름은 금속의 산화로 인해 사라졌지만, "키시의 왕"이라는 칭호는 여전히 생생하게 읽을 수 있다. 키시는 유프라테스 문명의 가장 오래된 유적지 중 하나이기 때문이다(그림 참조). 37, A). 칼날의 팽이에는 네 개의 구멍이 뚫려 있고, 칼날 자체의 평평한 표면 중 하나에는 사자의 모습이 새겨져 있는데, 실제로는 조잡하지만 기운이 넘칩니다. 이 독특한 물체는 매우 깊은 곳에서 발견되었고, 우르니나의 건축적 유물이 묻힌 지층에서 불과 6인치 위에 있었습니다. 그리 멀지 않은 곳에서 드 사르제크는 두드려 만든 구리로 만든 거대한 속이 빈 파이프를 발견했습니다(그림 참조). 37, B) 길이가 10피트가 넘고 지름이 4인치인 것; 이 긴 관을 나무 기둥에 고정하는 데 사용된 여러 개의 구리 못도 발견되었습니다. 관 자체는 위쪽으로 가늘어지고 그 꼭대기는 굳어진 역청으로 된 속이 빈 공으로 장식되어 있으며, 그 바로 아래에는 큰 반원형 손잡이가 있습니다. 또는 손잡이라고 할 수 있는 것이 속이 빈 관으로 구성되어 있고 마찬가지로 구리로 만들어졌습니다. 이 이상한 도구가 어떤 용도로 사용되었는지는 알 수 없지만, 초기 원통 봉인 중 일부와 잘 알려진 구데아의 꽃병에 정확히 재현되어 있습니다. 그것이 어떤 용도로 사용되었는지에 대한 다양한 제안이 있었습니다. 한 가지 이론은 그것이 전차라는 것입니다. 244페이지기둥, 다른 하나는 그것이 표준의 일부라는 주장이지만, 전자는 봉인과 앞서 언급한 꽃병에서 차지하는 위치에 의해 법정에서 배제됩니다. 그러나 후자는 진실에 가까울 수 있습니다.
바빌로니아 야금술의 가장 초기 표본 중에는 웅크리고 있는 자세의 동물을 표현한 매우 작은 구리 조각품이 여러 개 언급될 수 있으며, 모두 가정에 속하는 것으로 보이지만, 어떤 경우에는 너무 vert-de-gris로 덮여 있어서 어떤 동물을 표현하고자 했는지 정확하게 판단하기 어렵습니다. 아마도 신에게 바치는 제물로 간주되어야 하며, 실제로는 실제 희생자를 대체하는 경제적 대용품이었을 것입니다. De Sarzec이 Tellô의 폐허가 된 고분의 가장 낮은 지층에서 발견했으며, 따라서 가장 이른 시기였습니다. 라가시의 첫 번째 왕조를 창시한 Ur-Ninâ 시대보다 이전의 날짜를 지정해야 하는 또 다른 종류의 금속 물체는 여러 개의 구리 조각상으로 구성되어 있으며, 크기는 다르지만 모양, 윤곽 및 스타일은 모두 비슷합니다. 모두 여성의 흉상, 가슴에 손을 얹은 모습, 무거운 가발처럼 목에 걸린 머리카락을 보여주며, 머리카락의 물결 모양은 뚜렷하게 표시된 수평선으로 표시되어 있습니다(그림 참조). 38, C). 스타일은 같은 시기에 속하는 조잡한 옅은 부조의 인물을 즉시 떠올리게 합니다. 이 작은 인물의 또 다른 독특한 점은 모두 못의 끝에서 끝난다는 점인데, 이 못을 통해 지하 세계의 악마의 진군을 막기 위해 땅에 고정되도록 되어 있었습니다.
마찬가지로 Ur-Ninâ는 그의 봉헌 조각상의 재료로 구리를 광범위하게 사용했습니다. 이러한 조각상 중 다수는 De Sarzec이 Tellô에서 발견했습니다. 모두 위에서 언급한 이전의 인물과 거의 동일한 특성을 보이며, 손을 가슴에 얹고 머리카락이 등 뒤로 뚜렷하게 표시된 수직 줄무늬로 드리워진 여성을 나타냅니다. 245페이지마찬가지로 신체도 땅에 꽂힐 못 끝에서 끝을 찾습니다(그림 참조). 38, A). 그러나 Ur-Ninâ의 작은 조각상을 이전 시대의 작은 조각상과 구별하는 가장 중요한 점은 그들이 기대했던 추가적인 역할에 있습니다. 그들은 보호 부적일 뿐만 아니라 머리에 돌판을 얹어야 했습니다. 그들이 더 쉽게 무게를 견딜 수 있도록, 그들은 일종의 평평한 고리에 고정되었고, 그 끝은 새의 꼬리와 비슷하게 만들어졌는데, 이렇게 해서 머리가 그렇지 않으면 힘든 작업을 하는 데 도움이 되었습니다(그림 참조). 38, B). 이 작은 인물 다섯 명은 여전히 머리 위에 회색 돌로 된 두꺼운 판을 이고 있었는데, 가장 위쪽 면이 볼록한 모양이 이 왕의 벽돌과 비슷했습니다. 그들은 일반적으로 너비, 길이, 높이가 약 28인치인 움푹 들어간 곳에 묻혀 있었고 벽돌과 아스팔트로 벽을 쌓았습니다. 왕조 후반에 246페이지새꼬리 모양의 고리가 달린 이 작은 조각상들은 비문이 새겨진 돌판을 받쳐 주었지만 이제는 더 이상 쓰이지 않는 듯하다. 어쨌든 우르 니나의 네 번째 후계자인 엔테메나의 작은 조각상에는 그런 고리가 없다. 설화 석고판에는 구멍이 뚫려 있고, 그 구멍에 작은 조각상의 머리를 단단히 끼웠다.
다소 후대의 또 다른 종류의 구리 조각상은 소위 "Kanephores" 또는 바구니 운반자로 구성된 것입니다. 이 중 가장 오래된 것도 Tellô에서 나왔습니다. 때로는 남성이고 때로는 여성이지만 모두 머리에 바구니를 이고 있습니다. 그 중 하나가 그림에서 보입니다. 39, B. 이 경우 옷은 다리 모양을 보여주는 방식으로 배열되어 있습니다. 비문은 이 조각상이 구데아가 닌기르수에게 바쳤다고 알려줍니다. 바구니의 가정된 내용물에 관해서는 독단을 내릴 수 없습니다. 아마도 제물을 담았을 것으로 생각되지만, 드 사르제크는 이 인형을 파테시 자신을 표현한 것으로 간주하여 사원을 짓기 위해 신성한 바구니에 점토를 넣었습니다.
영어: 꿈에서 신 닌기르수가 구데아에게 사원을 짓는 것에 관해 내린 지시는 이 카네포로스의 인물들이 하고 있는 일과 확실히 매우 유사한 상징적 행위와 직접적으로 관련이 있습니다. 구데아는 쿠션 위에 놓인 신성한 벽돌을 받았고, 다양한 의식과 제의를 거행한 후 그는 그것을 머리에 얹고 사원으로 가져갔습니다. 이는 신의 뜻에 대한 그의 순종과 그의 신의 오랜 역사를 가진 신전을 복원하려는 그의 결의를 나타내는 외적이고 눈에 띄는 표시였습니다. 하지만 이 카네포로스의 인물에 대한 올바른 해석이 무엇이든, 그들은 확실히 우르-니나가 그의 가족과 궁정에 둘러싸인 모습으로 묘사된 유명한 옅은 부조에서 하고 있는 작업을 떠올리게 합니다(그림 참조). 26).
동일한 종류의 인물 중 하나이며 Heuzey와 De Sarsec의 기념비적인 작품에도 재현됩니다. 247페이지우르의 왕인 덩기의 비문이 새겨져 있습니다.원. 2400 기원전), 그러나 하지가 모델화되지 않고 원뿔 모양입니다. 같은 판에 그림으로 표시된 다른 조각상106 반면에 매우 조심스럽게 디자인되었으며 무릎까지 내려오는 짧은 옷을 입고 있지만 불행히도 비문은 없습니다.
몇 세기 후에 엘람 정복자 쿠두르 마부그(Kudur-Mabug)와 그의 아들 림 신(Rîm-Sin)이 수메르와 아카드 전역에 대한 지배권을 확립했습니다.248페이지그들은 바빌론의 당시 왕이었던 캄무라비가 림신을 그의 재위 31년째에 물리치고 그들의 이름이 비슷한 조각상에 새겨질 때까지 그들의 지위를 유지했습니다(그림 참조). 39, ㅏ).
여기에 재현된 인물은 여성입니다. 치마와 같은 그녀의 옷은 발을 볼 수 없게 하고, 아래로 가늘어지며 이전의 못이 박힌 조각상을 떠올리게 합니다. 상반신의 나체와 머리카락이 없는 것은 문제의 여성이 노예이며, 그녀의 사명은 아마도 신들의 사원을 짓는 것을 돕는 것이었을 것임을 나타냅니다. 스타일 면에서 이 인물은 그림에서 보이는 이전의 구데아 조각상보다 더 대담하게 만들어졌습니다. 39, B. 쿠두르-마부그와 그의 아들 림-신에 대한 언급이 적힌 비문이 있습니다.
때때로 수컷 카네포레스가 나타나며, 그 중 좋은 예가 대영박물관에 보존되어 있다. 이 초기 예술 작품 중 많은 것들처럼 텔로에서 왔다. 또 다른 훌륭한 표본이 몇 년 전 베를린 박물관에 기증되었다. 높이가 10인치가 조금 넘고, 매우 명확하게 쓰여진 수메르어 비문이 있다. 쿠두르-마부그와 림-신의 이름이 나타나고, 이 조각상은 항상 이런 봉헌상과 마찬가지로 "생명을 보존하기 위해" 헌정되었다.
De Sarzec은 Tellô에서 또 다른 흥미로운 구리 조각상을 발견했습니다. 그것은 여러 개의 작은 조각상으로 구성되어 있으며, 대부분은 patesi Gudea가 바쳤습니다. 각각은 무릎을 꿇은 자세이고 두 손 사이에 원뿔을 잡고 있으며, 머리 장식은 초기 또는 후기의 모든 메소포타미아 신의 특징인 뿔 달린 모자로 구성되어 있습니다. 이 작은 조각상은 약 8인치 또는 9인치 높이입니다. 원뿔에는 제사 비문이 새겨져 있으며, 원뿔 자체는 아마도 종교적 상징으로 간주되어야 합니다. 이 시기에 속하는 점토나 돌로 만든 원뿔은 충분히 흔하지만, 구리로 만든 원뿔은 249페이지그리고 인간의 동상과 직접 접촉하는 것은 매우 드뭅니다. 길이가 1피트 1-1/2인치인 평범한 긴 구리 원뿔에 고대 비문이 새겨져 있으며, 현재 대영 박물관에 보관되어 있습니다. 그러나 이것은 예외입니다. 금속 원뿔은 바빌로니아 예술에서 드물게 발견되며 거의 모든 경우 인간이나 준신적 인물과 관련이 있습니다.
이러한 구리 원뿔 조각상의 최고이자 가장 초기의 예 중 하나는 Ur-bau입니다.원. 2500 기원전) 라가시의 파테시는 현재 루브르 박물관에 보존되어 있으며, 그림 39, C에 재현되어 있습니다. 이 조각상은 바닥에 세 개의 구멍이 뚫린 점토 꽃병에 싸여 있는 채로 발견되었으며, 이 조각상과 함께 훌륭한 흰색 대리석 태블릿이 제공되었는데, 이 태블릿에는 이 파테시 조각상에서 발견된 텍스트의 일종의 요약이 새겨져 있습니다. 신은 한쪽 무릎을 꿇고 있으며, 그의 손은 이전 조각상의 못이 뾰족하게 꽂힌 끝부분과 유사한 길쭉한 원뿔에 단단히 고정되어 있습니다. 머리 장식은 뿔이 달린 모자로 구성되어 있습니다. 무거움에도 불구하고 특징은 표현력과 힘이 넘치고, 조각상 전체는 라가시의 첫 번째 왕조 시대의 예술적 산물에 비해 큰 발전을 보여주며, 또한 구데아 시대의 후기 작품과 매우 유리하게 비교됩니다.
흥미로운 초기 구리 유물 중에서 특히 언급할 만한 것은 두 마리의 황소 머리입니다. 이 황소 머리는 지금까지 언급된 다른 모든 인형처럼 단단하게 주조되지 않고 속이 비어 있으며, 텔로에서 우르 니나 시대를 나타내는 지층 바로 위의 지층에서 모두 발견되었습니다.107 황소의 머리(그림 참조) 40, A)는 크기는 다르지만 유형은 거의 동일합니다. 뿔은 길고 주둥이는 짧지만, 이 머리는 엉성함에도 불구하고 활력이 넘치고 고유한 매력이 없는 것은 아닙니다. 그림에서 볼 수 있는 두 개 중 더 큰 것은 40, A는 눈은 진주조개로 장식되어 있고 눈의 동공은 250페이지청금석으로 만들어졌으며 높이는 약 7인치 반(뿔 포함)이고, 작은 머리는 높이가 5인치 반에 불과합니다.
그림. 40.—A, C, D(루브르 박물관) Cat., pp. 318, 310, 324.
B (힐프레히트에서, 탐험, p. 540).
E (Harper에서, 에이제이에스엘, XX, 266쪽).
파라에서는 마르쿠르 염소의 정교한 머리가 발견되었습니다(그림 참조). 40, B); 머리 자체는 구리로 만들어졌지만 눈은 조개로 만들어졌으며, 눈의 흰색은 흰색 조개로 표현되었고 눈동자는 짙은 갈색으로 표현되었습니다. 눈 사이에는 흰색과 갈색 조개로 상감된 진주조개의 삼각형 장식이 있습니다. 가젤의 목은 비어 있고 머리는 구리로 덮인 나무 몸통에 부착되었습니다.
금속으로 동물 세계를 표현한 또 다른 흥미로운 작품은 우르의 왕인 둥기가 물려준 것으로, 긴 못 위에 누워 있는 황소의 모습이다(그림 참조). 40, C). 황소는 그림에 나타난 작은 조각 블록에 묘사된 희생 동물을 떠올리게 합니다. 27. 뿔은 거기만큼 짧지만, 251페이지두꺼운 목과 부풀어 오른 목구멍은 우리에게 울부짖는 황소의 아이디어를 동시에 주며, 자세는 놀라울 정도로 자연스럽고, 작품 전체가 활력과 생동감으로 가득 차 있습니다. 높이는 약 26인치입니다.
그림. 40, D108 우리는 또 다른 작은 금속 황소의 삽화를 가지고 있는데, 이 경우 금속은 청동으로 만들어졌으며(이는 다소 후대의 것임을 나타냄) 자세는 서 있는 자세입니다. 발견 장소는 불확실하지만, M. Heuzey가 말했듯이, 아시리아의 엄격한 관습주의의 흔적은 보이지 않고 오히려 초기 바빌로니아 예술에 적합한 모든 특징을 가지고 있습니다. 높이가 12인치, 길이가 13인치인 황소는 좁은 받침대 위에 서 있는데, 받침대 바닥에는 못이 박혀 있는 듯하여 Tellô의 못이 박힌 조각상을 떠올리게 합니다. 이 작은 조각상의 특별한 관심사는 은으로 상감되어 있다는 사실에 있습니다. 은으로 상감된 목적은 분명히 특정 품종의 황소의 표시를 표현하기 위한 것이었습니다. 눈은 한때 이 금속으로 상감되었고, 동물의 몸을 상감한 얇은 은판은 여전히 그 자리에 있습니다. 따라서 이 작은 조각상은 바빌로니아 사람들이 돌로 만든 물건뿐만 아니라 금속으로 만든 물건도 상감하는 기술을 습득했다는 것을 증명합니다.
금속으로 만든 초기 바빌로니아의 동물 표현으로는 "청동 사자 머리 물체"(그림 참조)를 언급할 수 있습니다. 40, E) 비스마야에서 발견됨.109사자를 제외한 스파이크 자체의 크기는 19인치입니다. 평면-볼록 벽돌로 된 플랫폼 아래 8피트 이상에서 발견되었으므로 매우 오래되었을 것이고, 이후의 연구에 따르면 초기 수메르 야금술의 많은 제품처럼 외관상 청동일 뿐일 것이라고 추정할 수 있으며, 구리에 합금이 있을 수 있는 경우 이 시점에서는 우연이며 의도적인 것이 아닙니다. 사자는 조잡하지만 예술가의 252페이지경험이 부족했음에도 불구하고 그는 자연스러운 자세와 예술적인 효과를 모두 갖춘 동물을 만들어냈습니다.
니푸르, 파라, 텔 시프르와 다른 바빌로니아 유적지에서는 구리로 만든 다양한 물건과 무기가 발견되었는데, 여기에는 망치, 칼, 단검, 도끼, 족쇄, 거울, 낚싯바늘, 그물추, 창촉, 꽃병, 접시와 가마솥이 포함되었으며, 이 무기에는 때때로 나무 손잡이용 리벳이 달려 있었지만, 이 리벳은 오래 전에 없어졌습니다.110
이 모든 구리 물체, 속이 비어 있거나 단단한 것 모두 주조된 틀은 아마도 점토로 만들어졌을 것이지만, 후대에 돌은 금속 주조를 위한 틀을 만드는 재료로 자주 사용되었고, 귀걸이와 다른 보석을 주조한 스테아타이트로 만든 그러한 틀의 다양한 예는 현재 대영 박물관에 소장되어 있으며, 같은 후기에는 청동 자체가 사용되었던 것으로 보이며 화살촉을 위한 청동 틀은 여전히 남아 있습니다. 그러나 수메르인들 사이에서 돌이나 금속 틀을 사용했다는 증거는 없으며, 우리는 적어도 부분적으로는 이 초기 바빌로니아 인물들이 보여주는 놀라운 활력을 그들이 점토 틀을 사용했기 때문이라고 의심할 여지가 없습니다. 왜냐하면 점토로 황소나 사람의 머리를 만드는 것은 돌로 끌로 깎는 것보다 비교적 쉬운 일이고, 그 결과 초기 석조 조각품의 두드러진 특징인 무거운 노동력이 부족했을 것이기 때문입니다. 이 시대의 구리 유물은 사람들이 바라는 만큼 풍부하지는 않지만, 의심할 여지 없이 금속으로 만들어졌을 무기, 도구 및 기타 물건들이 가장 초기의 바빌로니아 부조와 인장에 묘사되어 있으며, 이를 통해 바빌로니아인들이 구리를 얼마나 광범위하게 사용했는지 알 수 있습니다. 253페이지이 먼 시기의 유물은 금속으로 만들어졌을 것이고, 그들이 그것을 사용한 수많은 목적에 대해서도 마찬가지였다. 때때로 그들은 틀을 사용하여 필요한 물건을 만드는 대신 전적으로 망치에 의존했던 것으로 보인다. 이에 대한 증거는 텔로에서 드 사르제크가 소 뿔의 일부를 발견하면서 나타났다. 불행히도 이 뿔이 속한 동물의 다른 부분은 발견되지 않았지만, 뿔은 실물 크기이고 잘 만들어졌다. 핵심은 나무로 이루어져 있었고, 그 위에 구리판이 작은 못으로 고정되었다.
메소포타미아인들이 구리에 주석을 일정 비율로 첨가하여 청동(구리보다 강도가 더 강한 금속)을 만드는 기술을 습득하고 실행한 정확한 시기는 알려져 있지 않지만, 실제로 화학적으로 분석된 사례에서 얻은 증거에 근거한 판단은 구리와 주석의 인공적인 조합은 아시리아 시대까지 알려지지 않았으며, 그 이전의 구리 제품에서 발견된 주석이나 안티몬의 모든 비율은 인공 합금이 아니라 천연 합금이라는 것을 시사합니다. 그러나 우르의 왕인 부르신(Bur-Sin) 시대만큼 이른 시기에원. 2400 기원전), 금속을 섞는 기술은 알려지지 않았습니다. 어쨌든 카네포루스 왕조의 구리 조각상에는 이 왕의 비문이 새겨져 있으며, 납 합금이 들어 있으며, 납의 비율은 18%에 달합니다. 그러나 아시리아의 힘이 커지면서 청동이 점차 구리를 대체했습니다. 구리는 실제로 여전히 사용되었으며, 예를 들어 에사르하돈은 자신을 위해 세운 궁전 중 하나의 문을 사이프러스 나무로 만들고 은과 구리로 더 덮었다고 알려줍니다. 또한 예를 들어 색상을 만드는 것과 같이 종속적인 용도로도 사용되었습니다.111 그러나 그것은 더 이상 사람들의 삶에서 중요한 자리를 차지하지 않게 되었지만 물론 인공적인 것에 대한 주요 기여자로서는 그렇습니다. 254페이지합성청동은 덜 눈에 띄는 방식이기는 하지만 여전히 광범위하게 사용되었습니다.
초기 아시리아 시대에 청동을 사용한 좋은 예는 곡도에서 찾아볼 수 있다(그림 참조). 41, A) 1325년경 아시리아 왕 아다드니라리 XNUMX세의 비문이 새겨져 있음 기원전 칼의 전체 길이는 21인치가 조금 넘고, 칼날의 길이는 16인치, 칼자루의 길이는 약 5인치이며, 너비는 1인치가 조금 넘고 2인치도 채 안 됩니다. 칼은 분명히 의례용이었고, 아마도 한때 신의 동상의 손에 쥐어졌을 것입니다. 칼자루는 보석으로 장식되어 있고 상아로 박혀 있었습니다.112 그리고 그것은 남부 팔레스타인의 게제르에서 마칼리스터가 발견한 것과 유사합니다. 아다드 니라리의 곡도를 안드라에가 아슈르에서 발견한 칼과 비교하는 것은 흥미롭습니다(그림 참조). 41, B)와는 완전히 다른 특성과 디자인을 가지고 있으며, 후자는 완벽하게 직선입니다. Andrae가 같은 장소에서 발견한 또 다른 흥미로운 것은 청동 도끼입니다(그림 참조). 41, C)는 외관이 매우 현대적이며, 손잡이가 짧은 아이스 액스와 비슷합니다.
| 사진. 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| Nimrûd의 청동 물체 | |
다른 많은 무기, 도구, 접시, 그릇 및 255페이지청동 고리는 니네베, 님루드 및 기타 지역에서 발견되었습니다. 판에서 XXVIII, 우리는 왕좌의 다리 역할을 했던 청동 소 발굽과 왕좌의 다른 청동 부속품 두 개를 가지고 있습니다. 아래에는 Nimrûd에서 나온 청동 사자 추 두 개가 있습니다. 이 추 중 다수는 만들어진 왕들의 이름이 설형 문자로 새겨져 있습니다. 예를 들어 Tiglath-Pileser, Shalmaneser IV, Sennacherib, 무게는 페니키아어로 새겨져 있습니다. 아마도 페니키아 이민자들이 만들었을 것입니다. 각 추에 필요한 비중은 일반적으로 바닥에서 조각을 깎아서 얻었지만, 한 경우에는 비중을 줄여서는 안 되었고 늘려야 했으며, 이는 사자의 속이 빈 몸통에 납을 채워 필요한 무게가 될 때까지 했습니다. 여기에 표현된 두 사자 중 더 큰 사자의 머리 바로 위에는 바빌로니아 악마의 청동 머리가 있습니다.
아시리아 청동은 일반적으로 주석 1/10의 구리를 함유하고 있지만, 레이어드가 님루드에서 발견한 청동 종(그 중 하나는 Plate에 재현됨)의 경우 XXVIII), 분석 결과 주석의 비율이 약 14%인 것으로 밝혀졌습니다. 이는 의심할 여지 없이 종소리를 더 공명시키기 위한 것이었습니다. 문제의 종은 크기가 다양하며, 가장 큰 종은 높이가 약 3과 1/4인치, 지름이 2와 1/4인치입니다.113 가장 작은 종은 높이가 1과 3/4인치이고 지름이 1과 1/4인치입니다. 이 종의 딸각은 철로 만들어졌습니다.
그러나 Nimrûd의 청동 접시는 아마도 아시리아 금속 조각가의 작업의 최고 수준을 보여주며, 다른 어떤 종류의 물건보다 아시리아 야금학의 그 분야를 연구하는 데 더 많은 자료를 제공합니다. 그들이 따르는 일반적인 장식 스타일은 접시의 윗면을 동심원으로 여러 개의 레지스터로 자르는 것으로 결정되지만, 때로는 거의 256페이지필드 전체가 한 장면으로 채워져 있습니다. 묘사된 인물들은 종종 매우 강한 이집트적 영향을 보이고, 때로는 완전히 이집트적 디자인입니다.
접시에 XXIX 우리는 레이어드가 님루드에서 발견한 이러한 청동 접시 중 가장 잘 보존된 것 중 하나의 복제품을 가지고 있습니다. 장식 계획에서 주요 위치를 차지하는 그리핀은 개념적으로 전적으로 이집트식이며, 그들은 또한 머리에 상하 이집트의 친숙한 이중 왕관을 쓰고 있습니다. 각 그리핀의 앞 왼쪽 발굽은 거의 부모처럼 아이의 머리 위에 놓여 있으며, 그 아이도 분명히 이집트인입니다. 그리핀 앞, 사이, 뒤 모두 이집트 건축에서 자주 발견되는 것과 같은 가늘어지는 기둥을 볼 수 있으며, 한 그리핀의 등을 인접한 그룹에서 가장 가까운 동물의 등과 분리하는 공간의 중앙에는 더 큰 기둥이 있는데, 그 기둥의 머리는 날개 달린 풍뎅이를 나타내는 모양으로 되어 있습니다. 동물은 모두 부조로 두드려져 있지만, 중앙의 유일한 장식을 형성하는 섬세하게 쫓겨난 플루레트 원형은 조각가의 작품입니다.
| 사진. 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| Nimrûd의 청동 그릇 | |
그림. 42 반면에 우리는 또한 청동으로 만든 접시를 가지고 있으며, 위에서 설명한 것과 같은 장소에서 발견되었지만, 그것은 이집트의 영향에 대한 흔적을 조금도 드러내지 않습니다. 이 모티프는 메소포타미아에서 자주 사용되는 것입니다. 원형 물체를 원형으로 둘러싼 연속된 동물 사슬로 장식하는 것은 아시리아인의 발명품이 아니었습니다. 왜냐하면 그것은 가장 초기의 수메르 시대로 거슬러 올라갈 수 있기 때문입니다. 그것은 엔테메나의 유명한 은 꽃병에서 나타납니다(그림 참조). 45) 그리고 메실림의 돌로 만든 곤봉 머리에도 나와 있습니다(그림 참조). 26), 메이스 주위를 서로를 쫓는 놀랍도록 생생한 사자 무리로 장식되어 있습니다. 가장 안쪽 원에는 종종 원통형 봉인에 묘사된 것과 같은 가젤 무리가 있습니다(그림 참조). 51), 행렬을 지어 행진합니다. 중간 음역은 다양한 동물들의 서커스를 형성합니다. 257페이지모두 가젤과 같은 방향으로 행진하고 있습니다. 황소, 날개 달린 그리핀, 아이벡스, 가젤 뒤에 사자의 공격을 받는 황소 두 마리와 표범의 공격을 받는 그리핀, 황소, 가젤이 뒤따릅니다. 가장 바깥쪽 구역에는 두 개의 안쪽 원을 행진하는 동물과 반대 방향으로 행진하는 사실적으로 구상된 황소의 당당한 행렬이 있어 장식의 공격적인 단조로움을 해소합니다. 손잡이를 잡고 매달아 두는 것은 추가적인 258페이지관심 지점. 안타깝게도 이 접시에는 설형 문자 비문이 없지만, 그 중 몇 개는 뒷면에 페니키아 문자로 쓰인 비문이 있는데, 이는 아마도 페니키아 예술가가 만들었을 것이라는 표시일 것입니다. 실제로 페니키아에서 만들어지지 않았다면 말입니다. 이미 언급했듯이, 고려 중인 접시 중 일부는 예술과 개념에서 분명히 아시리아의 것이고, 다른 접시는 확실히 이집트의 것이지만, 이 사실에도 불구하고 가장 큰 이집트적 영향을 보여주는 접시는 이집트에서 유래하지 않았으며, 아마도 이집트 예술가의 작품이 아니었을 것이라는 증거가 있습니다. 예를 들어, 이러한 접시 중 하나는 이집트 상형 문자가 들어 있는 카르투슈 원으로 장식되어 있습니다. 하지만 상형 문자는 매우 무질서하게 배치되어 있고, 아무런 의미가 없으며, 이 사실만으로도 그 예술가가 누구였든 이집트인이 아니라 표절자였을 것이라고 생각할 수 있습니다.
다양한 접시의 장식이 지닌 다양하고 독특한 예술 스타일은 같은 궁전과 장소에서 발견된 조각된 상아 조각품에서도 똑같이 눈에 띄는 방식으로 묘사됩니다.
이미 살펴본 바와 같이, 조각은 아시리아인들이 예술적이고 그림적인 목적으로 금속을 활용한 유일한 방식이 아니었습니다. 그들은 또한 금속 레푸세 작업에서 탁월해지는 법을 배웠습니다. 레푸세 작업은 인물을 뒷면에 돋을새김으로 두드려서 만드는 공정이지만, 때로는 오른쪽에 조각기로 마무리합니다. 라삼이 발라와트에서 발견한 청동 문띠는 아시리아 야금술의 이 분야에서 가장 크고 중요한 기념물입니다. 발라와트는 니네베에서 남동쪽으로 약 15마일 떨어진 곳에 위치하고 있으며, 라삼은 이 유적지에서 네 쌍의 큰 접이식 문 유적을 발견했습니다. 이 문 두 쌍 중 삼나무로 된 뒷면은 여전히 남아 있었지만, 다른 두 쌍은 문에 못으로 박은 청동 띠만 남았습니다.259페이지장식 목적으로 자체적으로 만들어졌습니다. 이 띠는 860년부터 825년까지 아시리아의 왕이었던 샬마네세르 XNUMX세가 만들어서 나무 문에 부착했습니다. 기원전 이 문들 중 가장 큰 문은 높이가 거의 22피트, 너비가 6피트, 두께가 3인치였습니다. 이 문들은 각각 둥근 기둥에 부착되어 있었는데, 그 지름은 약 18인치였고, 그 발은 청동으로 덮여 있었는데, 그 이유는 그것을 고정하도록 되어 있는 돌문 소켓과 부착된 문에서 회전하기 쉽도록 하기 위해서였습니다.
그림. 43 우리는 이 밴드 중 하나의 일부를 재현한 것을 가지고 있습니다. 위쪽 레지스터에는 철퇴, 칼, 활, 화살통으로 무장한 보병 행렬과 마차꾼이 있는데, 모두 왕을 따라다니며 왕이 앞서갑니다. 아래쪽 레지스터에는 여러 대의 전차가 보트 다리를 통해 강을 건너는 모습이 보입니다. 전체는 260페이지뒷면에는 말의 장신구나 옷의 장식을 나타내는 가는 선을 제외하고는 부조가 있습니다. 이상하게도, 이 문 덮개에 있는 전차 말의 고삐는 때때로 repoussé 방법으로 부조로 세워져 있고, 때로는 다른 한편으로는 새겨져 있습니다. 각 레지스터의 상단과 하단에는 장식용 액세서리로 널리 쓰이는 장미 모양의 줄이 소개되어 있으며, 금속 밴드를 목공에 고정하는 못이 장미 모양을 관통했습니다. 그림에서 44 우리는 다비구라는 특정 도시의 점령을 나타내는 또 다른 장면을 가지고 있습니다. 위쪽 레지스터의 중앙에는 아시리아 진영의 표현이 있는데, 그 안에는 왕이 왕궁의 정자 앞에 앉아 있고 두 명의 환관이 따라다니는 모습이 보이고, 진영 뒤에는 또 다른 환관 무리가 있고, 레지스터 오른쪽 앞에는 궁수 부대가 있습니다. 아래에서는 261페이지도시는 "엔진의 공격과 보병의 공격, 지뢰와 침입"으로114 생생하게 표현되어 있습니다. 도시 자체에는 외벽과 내벽이 있는 듯하며, 둘 다 평소처럼 흉벽으로 둘러싸여 있습니다. 외벽에는 왼쪽에 아치형 문이 있고, 도시 내부에는 그림에서 볼 수 있는 돔형과 원뿔형 지붕을 떠올리게 하는 다양한 원뿔형 물체가 있습니다. 9. 세 명의 궁수가 도시의 내벽을 방어하고 있는 반면, 궁수 한 명과 전사 한 명만이 외벽에 있는 주둔지에 남아 있으며, 외벽의 아랫부분은 저항할 수 없는 공성추의 공격에 빠르게 무너져 내리는 듯합니다. 후자는 바퀴가 여섯 개이고, 아시리아 군인들이 서서 틀림없는 화살을 쏘고 있는 일종의 플랫폼을 지닌 듯합니다. 그 뒤에는 활을 쏘는 병사들이 있는데, 활발하게 싸우고 있지만 매우 수동적으로 묘사되어 있습니다. 아시리아의 인간 표현에서 항상 그렇듯이요.115
최근 아슈르에서 도이체 오리엔트-게젤샤프트가 실시한 발굴 작업에서, 라삼이 발라와트에서 발견한 것과 똑같은, 문을 덮고 장식하기 위한 청동판이 발견되었습니다.
그러나 청동은 일상생활의 필수품에서 자연스럽게 사용되었고, 칼, 도구, 칼날, 그리고 온갖 종류의 도구를 만드는 데 일류의 재료를 제공했습니다. 이 중 많은 것들이 레이어드와 다른 발굴자들에 의해 발견되었고, 아시리아 옅은 부조에 묘사된 무수한 창, 칼날, 방패, 화살은 의심할 여지 없이 이 금속으로 만들어졌습니다. 또한 반지와 팔찌와 같은 개인 장신구를 만드는 데에도 사용되었습니다. 청동은 신바빌로니아 시대에 바빌로니아에서도 비슷하게 사용되었습니다. 262페이지왕조 시대에 건설되었으며, 건물뿐만 아니라 다른 목적으로도 사용되었습니다. 문간은 때로 청동으로 만들어졌고, 그러한 청동 계단 중 하나에는 느부갓네살 2세의 비문이 새겨져 있었습니다(위의 2쪽 참조). 131)는 대영 박물관에 보존되어 있습니다. 수사에서 프랑스 발굴자들이 비슷한 청동 문간을 발견한 것은 흥미로운 사실인데, 특히 두 나라와 민족 사이에 역사 전반에 걸쳐 긴밀한 관계가 있었다는 점을 염두에 두고 보면 더욱 그렇습니다. 하지만 불행히도 메소포타미아는 현재 엘람의 왕인 운타쉬갈의 아내인 나피라수의 청동 실물 크기 동상과 비교할 만한 것을 제공하지 못하고 있습니다. 기원전 남서풍의 네 날개 악마가 부조로 새겨진 작은 청동판은 레이어드가 발견했고, 지금은 대영박물관(번호 86262)에 보존되어 있으며, 같은 소재로 만들어진 같은 그림 같은 생물의 조각상이 지금은 루브르 박물관의 갤러리를 장식하고 있습니다. 문제의 악마는 많은 바빌로니아와 아시리아의 지니와 마찬가지로 매우 복합적인 성격을 가지고 있습니다. 그의 몸은 개와 비슷하고, 그의 팔은 사자의 발톱에서 자연스럽거나 부자연스럽게 끝나고, 그의 머리는 인간 해골의 캐리커처이며, 그 위에 염소의 뿔이 얹혀 있고, 그의 꼬리는 전갈의 꼬리이며, 그의 등은 네 개의 거대한 날개로 보호되어 있으며, 그 날개는 펼친 자세에서 전체에 대한 엄숙하고 어울리는 배경을 형성합니다. 그러나 이 악마는 흉측하기는 하지만 분명히 유익한 목적을 위해 만들어졌으며 부적으로 사용되었습니다. 아마도 이 매혹적인 인물이 실제로 남서풍의 화신이라고 즉시 추측하지는 못했을 것입니다. 하지만 다행히도 그의 등에는 그 점에 대한 모든 의심을 없애는 비문이 새겨져 있습니다. 그는 악령이나 의심스러운 의도를 가진 영혼을 겁내게 하기 위해 집의 문이나 창문에 매달려 있어야 했습니다. 그 인물은 구상상 부자연스럽지만, 엄숙하게 사실적이고 생명력이 넘치며, 생명과 같지는 않지만, 어떤 면에서는 263페이지이 방법은 하와이 사람들의 흉측한 고리버들 세공과 깃털로 덮인 전쟁의 신을 떠올리게 합니다.
바빌로니아와 아시리아 발굴 과정에서 금은 사람들이 바라는 만큼 자주 발견되지 않았습니다. 이는 의심할 여지 없이 전리품 사냥꾼의 약탈 때문일 것입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 오늘날 우리의 경우와 같이 예외적인 목적으로만 사용되었다는 것을 보여줍니다. 금은 정기적으로 상업 거래에 사용되었습니다. 이와 관련하여 금이 사용된 좋은 예는 카시테 시대의 점토판에서 볼 수 있으며, 그 텍스트는 펜실베이니아 대학교 출판물 Vol. XIV(40)에서 찾을 수 있습니다.116 한 여인이 소녀를 입양하고, 살아 있는 동안 그녀를 돌보고, 죽은 후에는 그녀의 영혼의 안식을 위해 물을 제물로 바치기로 동의하고, 그 대가로 그녀는 금 7셰켈을 받습니다. 바빌로니아에서 실제로 발견된 가장 오래된 금 조각 중 하나는 아가데의 나람신이라는 이름이 새겨진 좁은 띠인데, 우리는 이미 이에 대해 언급할 기회가 있었습니다(참조 p. 103).
그러나 금은 장식 목적으로도 사용되었습니다. 예를 들어, 아부 샤레인(에리두)에서 테일러는 지구라트 290층 바닥에서 다양한 금 조각을 발견했습니다. 의심할 여지 없이 탑의 꼭대기에 있었던 성소 장식의 잔해였습니다. 금으로 된 머리가 달린 못과 금박 조각도 같은 장소에서 발견되었습니다. 아슈르에서 최근 발굴을 하는 동안 길이가 약 250피트 반인 금으로 된 번개 모양이 발견되었는데, 이는 폭풍의 신인 아다드의 실물 크기 동상이 한때 손에 쥐고 있었을 것입니다. 손잡이는 나무로 만들었지만 순금으로 된 얇은 덮개로 덮여 있었습니다. 두 개만 남아 있는 세 갈래 끝은 이 덮개에 용접되었습니다. 전체 무게는 약 XNUMX그레인이라고 하며, 그 중 XNUMX그레인은 264페이지금의. 유프라테스 강 계곡의 모든 도시 중 가장 유명한 바빌론에서 금은 매우 방대하게 사용되었습니다. 바빌론의 첫 번째 왕조 때부터 신을 섬기는 데 사용되었으며, 이 왕조의 두 번째 왕인 수무-라-일루는 위대한 군주 마르두크를 위해 금과 은으로 왕좌를 지었습니다.117 신들의 동상 자체는 순금으로 전부 또는 일부가 만들어지곤 했습니다. 예를 들어 바빌로니아의 왕인 나부-아플루-이디나가 그렇습니다. 원. 870 기원전, 그는 순금과 청금석으로 태양신 샤마쉬의 형상을 주의 깊게 만들었다고 말하고, 바빌로니아의 유명한 마르두크 동상도 순금으로 만들어진 것으로 보인다.
이 같은 신을 기리기 위해 바빌론에 세워진 에사길 사원은 아슈르바니팔에 의해 금, 은, 보석으로 장식되었습니다.118 668년부터 626년까지 아시리아의 왕 기원전 그러나 나중에 느부갓네살은 위대한 복원 작업에 자신의 공헌을 더했습니다. 그는 에쿠아라고 불리는 웅장한 방을 지었고, 그 벽은 순금으로 만들었고, 삼나무 지붕도 같은 귀금속으로 덮었으며, 나부의 신전의 삼나무 지붕도 마찬가지로 금으로 장식했습니다. 금은 또한 개인적인 장식에 사용되었습니다. 세계적으로 유명한 에사길의 위치를 나타내는 바빌로니아의 암란 마운드에서, 느부갓네살의 이름이 새겨진 벽돌로 구성된 플랫폼에서 금 귀걸이가 발견되었고, 따라서 아마도 그의 시대의 것이었을 것입니다. 또한 같은 지역에서 금판이 발견되었고, 금 반지는 바빌로니아와 아시리아 문헌에서 끊임없이 언급됩니다.
바빌로니아에서는 많은 황금 얼굴 가면, 귀걸이, 목걸이 및 기타 보석이 발견되었지만 대부분의 경우 그 연대는 불확실하며, 유일하게 확실한 것은 비교적 늦게 만들어졌다는 것입니다. 265페이지이 작품들은 아마도 사산조 시대에 속하는 것으로 보이며, 따라서 이 작품에 대한 다루기는 본 권의 범위를 벗어나는 것입니다.
은은 또한 금이 사용된 것과 거의 같은 목적으로 사용되었습니다. 바빌로니아 은세공인의 예술의 가장 훌륭하고 동시에 가장 초기의 표본은 우리에게 물려졌습니다. 
그림. 45.—(참조. Cat., p. 372; 칼데라에서 12월., Pl. 43.) (루브르 박물관.)라가시(Lagash)의 첫 번째 왕조의 가장 유명한 통치자 중 한 명인 엔테메나(Entemena)는 웅장한 은 꽃병의 형태를 하고 있습니다. 이 유명한 꽃병(그림 참조) 45)는 높이가 약 28인치이고, 구리 받침대 위에 7인치 높이로 올려져 있으며, 가장 큰 지름은 18인치입니다. 구리 받침대는 사자의 발과 비슷한 4개의 발로 지지되고, 이 발 중 두 개 바로 위의 꽃병 중앙에는 날개를 펼친 사자머리 독수리가 새겨져 있으며, 두 발톱은 반대 방향을 바라보는 두 사자의 등을 단단히 잡고 있습니다. 이 모티브는 라가시 1왕조 시대의 예술 작품에서 자주 발견되며, 그 고대 도시의 문장을 나타냅니다. 받침대의 다른 두 발 위의 모티브는 약간 다르며, 두 사자는 한 경우에는 두 마리의 사슴으로, 다른 경우에는 두 마리의 염소로 교환됩니다. 각 사자는 인접한 무리의 사슴이나 염소의 입에 이빨을 넣고 있으며, 전체가 원형 꽃병 장식에 훌륭하게 적합한 연속적인 사슬을 형성합니다. 사자머리 독수리와 그들의 복종하는 동물은 266페이지꽃병의 윗부분과 아랫부분은 이중 생선뼈 줄로 만들어졌으며, 꽃병의 윗부분에는 모두 같은 방향을 바라보고 반쯤 누워 있는 자세의 암소 일곱 마리가 있으며, 앞다리 중 하나를 들어올려 일어설 준비를 하고 있습니다. 이 암소들은 놀라울 정도로 생생하고 자연에 충실하며, 이미 아슈르바니팔 궁전 벽을 장식했던 아시리아 예술의 걸작들의 선구자를 그 속에서 볼 수 있습니다. 이 시골 생활의 장면은 분명히 이 시기에 매우 인기가 있었습니다. 그림에서 보이는 작은 조각 블록에 나타납니다. 27, 그리고 다른 곳에서도 마찬가지입니다. 하지만 이 시대에 동물의 삶을 재현하는 데 성공한 것은 예술가가 동물의 얼굴을 정면으로 묘사하려는 시도를 삼간 데 크게 기인한 듯합니다. 그가 정면을 묘사하려고 했을 때 그 결과는 놀라울 정도로 고정관념적이고 형식적이며, 사자머리 독수리와 사자를 한편으로 비교하고, 이 기운찬 암소를 비교해보면 대조와 대조의 원인이 동시에 드러납니다. 예술가 자신도 자신의 실패를 분명히 알고 있었습니다. 그는 사자와 사자머리 독수리에 생명을 불어넣기 위해 노력했지만, 그다지 성공적이지 못했다는 것을 인정해야 합니다. 그는 한쪽의 날개와 다른 쪽의 갈기를 엄청나게 세부적으로 세심하게 다듬었습니다. 목 주위의 비문은 이 꽃병이 우르-니나의 네 번째 후계자인 엔테메나가 에닌누 사원에서 닌-기르수 신에게 바친 것이라고 알려줍니다. 당시 두두라는 사람이 사제직을 맡았는데, 그 사람의 이름도 작은 조각 블록에 나와 있습니다(그림 참조). 27), 따라서 두 작품 모두에 적용된 예술 양식이 동시대성을 독립적으로 유추하게 했을 것이라는 점이 증명되었습니다.
그러나 은은 때때로 보조적인 역할을 했지만 예술적 관점에서 볼 때 금속 조각품 장식에서 필수적인 부분이었습니다. 후자의 좋은 예는 이미 언급한 청동 황소 조각품에서 제공됩니다(그림 참조). 40, D).
그들이 은을 어디서 얻었는지는 다소 불확실하다. 라가시의 첫 번째 왕조 직후에 번영했던 통치자, 에니타르지에게 보낸 루엔나의 편지에서 은이 엘람에서 가져온 전리품의 일부를 형성하는 것으로 언급되어 있으며, 후대에 은은 아시리아 왕들이 가신 왕자들에게 강요한 주요 조공품 중 하나였으며, 따라서 샬마네세르 2세의 검은 오벨리스크에 자주 언급되어 있다. 발굴에서 이 재료로 만든 유물이 거의 발견되지 않았는데, 그 이유는 아마도 전리품 사냥꾼의 약탈적 습격 때문일 것이다. 아시리아 시대에 속하는 더 작은 물건으로는 청동 클래퍼가 달린 은 종, 가넷이 박힌 은 반지, 은 팔찌가 언급될 수 있으며, 모두 대영 박물관에 소장되어 있지만, 불행히도 이것들의 연대는 매우 불확실하다. 그러나 그것이 광범위하게 사용되었다는 것은 종속된 부족과 사람들이 가져온 조공에서 그것이 차지하는 중요한 위치뿐만 아니라 왕의 비문에서 이 금속에 대한 언급에서도 알 수 있습니다. 따라서 에사르하돈은 그가 자신의 궁전 중 하나의 문을 이 귀중한 금속으로 덮었다고 알려줍니다. 우상은 때때로 금뿐만 아니라 은으로도 만들어졌으며, 티글랏-필레세르 1세는 그의 비문 중 하나에서 이 두 계층에 대한 언급을 합니다.119
소위 "저급 금속" 두 가지에 대해서는 이미 바빌로니아와 아시리아 문명에서 중요한 역할을 했기 때문에 자세히 다룰 기회가 있었지만, 금, 은, 구리, 청동뿐만 아니라 다른 금속에 대한 지식과 활용에 대한 유형적 증거와 언어적 증거가 있습니다. 납은 때때로 합금으로 사용되었지만 때로는 혼합되지 않은 상태로 사용되었다는 사실이 밝혀졌습니다. 후자의 상태로 사용된 매우 흥미로운 예는 현재 대영 박물관에 보존되어 있는 게이트 소켓에서 찾을 수 있습니다. 소켓 자체 268페이지청동으로 만들어졌지만, 단단한 납으로 고정되어 있습니다. 이 독특한 물건의 연대는 불확실하지만, 아마도 아시리아 시대로 추정할 수 있습니다. 발굴에서 아직 납으로 만든 물건은 거의 나오지 않았지만, 종종 종속된 사람들의 조공의 일부를 형성하는 것으로 언급되고, 색상을 만드는 데 사용되었을 뿐만 아니라 Nimrûd에서 발견된 속이 빈 사자 추 안에 넣어 필요한 비중을 더했다는 것을 알고 있습니다. 이집트에서는 대영 박물관에 있는 작은 조각상을 보면 납이 아주 이른 시기에 알려지고 사용되었던 것으로 보이는데, 이 조각상은 1왕조 시대로 거슬러 올라가며 단단한 납으로 만들어졌다고 합니다.
철은 운석 상태로 바빌로니아인들에게 처음 알려졌습니다. 안바, 이는 "천국의 돌"을 의미합니다. 이 금속으로 만든 물건에 대한 암시는 아시리아 왕들의 비문에서 매우 빈번하게 나타납니다. 예를 들어 티글라트-필레세르 1세는 특정 철창에 대해 언급하고, 샬마네세르 2세는 철 단검의 끝을 언급하는 반면, 후자의 왕과 아다드니라리 3세는 모두 가신 왕들로부터 받은 조공의 일부로 철을 언급합니다. 1세기 후 티글라트-필레세르 3세는 특정 자쿠리우와 그의 추종자들에게 철 사슬을 씌웠다고 기록하고, 100년 후 아슈르-바니-팔은 금으로 덮인 철 단검을 언급합니다.120
플레이스는 코르사바드에서 여러 개의 철제 도끼 머리, 칼 및 기타 도구를 발견했고, 레이어드는 팔찌, 잠금판, 창 머리, 두 개의 수확용 갈고리, 고리와 스테이플, 도끼 머리, 화살촉, 반지 및 헬멧의 일부를 발견했는데, 모두 철로 만들어졌으며, 님루드의 북서쪽 궁전에서 발견되었습니다. 독일 발굴자들이 바빌론에서 동양 철제품의 흥미로운 표본을 발견했는데, 광택이 나는 장신구로 아름답게 장식된 철제 막대 모양이었고, 아마도 왕좌의 일부를 형성했을 것입니다. 마지막으로 많은 269페이지아시리아의 청동 종은 철로 된 혀를 가지고 있다는 것을 이미 암시했습니다.
철은 이집트에서만큼 일찍 메소포타미아에서는 알려지지 않았거나 전혀 사용되지 않았습니다. 초기 왕조 시대에 철이 사용되었다는 증거는 1882년 마스페로가 1837왕조 피라미드에서 이 금속을 발견한 데서 찾을 수 있으며, 페트리는 XNUMX왕조 퇴적물에서 가공된 철 조각을 발견했고, XNUMX년에는 기자의 대피라미드에서 철이 발견되었습니다.
금속이 바빌로니아와 아시리아의 역사에서 중요한 역할을 했다는 것은 이미 충분히 언급할 만한 사실입니다. 금속은 상업적 교환 수단으로 사용되었을 뿐만 아니라 인간의 수많은 요구에 맞게 만들어졌습니다. 도구, 무기, 꽃병, 개인 장식품 등이 모두 이 유연하면서도 내구성 있는 물질로 쉽게 제작되었습니다. 초기와 후기의 옅은 부조에서 가장 완벽하게 표현된 메소포타미아 사람들의 예술적 재능은 그 목적에 맞는 금속 도구와 도구를 만드는 데 전적으로 의존했습니다.
8장—그림
"P오늘날 단어의 일반적인 의미에서 "AINTING"은 메소포타미아 거주자가 결코 실천하지 않은 예술이었습니다. 모든 동양인과 마찬가지로 바빌로니아인과 아시리아인은 모두 화려한 색상을 좋아했으며 다양한 방식으로 그러한 취향을 충족시켰지만 일반적으로 붓과 색상만을 사용하여 자연의 대상을 충실하게 표현하려는 시도는 없었고 조각품, 치장 벽토 또는 에나멜 벽돌에 사용한 색상은 자연주의적 관점에서 매우 자주 완전히 불가능했습니다. 따라서 밝은 노란색 색조의 사자(참조. 정면), 바빌로니아에서 가장 흔한 그림 표현으로, 현실 생활에서는 그에 상응하는 것이 전혀 없다. 그 효과는 즐겁고, 눈길을 끌며, 보는 사람에게 감상력을 일깨워준다. 하지만 이는 색깔 그 자체가 전반적으로 밝아서 그런 것이지, 자연에 충실해서 그런 것은 분명 아니다.
사자 자체는 그림에 나타난 바빌로니아 사자와 비교할 수 없다. 46. 어느 경우든 행동은 동일합니다. 두 사자 모두 확실하고 신중한 걸음걸이로 나아가며, 가면서 으르렁거리지만, 각각의 예술적 장점 사이에는 엄청난 차이가 있습니다. 아시리아 사자는 실제로 완전히 생명이 없는 것은 아니지만, 가장 높은 예술 형태를 특징짓는 자유와 자발성이 부족합니다. 몸은 이슈타르의 문의 사자와 비교하면 다소 무겁고 서투릅니다.
바빌로니아와 아시리아 회화에서 주로 사용된 색상은 파란색, 노란색, 흰색이고 녹색, 빨간색, 검은색은 비교적 드물게 나타납니다. 271페이지그림의 배경은 일반적으로 로열 블루 색조이고, 인물, 보통 동물은 밝은 노란색입니다.바빌로니아에서는 건축 장식에 대한 색상에 대한 수요가 아시리아보다 당연히 더 시급했습니다.알라바스터와 석회암을 쉽게 구할 수 있는 아시리아에서는 건물 내부 장식이 조각가의 몫이었지만, 남부 국가에서는 돌이 부족하여 궁전의 벽조차도 모든 아시리아 군주의 마음에 드는 조각된 옅은 부조로 덮을 가능성이 없었습니다.따라서 바빌로니아 장식에서 조각을 대신하는 색상이 크게 만들어졌고, 조각가의 끌이 화가의 붓으로 바뀌었지만, 아시리아에서는 때때로 조각가와 화가의 예술이 모두 왕의 궁전 벽을 아름답게 하는 데 활용되었습니다.호르사바드에 있는 사르곤의 왕궁에 있는 일부 홀에서는 벽 아랫부분의 조각된 부조가 그려졌기 때문입니다.121 레이어드는 님루드의 북서쪽 궁전에서 발견된 몇몇 벽 부조를 설명한 후 다음과 같이 말했습니다.122 "이 모든 조각품에서 페인트가 희미하게 구별될 수 있었습니다. 특히 머리카락, 수염, 눈, 샌들에서요." 이는 초기 아시리아 조각품이 부분적으로만 채색되었음을 시사합니다. 님루드에 있는 아슈르-나시르-팔의 궁전에서 나온 일부 조각 옅은 부조에는 여전히 색상의 흔적이 남아 있으며, 많은 조각품의 샌들은 지금도 퇴색된 빨간색과 검은색 페인트가 나타나 한때 샌들의 밑창과 윗부분을 각각 덮었고, 어떤 경우에는 아슈르-나시르-팔의 활에 여전히 빨간색 페인트 흔적이 남아 있습니다. 반면 코르사바드에서는 색상이 더 일반적으로 사용되었으며, 왕의 의복과 머리 장식, 말, 전차, 나무의 하네스는 모두 칠해졌습니다. 레이어드는 땅과 조각품, 또는 조각품의 일부가 272페이지색깔이 있지만, 플랑딘은 코르사바드의 벽면 부조와 관련해, 다른 색깔이 없는 모든 부분에 황토색 색조가 나타났고, 조각가가 예술 작품을 하나도 그리지 않은 벽의 윗부분은 종종 프레스코화로 장식되어 있었다고 알려줍니다.
그러나 석고로 칠해진 벽은 돌로 옅은 부조로 장식된 벽뿐만 아니라 화가의 관심을 끌었으며, 레이어드는 님루드에서 석고에 그려진 그림의 유적을 발견했는데, 특히 마운드의 서쪽에 있는 위쪽 방에서 발견되었는데, 그 방들은 석고로 코팅된 조잡한 벽돌로 지어졌고 정교하게 그림이 그려져 있었습니다.123 대부분의 이러한 그림은 경우에 따라 간단하거나 복잡한 디자인 이상을 지향하지 않습니다. 한 프레스코화에서는 두 마리의 황소가 서로 마주보고 묘사되어 있습니다. 그들의 몸은 흰색이고 황소가 뚜렷한 검은색 윤곽선으로 조심스럽게 묘사된 바닥은 노란색이며, 진한 파란색은 프레스코화 상단의 순수하게 장식적인 액세서리에서 주도적인 역할을 합니다. 내부 벽을 장식하는 데 페인트를 광범위하게 사용했다는 다른 증거는 Nimrûd의 북서쪽 궁전에 있는 방 바닥에서 "벽의 위쪽 부분에서 덩어리로 떨어진 햇볕에 말린 벽돌에 여전히 붙어 있는 상당한 양의 페인트칠된 석고 잔해"가 발견된 데서 나타났습니다. 특히 파란색과 빨간색의 색상은 흙을 제거했을 때 처음 사용했을 때와 마찬가지로 밝고 생생했습니다. 공기에 노출되자 빠르게 퇴색했습니다. 디자인은 우아하고 정교했습니다. 이 장식품의 어떤 부분도 보존하는 것이 거의 불가능하다는 것이 발견되었습니다. 그것을 들어올리려고 시도했을 때 땅이 산산이 무너졌습니다."124
건물의 외부도 때때로 색상으로 장식되었는데, 그 대표적인 예가 코르사바드의 지구라트입니다. 이 지구라트의 3개 완전한 단계와 4번째 단계의 일부가 아직도 발견되었습니다. 273페이지나머지. 가장 낮은 단계는 흰색으로 칠해졌고, 두 번째 단계는 검은색, 세 번째 단계는 빨간색, 네 번째 단계는 흰색으로 칠해졌습니다. 나머지 단계도 칠해졌을 것입니다. 색상은 바빌론의 벨루스 전통 사원의 경우처럼 일곱 행성을 상징합니다.
바빌로니아 화가의 예술에 대한 가장 좋은 예는 바빌로니아 도시 자체에서 볼 수 있습니다. 60년대 초에 프랑스 발굴자 프레넬과 오페르트는 단색 및 다색의 부조 벽돌 조각을 대량으로 수집했습니다. 벽돌의 좁은 면에 항상 적용되는 색상 코팅은 때때로 1~2mm 두께였습니다. 불행히도 이 귀중한 컬렉션은 분실되었지만 탐험가의 진술은 역사가 디오도루스의 작품에 포함된 바빌로니아 궁전 벽에 대한 설명으로 뒷받침됩니다(원. 44 기원전)에서 그는 "자연과 매우 유사한 채색을 한 거친 벽돌 위에 있는 온갖 동물 모양"을 언급하고, 탑과 벽에는 "모든 종류의 동물을 표현했으며, 채색과 모양에 있어서 잘 표현되었습니다. 전체가 사냥을 표현했으며, 모든 것이 온갖 종류의 동물로 가득 차 있었고, 크기는 4야드가 넘었습니다. 여기에는 또한 말을 탄 세미라미스가 팬더를 향해 창을 던지는 모습과, 남편 니누스에서 조금 떨어진 곳에서 창으로 사자를 찌르는 모습이 표현되어 있습니다."라고 말합니다.125 느부갓네살 자신은 야생소와 거대한 뱀의 그림을 더욱 암시하는데, 그는 이 그림을 파란색 에나멜 벽돌에 그려서 문 장식으로 삼았습니다. 바빌론에서 발견된 유약과 채색 타일의 대부분은 채색된 옅은 부조와 비슷하며, 동물의 모습은 일반적으로 파란색 배경에 부조로 돋보이지만 때로는 바닥이 녹색입니다. 벽돌 에나멜 장인의 예술은 바빌론의 마르둑 행렬 거리를 장식한 사자 프리즈에서 절정에 이릅니다. 이 점토 옅은 부조 사자 중 하나는 274페이지그림. 46.126 바탕은 짙은 파란색이며, 그 단조로움은 노란색 줄무늬와 코르사바드의 에나멜 벽돌에서 이미 익숙한 흰색 장미무늬를 도입하여 다양해졌습니다. 비율이 뛰어난 사자 자체는 흰색 설화석고로 돋보이며, 전체 작품은 기술적으로 더 완벽합니다. 275페이지루브르 박물관의 페르시아 사자 프리즈는 어떤 면에서는 비슷합니다. 후자의 예술적 가치를 떨어뜨리는 것은 몸이 앞부분과 머리에 비해 불균형하다는 것입니다. 둘 다 너무 작습니다. 276페이지하지만 바빌로니아 사자는 이 결함이 거의 전혀 없습니다. 바빌로니아에서 이슈타르 문이 발견되면서 바빌로니아 회화를 연구할 수 있는 풍부한 자료가 추가되었습니다. 여기서도 에나멜 벽돌에 그려진 채색된 그림이 부조로 새겨져 있었습니다. 문의 벽은 높이가 39피트까지 보존되어 있었고, 벽 전체가 주로 황소와 용 등 동물로 덮여 있었으며, 용은 적어도 11줄이 있었습니다.
그림. 47, A, 우리는 바빌론의 이슈타르 문을 장식한 점토로 만든 황소 중 하나의 흑백 재현품을 가지고 있습니다. 황소는 걷는 동작을 하고 있으며, 그의 움직임에서 우아함과 위엄을 모두 보여주며, 그의 몸매의 가냘픈 모습은 그가 전진하는 민첩성을 더욱 강화하는 데 도움이 될 뿐입니다. 비율은 훌륭하고 님루드의 아시리아 황소와 매우 유리하게 대조됩니다(그림 참조). 47, B). 후자는 딱딱하고 관습적인 반면, 자세는 그 자체로 충분히 자연스러운데, 여기서는 매우 나무 같고 무생물적인 방식으로 표현됩니다. 동물의 몸은 흰색이지만, 화가는 검은색의 인공적인 윤곽으로 가장자리를 장식하여 옅은 노란색 배경 위에 그의 주제를 돋보이게 하려고 시도했습니다. 황소를 파란색으로 칠하고 흰색 배경에 던졌을 때 이 장치는 물론 불필요했습니다(참조. Layard. Ser. I, Pl. 87). 여기서 암시하는 파란색 황소는 그림에서 재현된 흰색 황소와 같은 종에 속합니다. 47, B, 그리고 같은 무릎을 꿇은 자세이지만, 그는 독수리의 날개를 가지고 있습니다. 바빌로니아 황소에서와 마찬가지로 아시리아 황소에서도 예술가는 두 뿔을 원근감 있게 그리는 어려움을 피하기 위해 하나만 묘사하고, 다른 하나는 이론적으로 관객 근처의 뿔에 의해 보이지 않게 되어 있다는 것을 알 수 있습니다.
그러나 느부갓네살의 궁전 자체에는 이러한 다채로운 부조상이 많이 있었고, 이를 구성하는 유약 타일 조각이 많이 있었습니다. 277페이지Koldewey가 발견했습니다. 회수된 조각은 문자 그대로 수천 개에 달하며, Koldewey는 나중에 벽돌을 만든 사람들이 벽돌을 훔쳤을 때, 유리로 된 부분은 원래의 일반적인 목적에 더 유용하게 만들기 위해 제거되었고, 오늘날 우리는 그러한 감사의 부족의 수혜자라고 말합니다. 궁전과 사원 벽에 묘사된 동물 중에는 "맹금류의 일부"인 전갈, 뱀, 표범, 수소로 구성된 신화 속 괴물인 황소와 어디에나 있는 사자가 언급될 수 있으며, 회수된 조각 중 일부는 인체의 일부를 보여주고 새도 가끔씩 마주칩니다. 사자는 가장 흥미로운 연구 대상입니다. 두 가지 주요 유형이 있습니다. (1) 왼쪽으로 걷는 사자, 흰색 피부와 노란색 갈기; (2) 오른쪽으로 걷는 사자(a) 하얀 피부와 노란 갈기를 가지고 있고 (b) 노란 가죽과 녹색 갈기; 오른쪽이나 왼쪽으로 달리는 사자가 특징인 세 번째 유형이 있습니다. 때로는 꼬리가 바로 뒤에 서 있는 것으로 묘사되고, 때로는 구부러지고 덜 딱딱한 형태를 취합니다. 다양한 조각을 맞추는 데 큰 어려움이 있었지만, 독일인의 부지런한 노력은 성공하지 못한 것은 아니었습니다.
이러한 채색된 점토 부조가 만들어졌을 것으로 추정되는 과정은 다음과 같습니다. 상당한 크기의 플라스틱 점토 층 또는 슬라브를 취하고, 이 표면에 전체 그림을 부조로 모델링했습니다. 지금까지의 과정은 일반적인 석재 옅은 부조에서 사용된 과정과 동일했습니다. 다만, 끌이 필요했지만 여기서는 손이 충분했습니다. 그러나 어떤 사자의 경우 틀을 만들었을 가능성이 있으며, 그 중 많은 사자는 완전히 균일한 것으로 보입니다. 그러나 그것이 어떻든, 현재 부조로 결정된 인물이 새겨진 점토 슬라브는 일반적인 벽돌과 같은 크기의 직사각형 블록으로 잘랐을 것으로 추정되며, 각 직사각형 278페이지그림에서 각각을 올바른 위치에 맞추는 작업을 간소화하기 위해 표시를 한 다음, 각 조각에 컬러 바니시를 한 겹 칠한 다음 오븐에서 철저히 구웠습니다.구운 철저함은 에나멜의 경도로 증명됩니다.그런 다음 다양한 부분을 조립했습니다.같은 방식으로 Nimrûd에서 Layard는 동물과 꽃의 모습과 설형 문자가 있는 많은 수의 에나멜 벽돌이 궁전 입구 통로 바닥에 난잡하게 놓여 있는 것을 발견했으며, 칠하지 않은 뒷면에는 주로 사람과 동물로 구성된 조잡한 디자인이 검은 잉크나 페인트로 그려져 있었고 "숫자처럼 보이는 표시"가 있었습니다.언급된 표시는 아마도 건축가가 벽에 있는 그림을 재구성하려는 시도에서 안내하는 목적을 제공했을 것입니다.
그러나 채색된 점토 부조는 바빌론 도시나 바빌론에서 가장 저명한 왕의 궁전을 장식하는 데 사용된 유일한 그림 표현 유형은 아니었습니다.하스르의 남쪽에는 느부갓네살의 비문이 찍혀 있고 꽃, 나뭇가지, 어떤 경우에는 약 14인치 높이의 인간 형상의 일부로 장식된 아름답게 유약 처리된 수많은 타일이 발견되었으며, 이와 유사한 디자인이 있는 많은 조각 돌도 발견되었습니다. 그러나 이 돌의 솜씨는 타일보다 더 완벽했습니다. 후자는 평평한 표면을 가지고 있지만 일반적인 기법에서는 부조 타일과 비슷합니다.하스르의 동쪽에서는 다양한 디자인으로 칠해져 있고 매우 섬세함을 보여주는 다른 많은 유약 처리된 벽돌이 발견되었습니다.그 중 하나에는 인간 형상이 묘사되어 있으며, 호화로운 옷을 입고 왼손에 창을 든 것처럼 보입니다.그러나 콜데바이는 이것들을 페르시아 시대로 분류합니다.
그러나 색상은 바빌로니아의 건축 장식의 보다 겸손한 형태의 하인으로서 더욱 사용되었습니다. 279페이지북부 국가에서도 마찬가지였다. 따라서 니푸르에서 많은 방의 벽은 진흙과 짚으로 구성된 석고로 치장했고, 색깔이 칠해졌는데, 사용된 색깔은 항상 단색이었다. Deutsche Orient-Gesellschaft가 발굴한 바빌로니아의 닌마크 사원 유적에서도 마찬가지로 벽에 흰색 장식이 남아 있었다. 반면 에렉의 우스와스 마운드에 있는 유명한 원뿔 모양의 벽 장식에서 색깔은 중요한 역할을 했는데, 원뿔 모양은 빨간색이나 검은색으로 칠해진 다음 진흙과 짚으로 구성된 벽 위에 다양한 기하학적 패턴으로 배열되었다.
이미 살펴본 바와 같이, 에나멜 벽돌은 아시리아와 바빌로니아에서 건축 장식 목적으로 사용되었지만, 사용된 에나멜은 일반적으로 품질이 떨어지고 얇게 바르기 때문에 점토에 잘 달라붙지 않고 더 빨리 퇴색됩니다. 플라스와 보타는 지금까지 발견된 아시리아 에나멜 장인의 예술 중 가장 훌륭하고 가장 큰 표본을 제공해 준 데에 감사드립니다. 두르샤루킨(코르사바드)의 주요 관문(사르곤이 건설한 도시, 722-705) 기원전), 날개 달린 황소의 등 위에 놓인 아치로 형성된 것은 화가의 독특한 관심의 대상이었던 것 같습니다. 이 아치는 에나멜 벽돌의 반원으로 장식되었습니다(참조. Pl. 트리플 엑스), 에나멜은 벽돌의 한 모서리에 놓였으며, 평균 길이는 약 3인치 반입니다. 바탕은 파란색이고 날개 달린 합성 인물은 노란색이며, 녹색 가장자리의 선은 머리 장식의 아랫부분을 장식합니다. 보충 장식을 형성하는 장미는 흰색입니다. 아치의 전체 둘레에 걸쳐 뻗어 있는 이러한 인물은 모두 균일합니다. 그들은 어떤 예배 행위에 참여하거나 어떤 종교 의식을 거행하고 있으며, 궁전 벽 부조에 묘사된 장면을 즉시 떠올리게 하는데, 이 장면과 거의 동일합니다. 바빌로니아에서 일반적으로 사용되는 방법과는 대조적으로, 280페이지이러한 채색된 표현은 부조가 아니며, 벽돌의 평평한 표면에 채색이 적용되었으며, 유일한 예외는 약간 올라간 장미 모양의 중앙 돌기입니다. 채색된 타일 작업의 또 다른 좋은 예는 사르곤 궁전의 하렘으로 여겨지는 곳의 출입구에 있는 받침대에서 발견되었습니다. 문제의 받침대는 길이가 23피트이고 높이는 3피트가 넘습니다. 묘사된 인물은 받침대 한쪽에 맨머리로 서 있는 왕과 다른 쪽에는 평소의 머리 장식을 쓰고 있는 사자, 황소, 독수리, 나무, 쟁기이며, 모두 파란색 배경에 노란색으로 되어 있으며, 받침대 전체의 테두리는 피할 수 없는 장미 모양으로 장식되어 있습니다. 나무의 잎은 녹색인데, 메소포타미아의 에나멜러가 거의 사용하지 않는 색상인 듯합니다. 코르사바드의 또 다른 채색된 조각은 극도로 밝은 채색으로 흥미롭습니다(참조. Place, 니네베, Pl. 32)는 Pl.에 재현됩니다. XXXI. 두 사람의 얼굴은 흰색이고 배경은 녹색이며, 맨 위의 프리즈는 노란색이고, 원형 장식은 녹색 또는 노란색의 내부 원으로 구성되고, 외부 원은 녹색 내부 원이 있는 경우에는 빨간색과 흰색의 사다리꼴 모양으로 구성되고, 노란색 중심이 있는 경우에는 빨간색과 녹색의 사다리꼴 모양으로 구성되며, 어느 경우든 번갈아 배열됩니다.
레이어드는 또한 님루드(칼라)에서 유약과 채색이 된 많은 벽돌을 회수하는 데 성공했는데, 묘사된 장면의 구성 면에서 사용된 색상보다 훨씬 더 흥미로운데, 현재의 상태에서는 화려함 면에서 코르사바드의 벽돌과 비교할 수 없습니다. 이 중 가장 흥미로운 것은(참조 Pl. XXXI)는 왕이 수석 환관의 뒤를 이어 수석 관리들을 맞이하는 장면입니다.127 아시리아 옅은 부조에 자주 묘사되는 장면입니다. 그의 머리 위에는 "일종의 술이 달린 정자"가 있고 유일한 281페이지그 아래에는 쐐기 문자 비문의 흔적이 남아 있고, 그 아래에는 히타이트 예술 작품에서 흔히 볼 수 있는 나선형 디자인이 있는데, 바빌로니아의 가장 초기 조각품 중 일부에서 장식용 액세서리로 발견되기도 합니다(그림 참조). 27). 주요 색상은 검은색과 노란색입니다. 왕과 그의 추종자들의 머리카락과 수염, 샌들, 그리고 나선형 사슬의 각 고리 안에 있는 원형 공은 검은색이고, 배경은 밝은 노란색이며, 다양한 인물들의 드레스는 더 진한 노란색이고, 왕의 머리 장식은 흰색입니다. 레이어드가 말했듯이: "이것은 아시리아 그림 전체의 독특한 표본입니다."
나머지 중 가장 흥미로운 내용은 Layard가 간략하게 설명합니다. 발견, 166페이지와 167페이지, 그리고 그의 책에는 색상으로 그림이 그려져 있습니다. 기념비, 시리즈 II, Pls. 53-55. 이 중 하나(Pl. 54, 7)에는 털이 없고 깨끗이 면도한 네 명의 포로가 그려져 있는데, 네 목은 밧줄로 묶여 있고, 밧줄의 끝은 앞에 있는 포로가 잡고 있습니다. 두 명의 포로는 흰색 요추보를 입고 있고, 다른 두 명은 앞이 열린 긴 흰색 셔츠를 입고 있습니다. 색상과 관련하여 바탕은 옅은 파란색이고 인물은 노란색입니다. 또 다른 흥미로운 부분은 기념비, Pl. 54, 12, 두 마리의 말, 아시리아 전사, 단검을 든 남자가 묘사되어 있습니다. 파란색 요추 천만 걸치고 벌거벗은 후자는 전투에서 부상을 입거나 죽은 것으로 보입니다. 여기 배경은 올리브색이고 말은 파란색입니다. 또 다른 유약 타일(Pl. 54, 13)에는 아시리아 기병대의 그림이 있는데, 역시 올리브색 바탕에 있지만 이 경우 말은 노란색이고 장신구는 파란색입니다. 이러한 칠해진 벽돌 중 하나(Pl. 53, 1)에는 노란색 바탕에 파란색 물고기 그림이 그려져 있습니다. 그러나 물고기의 비늘은 흰색이고 같은 타일에는 두 개의 화살에 찔려 있고 흰색 요추 천을 두른 남자가 있습니다. 또 다른 조각(Pl. 53, 3)에는 282페이지말이 멍에를 메고 있는 전차가 벌거벗은 인물 위로 끌려가고 있는데, 그 인물의 목에는 화살이 꽂혀 있다. 깃털이 달린 필렛이 그 남자의 머리를 둘러싼다. 말은 파란색이고, 그 장식은 흰색이며, 전차의 바퀴는 노란색이다. 아래에는 두 아시리아 군인의 방패 일부와 함께 머리가 보인다. 헬멧은 노란색이지만 얼굴은 "올리브색 바탕에 흰색으로 윤곽이 그어져 있고", 방패는 파란색이지만 노란색과 파란색의 번갈아 가며 테두리가 그어져 있다. 이 모든 것은 같은 시기에 속하지만, Layard(Pl. 53, 6)가 발견한 또 다른 조각은 더 이른 시기의 것으로 보인다. 배경은 노란색이지만 윤곽은 흰색 대신 검은색이고, 머리가 파괴된 인물들은 Ashur-naṣir-pal에게 원숭이와 다른 제물을 가져오는 조공인과 같은 방식으로 옷을 입고 있으며, 같은 건물에서 가져온 옅은 부조에 묘사되어 있다. 바깥쪽 망토는 파란색이고, 안쪽은 노란색이며, 술은 흰색이다.
그러나 도자기는 때때로 색으로 장식되기도 했습니다. 그래서 텔로에서 드 사르제크의 후임자인 크로스 선장은 이곳에서 흰 페이스트로 채워진 새겨진 선이 있는 검은 도자기를 발견했습니다. 이집트와 다른 곳에서는 잘 알려진 도자기 스타일이지만 바빌로니아에서는 지금까지 발견되지 않았습니다. 반면 니푸르에서는 녹색과 노란색 줄무늬로 칠해진 도자기가 발견되었고, 흑백 원반으로 장식된 다른 꽃병도 발견되었습니다.
유약 벽돌
(참조, 장소, “니니베,” 표 32)
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| 사진. 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| 사냥에서 돌아온 아시리아 왕이 제물을 붓는 모습이 담긴 유약 벽돌 | |
아시리아에서도 마찬가지로 도색된 도자기가 발견되었습니다. 님루드에서 헨리 레이어드 경의 부하들이 항아리 뚜껑에 속했던 것으로 보이는 다양한 도자기 조각을 발견했습니다. 이 도자기 조각들은 검은색 바탕에 옅은 노란색 바탕에 나선형 무늬, 인동덩굴, 원뿔, 튤립 무늬로 장식되어 있었습니다. 선사 시대 도자기도 최근 아슈르에서 발굴하는 과정에서 발견되었는데, 문제의 점토 그릇은 빨간색과 검은색 기하학적 무늬로 장식되어 있었습니다. 점토 슬리퍼 모양 283페이지관도 때때로 채색되었습니다. 니푸르에서 발견된 석관 중 다수는 파란색 유약으로 덮여 있었지만, 분명히 파르티아 시대의 것이었습니다. 유약이 칠해진 석관은 와르카(고대 에렉)와 바빌론에서도 발견되었지만, 이것 역시 후기 시대의 산물이었습니다. 다양한 다른 테라코타 물체는 종종 유리 유약으로 코팅되었으며, 에나멜의 색상은 일반적으로 파란색 또는 녹색이었습니다. 그러나 바빌로니아에서는 건물, 도자기, 인형을 장식하는 데만 색상이 사용된 것이 아니라, 인간의 신체를 장식하는 데에도 사용되었던 것으로 보입니다. 파라에서 독일이 발굴한 결과 무덤에 설화석고 색상 접시가 있었고, 어떤 경우에는 색상의 흔적이 여전히 남아 있었습니다. 색상은 검정색, 노란색, 밝은 녹색, 밝은 빨간색입니다. 레이어드가 인용한 헨리 드 라 베케 경과 퍼시 박사가 수행한 바빌로니아 벽돌의 색상 분석에 따르면,128 "노란색은 납의 안티모니아로, 여기에서 주석도 추출되었으며, 나폴리 옐로우라고 불리며, 비교적 최근에 발견된 것으로 여겨지지만 이집트인들도 사용했습니다. 흰색은 주석 산화물의 에나멜 또는 유약으로, 8세기나 9세기에 북아프리카의 아랍인들이 발명했다고 합니다. 파란색 유약은 구리로, 코발트는 없지만 납이 약간 들어 있습니다. 흥미로운 사실은 이 광물이 착색제로 첨가된 것이 아니라 유약의 융합을 용이하게 하기 위해 첨가되었다는 것입니다. 납은 비교적 최근에야 유약의 융합에 사용되었다고 믿어집니다. 빨간색은 구리의 아산화입니다."
제9장 실린더 씰[129]
O바빌로니아와 아시리아 고대의 작은 유물 중에서 왕과 모든 시대의 평민이 소유했던 새겨진 인장만큼 많고 흥미로운 것은 없습니다. 후대에 이러한 인장이 널리 사용되었다는 것은 헤로도투스(I, 195)가 증명합니다. 그는 당시 바빌로니아의 모든 사람이 지팡이뿐만 아니라 인장도 가지고 다녔다고 말하는데, 발굴 과정에서 발견된 방대한 양의 인장을 통해 초기 시대에 이러한 인장이 일반적으로 사용되었다는 풍부한 증거를 얻을 수 있습니다.
봉인은 우리 시대에 중요한 것이지만, 원시 시대에는 문명 사회에 없어서는 안 될 편의였으며, 아마도 사유재산권의 상호 인정에서 직접적으로 유래한 최초의 발명품 중 하나였을 것입니다. 무엇보다도 봉인이 처음에 수행한 목적은 오늘날 우리에게 수행하는 목적과 동일했습니다. 와인 병의 진흙 석고 덮개, 등록된 소포의 끈, 종이 봉투의 덮개를 봉인하는 것은 어떤 경우에도 도둑이 내용물을 훔치는 것을 막지는 못하지만, 그러한 도난이 발각되지 않고서는 불가능하게 만듭니다. 사실, 반드시 도둑이 아니라 증서 자체를 발각하는 것이고, 결국 소송을 성공적으로 성립시키는 데 필수적인 예비 조치입니다. 그러나 원시 시대에 봉인이 사용된 범위는 훨씬 더 광범위했습니다. 뉴베리가 잘 표현했듯이,130 “자물쇠와 열쇠가 우리에게 의미하는 바는 물개와 같습니다. 285페이지구세계 사람들.” 어떤 사람이 하루 종일 집을 비우고, 지키는 사람이 아무도 없다면 그는 아마도 문에 진흙 석고를 붙이고 봉인을 찍어서 봉인을 깨지 않고는 집에 들어갈 수 없도록 하여 자신과 자신의 물건을 최대한 보호했을 것입니다. 어쨌든 워드 박사는 우리에게 이렇게 말합니다.131 그는 바빌론 근처 힐라에 있는 칸에게서 집을 비운 상인의 물건이 들어 있는 방의 문을 보았는데, 그 문은 상인의 인장이 찍힌 진흙 조각으로 조심스럽게 봉해져 있었고, 그로 인해 집에 들어가려면 인장을 터뜨려야 했으며, 오늘날의 보수적인 동양의 관습은 어제의 관습일 뿐만 아니라 286페이지일반적으로 수백 년, 때로는 수천 년 동안의 전통적인 사용법을 나타냅니다. 항아리의 마개를 형성한 몇 개의 봉인된 점토 조각이 발견되었지만, 실린더 봉인이 사용된 주요 목적은 증서, 문서 및 편지의 인증이었습니다.
바빌로니아인과 아시리아인이 사용한 인장은 일반적으로 다른 곳에서 사용한 인장과 모양과 조각의 모티프에서 달랐습니다. 그들은 원통이나 롤러의 형태를 띠었고, 그 중앙에 단일 또는 이중의 철사를 삽입했습니다. 철사는 일반적으로 구리로 만들어졌지만 때로는 금과 은으로 만들어졌고 나중에는 철로도 만들어졌습니다. 한쪽 끝은 철사를 고정하고 다른 쪽 끝은 고리 모양으로 꼬아 두었습니다(그림 참조). 48, A) 실이나 꼬기를 통과시켜서 도장을 주인의 목에 걸거나 손목에 걸 수 있게 했으며, 동시에 축축한 진흙 위에서 원통을 굴리는 과정을 용이하게 하기 위해 철사를 사용했다.
그림에서 보이는 태블릿(K. 382). 48, B는 원통 인장의 인장이 찍힌 점토판의 좋은 예입니다. 4-1/8인치 x 2-5/8인치 크기의 이 판에는 계약 조건이 들어 있습니다. 인장 자체는 아시리아 옅은 부조에서 자주 볼 수 있는 신화적인 날개가 89319개 달린 존재를 보여줍니다. 그는 어느 손에든 다리를 잡은 새를 잡고 있습니다. 판 옆의 원통은 실제 크기로 재현되었습니다. A, C, D(영국 박물관 번호 89538, 101974, XNUMX)는 바빌로니아 원통 인장이 보이는 크기의 차이를 보여줍니다. (C)는 비정상적으로 큰 표본이고 (D)는 예외적으로 작은 예이며, 대부분의 인장은 이 두 극단 사이의 중간 위치를 차지합니다. (A)에서는 금속 손잡이가 여전히 보존된 원통이 있습니다.
이집트에서 1왕조 시대부터 같은 종류의 인장이 존재했다는 사실은 이집트와 바빌로니아의 원시 문명이 어느 정도 문명화되었다는 이론을 뒷받침하는 주장으로 사용되었습니다. 287페이지상호의존적입니다. 실린더 봉인은 점토를 필기 재료로 사용한 경우에만 사용할 수 있다는 것은 사실이지만, 점토를 필기 또는 건축 목적으로 사용하는 관행이 바빌로니아에서 차용되었다는 직접적인 증거는 없으며, 초기 바빌로니아와 이집트의 곤봉 머리 모양이 비슷하다는 것은 그렇지 않으면 뒷받침되지 않는 이론을 근거로 삼을 더욱 불확실한 주장입니다.
실린더 봉인을 만드는 데 사용된 재료는 많고 다양했습니다. 가장 오래된 재료는 조개 껍질이지만 가장 자주 발견되는 것은 적철광입니다. 사용된 다른 재료로는 사문석, 대리석, 석영 수정, 칼세도니, 홍옥, 마노, 재스퍼, 섬장석, 비취, 흑요석, 오닉스, 석회암, 편암, 에메랄드 모, 자수정이 언급될 수 있습니다. 몇 개의 부싯돌 실린더가 회수되었지만 이 재료는 분명히 드물게 사용되었고 유리는 훨씬 더 드물게 발견되었으며 금속은 알려지지 않았습니다. 필요한 장치가 실린더에 새겨진 공정은 후자가 만들어진 재료에 따라 달라졌습니다. 조개 껍질, 대리석 또는 사문석과 같이 초기에 사용된 더 부드러운 재료는 아마도 부싯돌로 만든 도구로 새겨졌지만 더 단단한 돌은 더 완고한 재료로 만든 도구가 필요했을 것입니다. Ward는 그 목적으로 에머리 또는 코런덤이라는 특정 돌이 사용되었다고 생각합니다. 후자는 이집트에서 아주 초기에 사용되었고, 그리스에서는 나중에 사용되었습니다. 가장 초기의 인장은 전적으로 손으로 만든 것으로 보이며, 활줄로 구멍을 뚫는 관행은 나중에 도입되었습니다. 물론 한 장의 범위 내에서는 여러 시대의 바빌로니아인과 아시리아인이 사용한 수많은 유형의 원통 인장을 모두 살펴보는 것은 매우 불가능할 것입니다. 따라서 우리는 그 시대를 잘 대표하는 몇 가지 흥미로운 종류의 인장 중 하나 또는 두 가지만 골라낼 수 있을 뿐입니다.
가장 오래된 인장은 일반적으로 흰색으로 만들어집니다. 288페이지대리석이나 조개, 때로는 청금석과 사문석도 있습니다. 메소포타미아의 폐허가 된 고분에서 회수된 대부분의 원통 인장에 확실한 날짜나 대략적인 날짜를 할당하는 것은 불가능합니다. 대부분이 알려지지 않은 개인의 것이기 때문입니다. 하지만 다행히도 왕이나 공무원의 소유였던 여러 인장이 발견되었는데, 그 날짜를 독립적으로 계산할 수 있고, 따라서 인장 소유자가 살았던 특정 시기에 조각 예술이 얼마나 능숙했는지를 보여주는 예가 됩니다. 그리고 그렇지 않으면 연대를 알 수 없는 인장에 나타난 예술 양식과 이렇게 연대가 정해진 인장에 나타난 예술 양식을 비교하면 인장 조각 예술의 역사에서 어느 정도 확실하게 해당 시기를 할당할 수 있습니다.
과거의 이러한 작은 유물에 대한 관심은 물론 매우 다양하고 신화에 빛을 쏟아 붓고 바빌로니아인과 아시리아인의 신학적, 종교적 개념에 대한 많은 전설적인 불확실성을 해명하는 묘사된 장면에 집중되어 있습니다. 특정 날짜의 왕실 또는 공식 원통 인장과의 비교가 불가능한 경우, 해당 인장에 표시된 예술 스타일과 고대 파테시스 또는 왕의 일부 조각품이 따르는 스타일 사이의 유사성이 필요한 단서를 제공하며, 마지막으로 두 가지 테스트가 모두 실패할 경우 인장에 비문이 있는 경우 글씨의 특성을 통해 종종 올바른 클래스에 배치할 수 있습니다.
인장이 회수된 가장 초기의 바빌로니아 통치자 중 한 명은 라가시의 파테시 또는 사제 왕이자 라가시의 첫 번째 왕조의 마지막 왕인 우루카기나의 직계 전임자인 루갈란다입니다. 루갈란다의 인장 중 하나의 인상이 그림에 재현되어 있습니다. 49. 봉인의 일부는 두 개의 레지스터로 나뉘며, 그 중 가장 위에는 날개를 펼친 독수리가 보입니다. 289페이지두 마리의 사자를 움켜쥐고 있는데, 이 두 사자는 함께 라가시 시의 문장을 형성합니다. 사자가 두두의 작은 블록에서와 같은 자유를 누리고 있다는 점이 눈에 띕니다(그림 참조). 27) Lugal-anda의 전임자 중 한 명인 Entemena의 동시대 인물입니다. 여기서 언급된 작은 블록에서와 같이 사자는 매우 활기찬 방식으로 다루어지고, 이 장치에 대한 이전의 표현과 대조적으로, 사자는 포로의 날개를 갉아먹고 있습니다. 도시 문장의 오른쪽에는 매우 고풍스러운 문자로 쓰인 비문이 있습니다. 아래쪽 레지스터에는 두 마리의 인간 머리를 가진 황소, 사슴, 다른 초기 원통형 봉인에 묘사된 Izdubar 또는 Gilgamesh와 비슷한 수염을 기른 영웅, 그리고 사슴의 목에 왼팔을 두르고 오른손에 사슴의 앞발 중 하나를 잡고 있는 또 다른 인물이 있습니다. 인간 머리를 가진 황소 중 하나의 앞발을 움켜쥐는 데 비슷하게 관여하는 수염을 기른 영웅과 달리, 그는 깨끗이 면도를 했고, 그의 머리카락은 4개의 혀 모양의 돌출부로 표현되었습니다. 두 개의 기록부 왼쪽에는 큰 인간 머리를 가진 황소의 몸과 얼굴 아랫부분이 있고, 오른쪽에는 두 마리의 사자가 있는데, 그 중 한 마리는 반은 사람이고 반은 짐승인 합성 생물의 목에 이빨을 박고 있는 모습이 보인다. 이 초기 수메르 시대의 원통 인장은 조각의 관행에서 예술적으로 발전한 불확실한 시기를 전제로 한다는 것이 즉시 분명해질 것이다.
아주 초기의 인장의 경우 장면은 훨씬 덜 복합적이고 솜씨는 무한히 더 조잡합니다. 우리는 종종 동일한 독수리 모티브를 발견하지만, 그가 발톱으로 찍는 동물은 그림에서 보듯이 보통 염소, 황소 또는 이벡스입니다. 50, 사자는 나중에야 소개되었습니다. 여기서 우리는 독수리가 두 마리의 아이벡스를 뿔로 잡고 있는 매우 원시적인 인장을 볼 수 있고, 영웅이 같은 두 동물의 다리를 잡고 있습니다. 영웅, 독수리, 아이벡스는 매우 고풍스럽고 조잡한 방식으로 표현되지만, 독수리의 대칭적으로 펼쳐진 날개에서 우리는 후대의 관습주의를 예고하는 듯합니다. 아이벡스는 뒷다리를 공중으로 들어올리고 있고, 독수리는 뿔로 그들을 잡고 있는데, 이는 실제로 그리고 상징적으로 그들의 힘의 자리입니다. 인장 자체는 일반적인 것보다 두껍고 짧으며, 레지스터가 하나뿐입니다.
그러나 일반적으로 초기 원통 봉인을 특징짓는 단순함은 때때로 그림에서 표현된 봉인처럼 완전히 압도적인 복잡성으로 대체되기도 한다. 51. 실린더의 필드가 나뉜 두 개의 레지스터는 너무나 지나치게 서로를 침범하여 두 개의 레지스터가 있는지 주의 깊게 살펴봐야 합니다. 독수리는 위쪽 레지스터의 중심 인물이며, 그의 발톱은 한편으로는 독수리에게 공격받는 사자를 향해, 다른 한편으로는 거꾸로 된 아이벡스를 공격하는 것처럼 보이는 사자를 향해 뻗어 있습니다. 아래에서 사냥꾼이 지휘적인 위치를 차지하고 있습니다. 그는 짧은 수메르 치마를 입고 있으며, 치마의 프린지는 일련의 태그로 고풍스럽게 표현되어 있으며, 이는 선사 시대 라가시의 단편 조각품을 떠올리게 합니다(그림 참조). 25, C), 그리고 그는 사자와 영양 무리에 둘러싸여 있습니다. 이 인장은 그림에서 재현된 것보다 더 발달된 예술의 산물임이 분명합니다. 50그러나 그럼에도 불구하고 이 문서는 본질적으로 고풍스러운 성격을 띠고 있으며 초기 수메르 시대에 속합니다.
초기 수메르 시대의 원통 인장에 가장 인기 있는 디자인 중 하나는 한두 명의 신이 앉아 있는 모습이고, 때로는 독수리가 함께 등장합니다. 이 종류의 매우 고풍스러운 예가 그림에 재현되어 있습니다. 52. 두 앉아 있는 존재는 깨끗이 면도를 했고 가운데 있는 인물과 같은 희미하게 암시된 특징을 가지고 있음에도 불구하고 확실히 신입니다. 신 중 하나와 숭배자의 짧은 수메르 치마의 프린지가 그림과 같이 일련의 뾰족한 태그로 표현되어 있는 것을 알 수 있습니다. 51.
| 그림. 50. | 그림. 51. |
| 그림. 52. | 그림. 53. |
그림. 53 우리는 다시 두 명의 신이 앉아 있는 것을 보았지만, 이번에는 두 사람 사이에 큰 그릇이 있어서 튜브를 통해 물을 마시는 듯합니다. 그들은 캠프용 의자에 앉아 있는 듯하고, 한 사람 앞에는 신성한 나무가 있습니다. 그들의 복장은 긴 가운으로 구성되어 있는데, 한 팔은 가리고 다른 한 팔은 드러내고 자유롭게 두었으며 발목까지 내려오고, 그 밑은 술로 장식되어 있고, 몸통은 가지 모양의 디자인으로 되어 있습니다.
때때로, 우리는 그림에서 보듯이 배에 앉아 있는 신의 모습을 볼 수 있습니다. 54. 신이 누구인지 말할 수는 없지만 그의 신성한 성격은 뿔 달린 모자에 의해 분명히 나타납니다. 292페이지가지의, 또는 그의 어깨에서 불꽃과 물줄기가 나올 수 있는 것으로 보아, 워드 박사가 신이 태양신 샤마쉬 외에는 아무것도 아니라고 가정한 것은 타당한 듯하다. 배는 신과 함께 배 안에 서 있는 두 명의 노 젓는 사람에 의해 강이나 운하를 통해 추진되고 있다. 두 사람은 다른 머리 장식을 하고 있지만, 세 사람 모두 오래된 수메르 치마만 입고 있다. 배에 탄 사람의 키만큼 큰 갈대가 물 속에서 자라고 있으며, 매우 원시적으로 처형된 멧돼지가 이 기이하게 묘사된 습지를 배회하고 있다. 배의 활과 선미는 모두 비슷한 모양이며, 매우 높은 높이로 위쪽으로 휘어져 있다. 신이 샤마쉬라면, 여기서와 다른 곳에서 그가 배를 타고 하늘을 가로지르는 것으로 표현되었을 가능성이 높다.
또 다른 일련의 고대 원통 인장은 길가메시와 에아바니의 영웅적 위업과 관련이 있습니다. 이 두 신화적 존재는 황소와 사자를 정복하여 명성과 명예를 얻었고, 그 명성은 아시리아 역사의 마지막 날까지 지속되었습니다. 그림에서 우리는 길가메시 인장 중 가장 원시적인 것 중 하나의 인상을 받습니다. 55. 주인공은 두 마리의 들소 사이에 서 있는데, 한 마리는 사자에게, 다른 한 마리는 표범에게 공격당하고 있고, 비인간적이고 반(半)짐승 같은 에아바니는 뒤에서 사자를 공격하고 있다. 얼룩표범이 등장하는 것은 특히 주목할 만한데, 이는 후기 원통에서는 거의 등장하지 않기 때문이다. 반면 고지대에만 서식하는 들소가 등장하는 것은 고풍스러운 느낌을 더하고, 이 인장의 고대성을 더욱 잘 보여준다. 이 인장은 수메르인의 기억 속에 산에서 태어났다는 기억이 아직 생생했을 때 새겨졌을 것이다. 바빌로니아 미술의 후기에 들소는 습지를 좋아하는 들소에게 자리를 내주었기 때문이다. 인장의 모든 세부 사항은 동일한 원시적 특성을 드러내며, 평소처럼 비문은 없다.
우리는 이미 한 개의 왕의 인장 인상을 보았고, 293페이지그림과 같습니다. 56 아가데의 왕인 샤르-가니-샤리의 후기이지만 훨씬 더 유명한 바빌로니아 왕의 인장. 샤르-가니-샤리와 그의 아들 나람-신의 통치 기간 동안 바빌로니아 예술은 절정에 달했습니다. 초기 작품의 조잡함은 사라졌지만, 후기의 관습주의는 아직 흔적도 없고, 자유가 성공의 핵심입니다. 이 장면은 자주 반복됩니다. 겉보기에 길가메시인 영웅이 한쪽 무릎을 꿇고, 손에 꽃병을 들고 있고, 들소가 넘쳐나는 개울에서 갈증을 해소하려고 합니다. 인장은 힘차고 정밀하게 새겨져 있으며, 그 대담함은 생성된 자연스러운 효과에 의해서만 능가됩니다. 영웅과 동물 모두 동양 미술에서는 드물게 자유롭고 충실하게 다루어졌으며, 그림의 강점은 예술가의 천재성에서 비롯되며, 특별히 인상 깊거나 효과적인 것이 아닌 주제에 전혀 의존하지 않습니다.
| 그림. 54. | 그림. 55. |
| 그림. 56. | 그림. 57. |
그림. 57 우리는 길가메시와 에아바니가 두드러진 배우로 등장하는 또 다른 인장의 인상을 받습니다. 에아바니는 사자와 싸우고 있지만 그의 동료는 거대한 뿔이 있는 들소와 싸우고 있습니다. 이 인장은 샤르가니샤리와 나람신, 즉 294페이지아가데, 그 날짜는 예술 양식과 간단한 비문의 취지에 따라 결정되었는데, 비문에는 아가데의 왕이자 나람신의 아들인 소유자 빙가니-샤랄리의 이름이 들어 있습니다. 현재 대영 박물관에 있는 이 인장은 키프로스에서 발견되었습니다.132 길가메시와 에아바니의 움직임은 실제와 같은 방식으로 묘사되지만, 에아바니의 왼팔의 움직임은 다소 어색하고 우아하지 못합니다. 강력하고 디자인이 부족한 버팔로와 비문 아래의 영양도 마찬가지지만, 사자는 확실히 관습적입니다. 이는 아마도 가장 초기의 수메르 시대의 원통 인장과 기념물에 사자가 항상 존재했기 때문일 수 있으며, 이를 통해 같은 동물을 끊임없이 복제하면 예술가가 처음에 주제에 접근했을 때의 신선함이 시간이 지남에 따라 사라졌을 것이라고 추론할 수 있습니다. 하지만 길가메시 인장은 아마도 그림에서 재현된 부분에서 절정에 도달할 것입니다. 58. 영웅은 사자와 치명적인 싸움을 벌이고 있으며, 사자를 던지려고 합니다. 길가메시는 정면을 응시하고 있으며, 그의 독특한 인물에게 적합했던 것으로 보이는 다양한 특징을 가지고 있습니다. 즉, 길고 곱슬한 수염, 중앙에서 갈라진 똑같이 긴 머리카락과 양쪽에 특징적인 세 개의 컬, 그리고 좁은 허리띠를 제외하고는 완전히 벗은 몸입니다. 액션은 집중되고 한 지점으로 집중됩니다. 295페이지이 장면에는 관객의 주의를 끄거나 나누는 상충되는 사람, 동물, 심지어 사물도 없으며, 이 주제를 다루는 데 있어서의 생동감은 이 작품이 여기에서 차지하는 고립되고 배타적인 위치를 충분히 정당화해 줍니다.
다른 시기에 속하는 또 다른 바빌로니아 인장 그룹은 날개 달린 용에 대한 신의 극적인 정복을 보여줍니다. 이러한 것들 중 가장 초기의, 가장 잘 보존되고 가장 유익한 예 중 하나는 뉴욕 메트로폴리탄 박물관에 보존되어 있는 껍질 원통으로, Ward가 출판했습니다.133 (그림 참조) 59). 용은 독수리의 날개와 뒷부분을 가지고 있고, 앞다리와 머리는 사자의 그것과 같습니다. 등에 있는 날개 사이에는 양손에 번개를 휘두르는 알몸의 여신이 서 있습니다. 용은 앞부분이 뒤보다 높은 네 바퀴의 전차에 묶여 있고, 비례하지 않게 큰 신이 전차를 운전하고 왼손에 채찍을 휘두르고 있습니다. 사자 머리를 한 용은 분명히 구토하고 있으며, 그의 움직임은 Ashur-bani-pal의 옅은 부조에 있는 죽어가는 사자 중 한 마리의 움직임을 떠올리게 합니다. 그러나 그것은 독을 뿜어내는 것을 표현하기 위한 것일 수 있지만, 만약 그렇다면 그다지 만족스럽게 표현되지는 않았습니다. 이 초자연적인 존재들 앞에는 제단에 불확실한 성격의 제물을 바치는 예배자가 서 있습니다.
그러나 때로는 신과 영웅이 같은 인장에 나란히 있는 경우도 있는데, 그림에 나타난 인장의 경우가 그렇습니다. 60. 뿔 모양의 모자를 쓰고 앉아 있는 신은 태양신 샤마쉬로, 그의 어깨에서는 빛줄기가 나오고 무릎에서는 살아있는 물이 흘러나옵니다. 
그림. 60.신은 오른쪽 어깨에 긴 망토를 걸치고 있고, 왼팔과 어깨는 맨 채로 놔두었으며, 그는 세 개 또는 네 개의 다리가 있는 의자에 앉아 있습니다. 그의 앞에는 초승달이 있고, 그의 뒤에는 일종의 받침대에 장착된 별이 있으며, 그의 앞에서 전형적인 장면이 연출되고 있습니다. 두 영웅이 사자를 숙이고 있습니다. 그 중 한 명은 왼발을 사자 머리에 올려놓고 왼손으로 뒤집힌 짐승의 꼬리를 잡고 있고, 오른손으로 칼을 그 뒷부분에 꽂으려고 합니다. 다른 영웅은 작은 도끼로 자신을 준비하고 있습니다. 그의 머리 장비는 동료의 머리 장비와 다르지만, 다른 모든 면에서는 둘이 비슷합니다. 이 인장은 분홍색 대리석으로 만들어졌으며 현재 뉴욕 메트로폴리탄 박물관에 보관되어 있습니다. 한 종류의 신은 뱀과 밀접하게 연관되어 있었고, 신의 몸은 때때로
그림. 61.그림에서 재생산된 원통형 씰의 경우와 마찬가지로 뱀 모양의 코일입니다. 61. 이 경우 신은 마찬가지로 앉아 있는 여신의 반대편에 앉아 있으며, 손에 얕은 컵을 들고 있습니다. 그녀의 팔 위에는 초승달이 있고, 그녀 뒤에는 그림과 같이 별이 달려 있습니다. 60. 여기에 표현된 별은 초기 수메르 문자와 동일하며 신을 결정하는 문자이며 의심할 여지 없이 여기에서 그 의미를 갖습니다. 여신은 긴 297페이지그녀의 옷은 발목까지 내려오지만, 그림 속의 신처럼 그녀의 왼팔과 어깨는 자유롭다. 60. 그녀의 좌석은 일종의 캠프용 의자로 구성되어 있으며, 바빌로니아인의 천재가 아주 일찍부터 발명한 것으로 보이는 지지 형태입니다. 뱀의 몸과 인간의 수염을 가진 신은 손에 나뭇가지를 잡고 있는데, 그 정확한 의미는 명확하지 않지만, 바빌로니아와 아시리아 신화에서 신성한 나무가 차지하는 눈에 띄는 위치는 여기에서와 마찬가지로 어떤 상징적 의미가 있다는 가정을 정당화합니다. 신 뒤에는 다섯 개의 막대가 있는 문이 있는데, 이는 신의 현존에 접근하기 어렵거나, 아니면 신에게로의 소개가 필요하다는 것을 암시하는 것으로 의도되었을 것입니다. 신 자신이나 신적 또는 준신적 성격의 중재자가 문을 열지 않는 한, 예배자는 아마도 들어갈 수 없었을 것입니다.
우리가 이미 살펴본 것처럼, 원통 봉인은 종종 문헌에서 이미 알려진 전설의 그림 같은 면을 보여줍니다. 바빌로니아인의 가장 유명한 전설 중 하나는 에타나가 독수리 날개를 타고 하늘로 올라가려는 용감하지만 헛된 시도에 대한 이야기였습니다. 독수리는 점점 더 높이 치솟았고 마침내 하늘의 문이 보였지만, 어떤 이유에서인지 목적지에 도달하지 못했고, 에타나와 그의 살아있는 비행기는 모두 땅에 떨어졌습니다. 우리는 대영 박물관의 일부 봉인 원통에 이 대담한 비행의 삽화를 가지고 있으며, 그 중 하나의 인상이 그림에 나와 있습니다. 62. 에타나는 독수리 위에 앉아 있고, 독수리는 감탄하며 위를 바라보는 개 앞에서 자신의 짐을 높이 짊어지고 있습니다. 오른쪽에는 긴 옷을 입은 양치기가 있습니다. 평소처럼 오른쪽 어깨가 노출되어 있고, 뿔이 난 양과 염소 두 마리를 원시적인 울타리 쪽으로 몰고 가고 있습니다. 에타나와 양치기는 모두 수염과 긴 머리카락을 가지고 있고, 양치기는 왼손에 지팡이를 들고 있습니다. 배경에는 알몸이지만 마찬가지로 수염이 있는 298페이지한 사람이 큰 암포라 옆에 앉아 그 안에 담긴 내용물에 온전히 몰두해 있는 듯하다. 아마도 요리 작업을 하고 있는 듯하다.
다른 바빌로니아 인장의 장면은 신이 인간이 상상한 적을 공격하는 장면입니다. 이 종류에는 고대 시대에 속하는 원통 인장이 포함됩니다. 
그림. 62.그리고 이후의 것도 마찬가지입니다. 그러한 고대 인장 중 하나의 인상이 그림에 재현되어 있습니다. 63. 중앙에는 황소 위에 올라탄 신이 있는데, 왼손은 들고 오른손은 무기나 채찍을 움켜쥐고 있다. 그는 엎드려 애원하는 적을 짓밟고 있는데, 그 모습은 상상할 수 있는 가장 거칠고 조잡한 방식으로 묘사되어 있다. 워드가 말했듯이, 이 인장은 말이 알려지지 않았거나 적어도 전투에 사용되지 않았을 때의 것일 것이다. 인상의 오른쪽에는 신이 부메랑 모양의 무기로 무장한 것처럼 보이는 적과 도보로 전투를 벌이고 있는데,
그림. 63.신 Nin-girsu는 Vulture Stele에 무장하고 있습니다. 신은 오른손에 불확실한 성격의 무기를 들고 있고, 두 사람 사이에 신을 마주보고 있는 작은 신도가 손을 들고 있습니다. 의심할 여지 없이 복종의 표시로 그의 신성한 군주를 향해 손을 들고 있습니다. 왼쪽에서 신은 단검으로 인간 머리를 한 황소를 찌르고 있고, 신의 등에서 광선 또는 광선처럼 보이는 것이 방출됩니다.
라가시의 파테시인 구데아와 우르의 왕인 우르-엥구르와 덩기 시대에 이르러서 우리는 인장 조각가의 작품의 예술적 장점에 현저한 변화를 발견하게 됩니다. 일반적으로 말해서, 그들은 훨씬 더 세심하게 실행됩니다. 299페이지그리고 대부분의 초기 인탈리오에서 전혀 찾아볼 수 없었던 정밀성이 풍부하지만, 그들이 주의와 세부적인 주의에서 얻은 것은 그 주의와 주의가 낳은 관습주의에서 잃어버립니다. 우리는 여기서 타고난 예술가의 대략적인 스케치가 아니라, 모사자의 정교한 그림을 봅니다. 그림에서 64 우리는 구데아의 원통형 봉인 중 하나의 인상을 가지고 있습니다. 아마도 닌기르수나 에아일 신은134 그는 상자 모양의 왕좌에 앉아 있으며, 양손에 꽃병을 들고 있는데, 각 꽃병에서 두 개의 물줄기가 흘러나와 그 내용물을 땅에 놓인 세 개의 꽃병으로 흘려보냅니다. 이 세 꽃병은 다시 살아 있는 물의 샘을 만들어냅니다. 
그림. 64.신을 마주보는 중개 신이 왼손으로 꽃병 하나를 받치고 오른손으로 예배자, 아마도 구데아 자신을 인도하고 있습니다. 중개 신의 어깨에서 두 마리의 뱀이 나오는데, 가까이 있는 뱀의 머리는 같은 파테시의 꽃병에 있는 이상한 파충류와 정확히 닮았습니다(그림 참조). 90). 중개신을 닌기쉬지다와 동일시하는 것은 구데아가 그의 비문 중 하나에서 이 신을 언급한 것을 통해 매우 가능성이 높습니다. 그는 자신이 최고신인 닌기르수에게 소개된 방식을 설명하면서 "그의 신인 닌기쉬지다가 그의 손을 잡았다"고 분명히 말합니다.
그림. 65 우리는 약 2400년경 우르의 왕이었던 우르엥구르(Ur-Engur)의 인장 인장을 가지고 있습니다. 기원전 묘사된 장면은 익숙한 장면입니다. 중재자 신이 보좌에 앉은 우월한 신에게 간청하는 예배자를 소개하는 행위에 있습니다. 보좌에 앉은 신은 긴 수염을 가지고 있습니다. 300페이지그리고 구데아가 쓴 터번과 다소 비슷한 둥근 모자를 쓰고 있습니다(참조. Pl. 23 세). 그는 한 팔을 왕좌의 등받이에 얹고 있고, 오른손은 천천히 다가오는 예배자를 초대하듯 뻗어 있습니다. 왕좌 자체는 이전의 상자 모양 좌석과 달리 등받이가 있고, 뒷다리는 소의 다리 모양으로 만들어졌습니다. 중간 신들은 구데아 시대의 신들이 보통 덮었던 뿔 달린 모자를 쓰고 있으며, 뿔은 머리에서 솟아오르는 것처럼 보이고, 이상하게도 뿔은 바빌로니아에서 최근 발굴된 테라코타 머리의 뿔과 모양이 똑같습니다.135 앉은 신은 발까지 내려오는 길고 단순한 옷을 입고 있으며, 그의 옷은 시중드는 신들의 옷이나 심지어 예배자 자신의 옷보다 더 단순합니다. 후자는 긴 튜닉을 입고 왼쪽 어깨에 술이 달린 맨틀을 두릅니다. 두 중재자도 마찬가지로 긴 옷을 입고 있지만, 서로 다르고 예배자의 옷과도 다릅니다. 예배자의 옷과는 더 정교하게 만들어졌으며, 신성한 소개자는 더 부유한 옷을 입고 있습니다. 301페이지두 사람의 가운. 비문은 우르의 왕인 우르-엥구르를 언급하는데, 그는 왕좌에 앉아 있는 인물일 가능성이 있다. 이 이론을 뒷받침하기 위해, 이 왕조의 왕들은 아직 지상에 있는 동안 종종 신격화되었다는 점을 주목할 가치가 있다. 우르-엥구르의 뒤를 이은 덩기(Dungi)는 그의 원통형 봉인 중 하나의 인상이 그림에 나와 있다. 66. 이 두 인장은 모두 대영 박물관에 보존되어 있습니다. 수염과 뿔 모자를 쓴 신이 높은 서 있는 꽃병 모양의 제단 앞에 서 있는데, 이 제단에서 깃털 달린 가지가 솟아올라 올라가는 불꽃을 나타내는 것으로 생각되고, 술이 달린 머리가 있는 긴 맨 줄기 두 개가 제단 양쪽에 걸려 있습니다. 신은 왼손에 무기를 들고 있는데, 무기의 위쪽 끝에는 측면 반원형 손잡이가 달려 있는데, 이는 텔로에서 드 사르제크가 발견한 것과 비슷하며, 구데아의 돌 꽃병에 표현된 것과도 비슷합니다(그림 참조). 90). 오른손에는 세 개의 줄기가 있는 꽃을 들고 있는데, 이는 나중에 아시리아 옅은 부조에서 신화 속 존재의 손에서 발견되는 것과 정확히 일치합니다. 제단의 반대편에는 그림에서 보이는 것과 같은 술이 달린 옷을 입은 탄원자가 있습니다. 65, 그의 오른손은 숭배의 의미로 들어올려져 있습니다. 그의 뒤에는 신의 옷과 비슷한 옷을 입은 또 다른 숭배자가 있으며, 비슷하게 뿔 달린 모자를 쓰고 있지만, 이러한 신성한 구별에도 불구하고 그는 숭배의 의미로 두 손을 들어올리고 있습니다. Dungi의 뒤를 이어 Bur-Sin이 왔는데, 그의 실린더 인장 중 하나는 302페이지그림에서 볼 수 있다. 67. 그 장면은 그의 전임자들의 인장에서 발견되는 것과 크게 다르지 않습니다. 앉아 있는 신, 예배자, 그리고 뒤에 신성한 머리 장식을 쓴 또 다른 숭배하는 인물. 신은 우르-엥구르의 인장에서처럼 터번을 쓰고 있습니다(그림 참조). 65); 그는 매우 두껍게 덮인 좌석에 누워 있고, 자신의 발과 왕좌의 발은 모두 작고 낮은 플랫폼에 올려져 있습니다. 여기의 예배자는 텔로의 조각상에서 구데아의 손과 거의 같은 방식으로 손을 앞으로 모았지만, 워드가 다소 유머러스하게 "휘두른 여신"이라고 묘사한 세 번째 인물은 두 손을 들어올렸습니다. 우르의 왕좌에 앉은 부르신의 후계자 기밀신의 원통형 인장의 인상이 그림에 재현되어 있습니다. 68. 터번을 두르고 긴 수염을 기른 신은 다시 호화롭게 장식된 소파에 앉아 있고, 작은 플랫폼 위에 높이 올려져 있다. 그는 오른손에 손잡이가 두 개 달린 꽃병을 들고 있고, 왼손은 주름진 옷의 주름 속에 숨겨져 있다. 중재자의 옷은 앉아 있는 신의 옷과 정확히 같지만, 뿔이 달린 모자가 터번을 대신한다. 뒤에 있는 예배자는 안내원처럼 한 손을 들고 있고, 어깨에 걸려 있는 술이 달린 옷은 왼쪽 다리가 보이도록 배열되어 있다. 왕조의 마지막인 이비신의 인장(그림 참조) 69)는 동일한 주제를 제시하지만, 처리에는 사실상 변화가 없습니다. 별과 초승달이 이러한 원통 중 일부에 자리를 잡고 있는 반면, 다른 원통에는 없는 것을 알아차렸을 것입니다. 이를 통해 그것들이 단순한 상징적 액세서리였고, 그 자체로 중요한 것은 아니라는 것을 합리적으로 추론할 수 있습니다.
이 모든 인장에는 이전 시기에 속하는 인장과는 대조적으로 비문이 새겨져 있으며, 원통의 상당 부분은 풍경 대신 글씨로 채워져 있습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 이러한 경향은 더욱 두드러졌고, 카시테 시대에는 때때로 인장의 거의 전체가 303페이지비문, 보통 종교적 성격을 띠고 있다. 따라서 바빌로니아의 카사이트 왕인 쿠리갈주(Kurigalzu)의 이름이 새겨진 원통형에(원.1400 기원전) (그림 참조) 70) 그림적 요소는 하나의 단일한 모습, 즉 예배자의 모습으로 축소됩니다.
| 그림. 67. | 그림. 68. |
| 그림. 69. | 그림. 70. |
Kassite 시대의 매우 흥미로운 인장 인상이 Clay에 의해 출판되었습니다. 박물관 저널, University of Pennsylvania (I, 1910, pp. 4-6). 바빌론의 왕인 나치-마루타시의 XNUMX년으로 날짜가 매겨져 있습니다(원. 1330 기원전) (그림 참조) 71). 수염을 기른 세 남자가 쟁기질을 하고 있다. 한 남자는 쟁기에 멍에를 메운 두 마리의 혹등소를 재촉하고 있고, 두 번째 남자는 손잡이를 잡고 있으며, 세 번째 남자는 쟁기에 부착된 드릴에 곡물을 붓고 있는 것처럼 보인다.
이 인장-인상이 바빌로니아 쟁기의 가장 초기 표현을 제공한다고 말하지만, 그 진술은 Ward가 제시한 초기 인장-인상(p. 132, Figs. 369, 371, 372)에 비추어 상당히 수정되어야 합니다. 이 세 개의 원통에는 모두 쟁기가 그려져 있으며, 모두 원통-인상보다 앞선 것입니다. 304페이지나치-마루타쉬(또한 니푸르에서 발견된 기도판 참조, 그림) 25, 마).
신바빌로니아 제국(625-538) 기원전) 카사이트의 오랜 기간의 고정관념적인 전통을 계승했습니다.
그림. 71.우월성을 유지했고, 후기 원통 인장에서는 문학적 요소에 반해 그림적 요소를 선호하는 반응이 있었지만, 예술 양식은 거의 변하지 않았고, 변할 수 없는 것도 아니었다. 신바빌로니아 인장 인상의 좋은 예는 느부갓네살 26년으로 추정되는 석판에서 발견된 것이다(그림 참조). 72).136 예배자는 제단처럼 보이는 직사각형 상자 앞에 서 있는데, 워드에 따르면 신들의 자리입니다. 그것은 두 개의 상징을 지탱하는데, 하나는 개이고 다른 하나는 폭풍의 신 아다드의 벼락입니다. 예배자의 자세, 태도 및 일반적인 모습은 쿠리갈주의 카사이트 원통에서 발견되는 것과 정확히 일치합니다(그림 참조). 70), 그리고 이는 후기 메소포타미아 예술이 어떻게 절망적으로 노예가 되었는지를 잘 보여주는 사례입니다.
실린더 봉인은 아시리아 역사의 초기부터 사용되었습니다. 
그림. 72.그리고 페르시아인 시대까지 계속 사용되었으며, 페르시아인들은 같은 종류의 봉인을 채택했습니다. 초기 아시리아 시대, 즉 약 2000년경에 속하는 원통 봉인 기원전, 그림에 나타나 있다. 73. 솜씨는 엉성하지만, 그 장면 자체에서 우리는 아시리아 후기의 옅은 부조의 군사적 공적을 배아 상태에서 봅니다. 두 바퀴의 전차를 탄 전사가 그의 화살을 쏘는 행위를 하고 있습니다. 305페이지활을 당겼다. 그의 라이벌은 도보로 정확히 같은 일을 하고 있으며, 두 전사 중 누가 먼저 화살을 맞힐지가 문제인 듯하다. 전차는 황소가 끌고 있는데, 이는 말이 아직 전쟁 목적으로 사용되지 않았다는 것을 나타내는 반면, 4개의 스포크 바퀴는 
그림. 73.더욱 고풍스러운 터치가 있습니다. 후기 아시리아인의 전차 바퀴에는 8개, 12개, 때로는 16개의 스포크가 있습니다. 미친 황소는 엎드린 적을 짓밟고 있는데, 이 장면은 옅은 부조에 자주 표현됩니다. 그러나 이 초기 아시리아 인장에 재현된 고대 바빌로니아인의 상징적 별과 초승달을 보는 것은 흥미롭습니다.
우리는 이미 고대 바빌로니아 인장에서 날개 달린 용을 보았습니다(그림 참조). 59), 하지만 "벨과 용" 사이의 갈등이 메소포타미아 미술에 표현된 것은 아시리아 시대에 이르러서였다.137 
그림. 74.현재 뉴욕의 메트로폴리탄 박물관에 보존되어 있는 초기 아시리아 원통 인장(그림 참조) 74), 우리는 벨메로다흐 정복에 대한 원시적 그림을 용을 넘어선 질서, 체계, 방법의 대표이자 화신으로서, 무질서와 격동하는 혼돈의 의인화로 표현합니다. 신은 활을 당기고 있습니다. 모험을 하는 것이 아니라 신들이 조준할 수 있는 치명적인 확신을 가지고 있습니다. 그럼에도 불구하고 신은 등에 화살이 가득 찬 화살통을 메고 다니면서 도끼로 무장하는 예방 조치를 취했습니다. 복합적인 성격의 날개 달린 용은 뒷다리로 일어섰고, 그의 얼굴은 전능한 적에게로 향했습니다. 306페이지유명한 마르두크와 티아마트 옅은 부조. 신은 날개가 달린 또 다른 짐승과 함께 있는데, 이 짐승은 의심할 여지 없이 그의 신성한 군주를 도울 준비가 되어 있습니다. 신의 뒤에는 날개 달린 원반과 두 개의 눈처럼 보이는 것이 보이고, 
그림. 75.Sin의 초승달, 달의 신, 이슈타르의 별이 정면에 새겨져 있습니다. 용 뒤에는 야자수와 비슷한 신성한 나무가 있습니다. 신성한 나무는 아시리아 예술에서 매우 중요한 역할을 했으며, 궁전 벽 부조에서 가장 자주 반복되는 대상 중 하나입니다. 마찬가지로 아시리아 인장에서도 자주 발견되며, 그 좋은 예는 그림에 재현된 영국 박물관의 원통형 인장입니다. 75. 가장 관례적인 형태의 신성한 나무가 그림의 중앙 부분을 차지하고 있습니다. 양쪽에는 손을 들어 경배하는 왕이 서 있습니다. 아시리아 왕의 복장은 비교적 단순하지만, 머리 장식은 궁전 벽 부조에서 아시리아 왕의 머리에서 자주 볼 수 있는 뾰족한 모자의 복제품입니다.
그림. 76.신성한 나무 위에는 날개 달린 원반을 든 신 아슈르가 있고, 그 원반에서 두 개의 끈이 내려와 신과 그의 숭배자 사이에 외부 연결 고리를 형성하는 듯하며, 아텐의 원반에서 나오는 광선을 떠올리게 하고, 이집트의 18번째 왕조의 소위 "이단 왕"인 쿠에나텐의 유명한 석비에 이집트의 생명 상징을 담은 손으로 끝납니다. 왕 뒤에는 옅은 부조에 항상 표현된 날개 달린 독수리 머리의 천재가 있습니다. 이 이상한 신화 속 생물은 한 손을 들어올렸습니다. 307페이지다른 한 쪽에서는 일반적인 아시리아식 바구니를 들고 있습니다.
여러 개의 인장 중 하나가 여기에 재현되어 있습니다(그림 참조). 76), 인간-물고기 또는 물고기-신으로, 레이어드가 님루드에서 조각한 부조에서 발견한 모습과 비슷합니다(참조. Pl. IV)가 가장 눈에 띄는 위치를 차지합니다. 날개 달린 원반을 든 아슈르는 다시 신성한 나무 위에 신성한 보호의 그림자를 드리우고 있습니다. 양쪽에는 한 손을 들고 다른 한 손에 바구니를 든 다간과 같은 예배자가 서 있습니다. 그 뒤를 따르는 예배자가 있고, 그 뒤에는 호전적인 모습의 인물이 있습니다. 아마도 신 마르두크일 것입니다. 
그림. 77.타조에게 복수하려고 하는 모습이다. 왼손으로는 타조의 긴 목을 꽉 움켜쥐고, 오른손에는 곡도를 들고 있는데, 이것으로 새의 머리를 자르려고 하는 듯하다.
모든 시대의 바빌로니아 인장에서 발견되는 앉은 신은 아시리아인의 원통 인장에서도 발견됩니다. 우리는 그림에서 언급한 종류의 아시리아 인장의 좋은 표본을 가지고 있습니다. 77. 수염을 기른 신이 바빌로니아 원통에서 결코 발견되지 않는 높은 등받이가 있는 의자에 앉아 있습니다. 의자의 다리는 막대를 사용하여 신성한 거주자의 무거운 사람을 지탱할 수 있도록 강화되어 있고, 등받이는 공으로 다소 기괴하게 장식되어 있습니다. 신 앞에는 두 배로 접히는 다리가 있는 테이블이나 스탠드가 있으며, 천으로 덮여 있고 그 위에 얕은 그릇과 두 개의 평평한 빵이 놓여 있습니다. 테이블 위에는 물고기가 있는데, 물고기의 머리는 신을 향해 있습니다. 왕좌에 앉은 신 뒤에는 여신이 서 있는데, 여신의 몸에서 별에서 끝나는 네 개의 광선과 같은 돌출부가 나오고, 일반적인 모습은 308페이지돌출부는 별 모양의 로켓 4개와 크게 다르지 않습니다. 적재된 테이블 앞에는 예배자가 한 손을 들고 서 있고, 원통형 들판에는 아이벡스, 눈 모양의 디자인, 공 7개, 초승달이 있습니다.
제10장 조개 조각과 상아 작업
(A) 조개 조각
T메소포타미아의 조개 조각 예술은 수메르 문명의 초기로 거슬러 올라갑니다. 이러한 조각 중 가장 오래된 것은 거친 표면의 조개에 새겨졌으며, 그 중 굴 조각이 가장 인기가 있었던 것으로 보입니다.
회수된 조각품 중 일부는 상감용으로 명확히 모양이 정해지고 만들어졌지만, 곡선 모양의 다른 조각품은 함께 맞춰질 수 있고, 한 번 조각되고 섬세하게 주조된 꽃병이나 컵의 일부가 될 수 있습니다. 얼마 후 진주조개는 조각가들 사이에서 인기 있는 재료가 되었고, 그들은 그것을 큰 이점으로 사용했습니다. 진주조개는 의심할 여지 없이 일반 조개보다 더 효과적이고 눈에 띄지만, 그것은 단점과 단점이 있습니다. 그것은 부서지기 쉽고 비늘이 있고, 그 결과 조각가는 이 재료를 사용할 때 평평한 칼날이나 플레이크를 사용해야 하는 경우의 필요성에서 벗어나야 했던 것 같습니다.
| 그림. 78.—(루브르) 카탈로그, 389쪽. | 그림. 79.-칼데라에서 12월., 표 46, 4. |
지금까지 발견된 조개 조각 예술의 가장 오래된 표본 중 하나는 그림에 재현되어 있습니다. 78. 이 조각은 볼록한 모양이고 모양은 잘린 삼각형입니다. 사자가 황소를 목졸라 죽이는 모습이 보입니다. 사자는 앞다리 하나로 희생자의 목을 움켜쥐고 있고, 다른 한 다리는 황소의 등 위로 던져져 있고, 사자는 황소의 목에 이빨을 묻고 있습니다. 이 조각이 따르는 일반적인 스타일, 사자의 정면 모습, 사자가 하는 행동, 310페이지이 작품을 특징짓는 결합된 활력과 조잡함은 키시의 왕, 메실림의 곤봉 머리를 생생하게 떠올리게 합니다(그림 참조). 26). 두 가지의 비교가 너무나 두드러져서 이 조각된 조개를 대략 같은 시기, 즉 라가시 왕조의 창시자인 우르니나 이전 시기로 잘못 분류하는 것은 거의 불가능합니다. 이 조개는 에안나툼 우물 근처의 텔로에서 발견되었으며 높이가 3인치도 채 되지 않습니다. 그림에서 79138 우리는 매우 고풍스러운 조개 조각의 또 다른 조각을 가지고 있습니다. 사람 머리와 줄무늬 수염을 가진 황소가 사자 머리 독수리에게 공격을 받고 있습니다. 조개 자체는 매우 얇고 조각은 매우 섬세하지만 디자인 자체와 실행 방식은 모두 그것이 오래되었음을 증명합니다. 우르-니나와 그의 후계자들 시대의 조개 작업은 그림에서 잘 설명되어 있습니다. 80. 여기서 우리는 그물을 든 남자의 스케치를 볼 수 있습니다. 그 남자는 깨끗이 면도를 하고 대머리이며, 그의 얼굴은 우르 니나 시대의 조각품에 자주 표현된 것과 정확히 같은 유형입니다. 그의 유일한 옷은 짧은 "카우나케스" 치마인데, 치마의 프린지는 가장 초기 수메르 예술 작품의 패션적 특징에 따라 묘사됩니다. 그의 오른손에는311페이지전투용 도끼를 든 채 왼손으로는 두 개의 막대기 끝을 잡고 있는데, 거기에 이미 언급한 그물이나 바구니를 매달아 놓습니다. 이 작은 유물은 이전 유물과 같은 동네에서 발견되었으며, 높이는 2인치도 채 되지 않습니다. 수메르 조개 조각의 또 다른 흥미로운 표본은 LW King 씨가 성서고고학회 회의록, 1910, 243-5쪽. 수염을 기른 영웅이 아이벡스를 껴안고 있는 모습을 표현하고 있습니다. 영웅의 복장이 수메르 치마가 아니라 요추 천으로 되어 있다는 점은 주목할 만합니다. 아마도 초기 바빌로니아 조개 껍질 작업의 가장 훌륭한 예는 그림에 재현된 것입니다. 81; 뛰어오르는 아이는 형태와 태도 모두에서 놀라울 정도로 사실적이며 자연에서 분명히 연구되었습니다. 다소 후대의 진주조개 작품에 대한 좋은 예가 그림에 있습니다. 82. 여기서 길가메시는 다른 곳에서 볼 수 있는 긴 "지팡이" 중 하나를 양손에 들고 서 있는 자세로 묘사되어 있으며, 특히 구데아의 유명한 녹색 활석 꽃병에 그려져 있습니다(그림 참조). 90). 길가메시는 정면으로 묘사되어 있으며, 실린더 봉인에서 자주 볼 수 있는 긴 수직 줄무늬 수염을 가지고 있습니다. 이 조각은 높이가 2인치 반도 채 안 되며, 같은 곳에서 나왔습니다. 새겨진 장방형 진주조개 판은 칼이나 단검의 손잡이 장식에 사용된 것으로 보입니다.
| 그림. 80. | 그림. 81. (루브르 박물관) |
그림. 82. 카탈로그, 393, 401쪽. |
그림. 83 우리는 메소포타미아에서 후기 조개 조각품 중 가장 잘 보존되고 가장 흥미로운 표본 중 하나를 가지고 있습니다. 이 조각품은 Warka(Erech)에서 발견되었지만 스타일은 분명히 아시리아 스타일입니다. 정교하게 장식된 말은 Nimrûd(Calah)에 있는 Ashur-naṣir-pal의 궁전 벽에 부조로 조각된 말을 눈부시게 연상시키며, 꽃 장식은 이집트의 영향을 드러내고 그 왕의 궁전 잔해 속에서 발견된 조각된 상아를 떠올리게 합니다. 아시리아 자체의 파괴된 마운드에서 조개 조각가의 예술 표본이 거의 나오지 않았고, 
그림. 83. (레이어드에 따라)회수된 것 중 대부분은 제작은 페니키아식이고 개념은 이집트식이며, 장식에서 가장 눈에 띄는 부분은 스핑크스와 연꽃 식물입니다. 훨씬 더 나중에 만들어진 것으로 보이는 조각된 조개 껍질의 발견은 바빌로니아에서 독일이 발굴한 많은 흥미로운 결과 중 하나였습니다. 이러한 조개 껍질 중 일부는 느부갓네살의 건물 바닥에서 발견되었으며, 그 중 일부는 이집트의 영향을 받았으며 연꽃 장식으로 장식되었습니다. 따라서 조개 껍질은 다양한 장식 목적으로 사용되었지만, 초기에는 때때로 인장과 같이 실용적인 물건을 만드는 재료로 사용되었으며, 이는 우리가 이미 언급할 기회가 있었습니다.
(B) 상아 작업
페르시아 만 연안의 주민들이 쉽게 주워올릴 수 있는 조개와는 달리 313페이지하부 메소포타미아의 가장 초기 문명의 중심지는 그 당시에 의심할 여지 없이 많은 항구였을 것입니다. 상아는 다른 곳에서만 구할 수 있었고, 계곡에 사는 사람들이 권력을 외부로 확장할 때까지 그들은 이 더 귀중한 물질의 공급을 명령할 수 없었습니다. 상아는 후대 아시리아 왕들이 다양한 가신 왕자들에게 강요한 주요 재료 중 하나였습니다. 님루드(칼라)에 있는 아슈르-나시르-팔의 궁전에서 발견된 많은 조각 상아 컬렉션은 우리에게 그 시대의 상아 작업을 연구하고 그 예술이 당시 예술가들에 의해 얼마나 능숙해졌는지 확인할 수 있는 바람직한 기회를 제공합니다. 조각된 작은 그룹에 대해 즉시, 그리고 압도적인 힘으로 우리를 놀라게 하는 것은 
그림. 84.Pl.의 상아 XXXII 영어: 뚜렷한 이집트적 모습이며, 이 시기에 이집트와 아시리아 사이에 존재했을 친밀한 관계를 확실히 보여주는 지표입니다.오른쪽 상단 모서리에는 이집트식 머리 장식을 한 여성의 머리가 있습니다.머리는 좁은 창문 틀 안에 위치하며, 기둥으로 지탱되는 발코니를 바라봅니다.중앙에는 비슷한 머리 조각이 있고, 그 아래에는 황소 머리가 있습니다.왼쪽 상단 모서리에는 상아색 판이 있는데, 그 위에는 왼손으로 자신의 키 정도의 연꽃을 움켜쥐고 서 있는 자세의 이집트 왕이 묘사되어 있습니다.식물은 받침대 위에 올려져 있으며, 그 꼭대기는 나선형이고 시파르의 옅은 부조에 있는 기둥의 머리 장식과 비슷합니다(참조. Pl. XIV). 왼쪽 아래에는 조각된 상아 스핑크스가 있는데, 스타일과 특성이 분명히 아시리아도 바빌로니아도 아닙니다. 하지만 이 그룹에서 가장 흥미로운 표본은 두 여성이 원반과 깃털로 장식된 카르투슈의 양쪽에 마주 앉아 있는 조각된 상아 패널입니다. 카르투슈에는 "우벤 슈"로 읽을 수 있는 이집트 상형 문자가 들어 있는데, 그 의미는 "태양신"입니다. 314페이지"떠오르는 태양" 또는 "떠오르는 태양": 이 카르투슈의 안쪽은 금박을 입혔고, 그 안의 글자들은 박혀 있습니다. 마찬가지로 박혀 있는 깃털은 진실의 신인 마트(Maat)의 상징이며, 원반은 물론 태양을 상징합니다. 두 여성은 분명히 이집트인이고, 머리 장식, 옷의 주름, 그리고 전반적인 태도는 모두 이집트 출신임을 증명하고, 등받이가 낮은 의자로 구성된 그들의 좌석 아래에는 "앵크(ankh)" 표시가 있는데, 그 의미는 "생명"입니다. "크룩스 안사타(crux ansata)" 또는 "손잡이가 달린 십자가"라는 잘못된 이름이 붙은 이 표시는 기독교 상징과는 아무런 관련이 없다고 말할 필요도 없습니다. 그것은 아마도 허리띠를 나타냈을 것입니다. 손잡이로 여겨졌던 허리띠는 허리를 둘러싼 허리띠의 일부이고, 긴 줄기는 느슨한 끝이며, 중요한 부분을 둘러싼 허리띠는 삶을 상징하는 데 부자연스럽지 않고, 그림 언어로 그것을 의미하게 되었습니다. 두 명의 앉은 인물은 한 손을 들어 가운데에 있는 신성한 상징 앞에서 경의를 표하고 있고, 다른 한 손에는 홀을 단단히 잡고 있습니다. 아래에는 상아 세공품의 파편 표본이 일곱 개 더 있는데, 모두 같은 궁전의 폐허 속에서 발견되었고 강한 외국의 영향을 드러냅니다. 이 작은 상아 조각품이 이 시기에 아시리아의 외교에 관해 우리가 내린 추론을 정당화하는 근거는 야금학에 대한 장에서 다룬 청동 그릇이 제공하는 증거에 의해 확실해집니다.
| 사진. 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| Nimrûd의 조각된 상아 패널 | |
그러나 아시리아에서 발견된 모든 상아가 이집트나 페니키아 예술가의 작품이라고 생각해서는 안 됩니다. 그림에서 좋은 표본을 볼 수 있는 일부 상아. 84, 스타일과 개념에서 궁전의 옅은 부조만큼이나 아시리아적입니다. 여기에 재현된 상아 패널은 높이가 불과 5인치입니다. 주제는 친숙한 것입니다. 뿔 달린 모자를 쓴 4개의 날개를 가진 신화 속 존재로, 오른손을 뻗어 종교 의식을 거행하고 왼손에 바구니를 들고 있습니다. 모티프가 전적으로 아시리아적일 뿐만 아니라, 솜씨와 실행 방식은 아시리아의 틀림없는 특징을 지니고 있습니다. 팔과 다리의 공격적인 남성성, 옷의 주름, 배열 및 스타일, 머리카락과 강하게 묘사된 수염은 모두 그 시대의 석조 조각품에서 자주 볼 수 있는 인물과 정확히 일치합니다. 이 신화 속 생물이 모셔진 패널의 양쪽에는 라가시의 엔테메나 시대와 같은 시기의 바빌로니아에서 사용되었던 두루마리 모양의 장치가 있으며, 그의 발은 아시리아 예술 작품에서 장식용 액세서리로 자주 등장하는 장미 모양의 줄 위에 서 있습니다. 이 패널의 아랫부분은 원형 및 나선형 장치로 채워져 있으며, 모든 맨 아래에는 또 다른 장미 모양의 줄이 있습니다. 같은 궁전의 폐허에서 나온 다른 상아 패널에 새겨진 다양한 주제 중에서 특히 흥미로운 것은 다음과 같습니다. 사자를 죽이는 영웅, 과일을 모으는 아시리아인, 신과 수행원을 동반한 아슈르나시르팔.
Nimrûd의 이 상아 패널은 우리가 본 것처럼 많은 경우 상감 처리되었습니다.139 청금석과 금박으로 장식되었으며 아마도 왕좌나 기타 위엄 있는 가구를 장식하고 꾸미는 데 사용되었을 것입니다. 316페이지이러한 연관성을 생각하면 우리는 솔로몬이 자신을 위해 지은 거대한 왕좌를 자연스럽게 떠올릴 수 있는데, 그 왕좌는 상아로 만들어지고 최상의 금을 입혔다고 전해진다(열왕기 상 1장 18절 참조). 또한 아합이 세운 상아 궁전도 그렇다.
제11장 테라코타 조각상과 부조
IT는 바빌로니아 예술가들이 인간과 동물의 삶을 표현하려고 시도하면서 건축 작업뿐만 아니라 모든 일반적인 글쓰기 목적에도 매우 쉽고 광범위하게 사용했던 점토의 도움을 요청하지 않았다면 참으로 역설적일 것입니다. 의심할 여지 없이 이 재료는 예상했던 만큼 이러한 목적에 자주 사용되지 않았지만 이는 아마도 이 물질의 비교적 취약성과 그에 따른 시간과 기후의 붕괴 효과를 견뎌낼 수 없기 때문일 것입니다. 바빌로니아 예술가들이 만든 대부분의 물건이 제사적 성격을 띠는 것처럼 보이기 때문에 내구성이 제작에서 가장 중요한 고려 사항 중 하나였음은 분명합니다. 그러나 이러한 사실에도 불구하고 일부는 수메르 문명의 초기 시대에 속하는 충분히 많은 수의 테라코타 인형이 다행히도 보존되었습니다. 이러한 테라코타 모델 중 가장 오래된 것은 크기가 매우 작고 솜씨가 엉성합니다. 그림에서 매우 고풍스러운 예를 볼 수 있습니다. 85, A. 이 작은 인형의 눈은 가장 눈에 띄는 특징입니다. 눈은 납작한 공으로 구성되어 있습니다. 이 원시적인 작은 모델의 몸은 가능한 한 미완성이며 때로는 단순히 삼각형 모양으로 형성됩니다. 그림에서 85, B, 우리는 같은 유형의 또 다른 예가 있으며 같은 시기에 속하지만 앞의 그림보다 약간 발전된 모습을 보여줍니다. 두꺼운 머리 장식이나 가발이 머리를 장식하고 손에는 아이 또는 318페이지M. Heuzey에 따르면 음악 악기입니다. 손으로 만든 점토에는 섬세한 선이 여러 개 새겨져 있는데, 이는 아마도 날카롭고 뾰족한 도구를 사용한 결과일 것입니다. 이 기묘한 형상은 약 1.5인치 또는 2인치 높이입니다.
다음 그림(그림) 85, C.)는 우리를 초기 수메르 시대에서 구데아 시대로 옮겨 놓습니다. 이 예술에 대한 오랜 수련을 통해 얻은 비교적 능숙함은 충분히 분명합니다. 이 인물은 신의 모습으로, 머리 장식은 특징적으로 네 쌍의 뿔로 장식되어 있으며, 구데아의 구리로 만든 봉헌상과는 달리 이 신은 황소 귀를 가지고 있습니다. 몸의 윗부분은 그대로 남아 있지만, 불행히도 보존되지 않은 아랫부분은 허리띠로 허리를 고정한 옷으로 덮여 있었던 것으로 보입니다. 신의 왼손은 허리띠에 삽입된 막대기나 무기를 잡고 있으며, 그 윗부분은 그림에서 볼 수 있습니다. 평소처럼 신은 일련의 수직 줄무늬로 표현된 무거운 수염을 하고 있지만, 그의 머리카락은 가슴 위로 드리워진 두 개의 긴 꼬리 모양으로 배열되어 있고 끝은 컬링되어 있어 다소 특이합니다. 이 작은 명판의 높이는 2인치 반에서 3인치 사이입니다.
그림. 85.—A, B (참조. 칼데라에서 12월., Pl. 39; 1, 2). C (참조. Cat., 그림 183).
D (참조. 카탈로그, 그림 193; 칼데라에서 12월., p. 252). (모두 루브르 박물관.)
그러나 초기 수메르인들은 점토 부조에 단일 인물만을 묘사하는 데 국한하지 않고 때로는 완전한 장면을 표현하고자 노력했습니다.319페이지따라서 그림에 재현된 단편에서는 85, D, 우리는 서 있는 여성을 봅니다. 그녀의 손은 경건한 태도로 들어올려져 있고, 의심할 여지 없이 이 점토 부조의 나머지가 보존되었다면 우리는 그녀가 실린더 봉인에서 자주 그렇듯이 남편과 함께 있는 것을 볼 수 있었을 것입니다. 그녀의 두껍고 물결 모양의 머리카락은 등을 따라 땋아 늘어져 있고, 융기된 필렛이 그녀의 머리를 둘러싸고 있습니다. 여성의 모습이 들어올려진 부조는 높고, 조잡하지만 솜씨가 없는 것은 아닙니다. 이 작은 조각은 약 1910인치 높이이고 회색 점토로 만들어졌습니다. 가끔 이 테라코타 인물들은 XNUMX년 바빌론에서 발견된 작은 남성 조각상의 경우처럼 그려졌습니다.140
모방 예술에 항상 충실했던 아시리아인들은 또한 집을 짓고 글을 쓰는 데 사용하는 점토에 내재된 예술적 가능성에 주의를 기울였습니다. 아시리아에서 발견된 점토 조각상 중 일부 또는 작은 점토 부조는 의심할 여지 없이 아시리아 시대에 속하지만, 발견된 테라코타 조각상, 램프 및 기타 물체의 훨씬 더 큰 절반은 확실히 아시리아 이후의 것입니다.
대영박물관에는 물고기 신인 다간을 표현한 매우 흥미로운 테라코타 조각상이 보존되어 있습니다(그림 참조). 86, A, B). 이 작은 이미지는 몇 인치 높이에 불과하지만, 인간이 생각한 신의 얼굴은 아시리아 시대의 인간 조각상보다 덜 관습적으로 다루어졌는데, 이는 물론 돌에 비해 점토의 가소성 때문일 수 있습니다. 이 작은 조각상은 아마도 아시리아의 작품이지 바빌로니아의 작품이 아닐 것입니다. 어쨌든, 님루드의 작은 아시리아 사원 입구에서 부조로 조각된 물고기 신이 발견되었는데, 다른 증거와 별개로,141 물고기 신이 바빌로니아뿐만 아니라 아시리아에서도 숭배되었다는 분명한 표시입니다. 320페이지다간 숭배가 바빌로니아 최남단에 있는 수메르 문명의 퇴적 중심지에서 자연스럽게 유래되었을 것이라고 가정하는 것은 타당해 보인다. 321페이지물이 좋든 나쁘든 가장 중요한 요소였지만 Jastrow에 따르면142 이신의 왕인 이슈메다간의 이름을 따서 북쪽에서 남쪽으로 수입되었는데, 그는 약 2200년 동안 통치했습니다. 기원전, 이 신은 적어도 그의 시대만큼 일찍 바빌로니아에서 알려지고 존경을 받았다는 것을 보여줍니다. 반면에 가장 이른 시기의 아시리아 왕 중 한 명이 19세기에 통치했을 가능성이 높다는 점도 주목할 만합니다. 기원전, 또한 그 이름을 지녔습니다. 신들의 이러한 점토상은 보통 건물의 기초에 부적으로 묻혔습니다. 아시리아 시대에 속하는 신의 또 다른 테라코타상과 아시리아 예술가의 작품은 그림에서 볼 수 있습니다. 86, 씨.143 영어: 이 작은 이미지는 코르사바드에 있는 사르곤 궁전의 안뜰 바닥 아래에서 다른 두 개의 테라코타 조각상과 함께 발견되었습니다.각각은 기초 부적으로 벽돌 캡슐에 싸여 있었으며, 보타의 삽이 다시 한 번 빛을 낼 때까지 방해받지 않았습니다.여기에 재현된 조각상은 아시리아 신의 조각상이고, 다른 두 조각상 중 하나는 신화 속 생물이고, 세 번째 조각상은 악마였지만, 세 조각상 모두 거의 같은 목적으로 묻혔을 것입니다.신은 궁전 거주자들의 긍정적 복지를 돌보고, 악마는 사악한 영향을 막기 위해 부정적으로 행동하는 반면, 모두 아시리아 궁전의 폐허에서 회수된 옅은 부조에 돌로 된 대응물이 있습니다.이 작은 조각상의 높이는 8인치이고 회색 점토로 만들어졌습니다.신은 발까지 내려오는 긴 옷을 입고 있습니다. 그의 머리에는 두 쌍의 뿔이 둘러싼 모자가 씌워져 있고, 수염은 일반적인 아시리아인의 수염과 비슷합니다.144
다양한 바빌로니아 유적지에서 알몸의 여성이나 여신의 테라코타 조각상이 회수되었습니다. 322페이지그리고 아시리아 유적지들이 있지만, 대부분 파르티아 시대보다 이전이 아니므로 이에 대한 고려는 본 권의 범위에 포함되지 않습니다. 그러나 이 일반화에는 예외가 있는데, 가장 주목할 만한 것 중 하나는 루브르 박물관에 보존되어 있고 그림에 재현된 테라코타 조각상입니다. 86E.145 이 작은 모형은 바빌론 근처의 힐라에서 발견되었다고 전해진다. 발견 장소는 그리스 무덤이었지만, 훨씬 이전 시기에 속하는 인장과 부적과 함께 발견되었다. 서 있는 자세의 여성이 젖을 먹이고 있는 모습이 보인다. 어머니와 아이의 몸은 모두 동양 예술의 특징적인 충만함을 보여주지만, 이러한 사실에도 불구하고 섬세함과 세련미가 있으며, 동양 고대의 조각상과 인물에서 보기 드문 인간 본성의 매력에 대한 통찰력이 있다. 다양한 테라코타 누드 여성상도 니푸르의 샤르-가니-샤리와 우르-엥구르 지층에서 발견되었고, 누드 여성이나 여신의 또 다른 흥미로운 예가 그림에서 보인다. 86, D.146 이 작은 점토 조각상은 바빌론에서 독일이 발굴하는 동안 발견되었는데, 이 유적지에서는 아이를 둔 알몸 여성과 아이를 낳지 않은 알몸 여성을 담은 테라코타 조각상이 많이 발견되었습니다. 몸의 아랫부분은 여기에 표현된 윗부분에 속하지 않는 듯하지만 다른 점토 조각상의 깨진 반쪽입니다. 그러나 이를 통해 완성되었을 때 이 테라코타의 전반적인 모습을 더 잘 파악할 수 있습니다. 두 조각상 모두 여신 닌마크의 사원 폐허에서 발견되었으며, 여신의 석상 미니어처의 일부를 형성했을 가능성이 높지만 불행히도 아직 밝혀지지 않았습니다. 이 조각상은 어느 정도 무거워 보이는데, 두꺼운 머리카락이 오히려 더 강조하는 경향이 있습니다. 머리카락 자체는 조심스럽게 웨이브를 한 것처럼 보입니다. 323페이지그리고 구부러져 있다. 이 여자는 가슴 아래에 손을 모아 쥐고 있으며, 손목에는 팔찌를, 다리에는 발찌를 착용하고 있다.
같은 발굴 중에 아다르 사원에서 구운 점토로 만들어지고 높이가 약 6인치인 수염 난 남자의 흥미로운 조각상이 발견되었습니다. 그의 왼팔은 아래로 처져 있고 오른팔은 뻗어 지팡이처럼 보이는 것을 잡고 있으며 머리에는 프리기아 모자나 그에 비슷한 것을 쓰고 있습니다. 비슷한 점토 조각상이 아누-아다드 사원에서 발견되었지만, 황금 지팡이가 제공되어 이전 조각상과 달랐습니다. 이 조각상은 벽돌 캡슐로 알려진 것에 둘러싸여 있었습니다. 이 캡슐은 때로는 몇 인치 높이에 불과했지만 다른 때는 20인치에 달했습니다. 이 캡슐화된 조각상은 일반적으로 방의 입구 앞에 위치했습니다. 때로는 동물과 인간의 조각상이 벽돌 캡슐에 비슷하게 안치되기도 했습니다. 따라서 이런 방식으로 둘러싸인 점토 비둘기 모형이 바빌론의 독일 발굴자들에 의해 발견되었습니다.
| 그림. 87. (영국 음악) | 그림. 88. (영국 음악) |
아시리아 테라코타 모형 중 가장 흥미로운 것은 아슈르바니팔이 가장 좋아했던 사냥개 모형일 것이다(그림 참조). 87) 니네베에 있는 그의 궁전에서 발견되었습니다. 그러나 이 개들은 이 같은 왕의 돌 옅은 부조에서 훨씬 더 쉽게 연구할 수 있으므로 여기서 자세한 고려 사항을 포기하는 것이 가장 좋습니다. 불행히도 발굴에서 나온 대부분의 점토 인형의 날짜에 대해 확신을 가지고 말할 수는 없습니다. 324페이지바빌로니아와 아시리아에서; 그들은 신과 여신의 모습, 개, 사자 및 기타 동물의 모습으로 구성됩니다. 이 중 일부는 원형으로 만들어졌고, 다른 일부는 작은 판 위에 부조로 묘사되었습니다. 이러한 판 중 가장 잘 보존된 것 중 하나가 그림에 재현되어 있습니다. 88. 이 작은 점토 부조는 헨리 롤린슨 경이 Birs-Nimrûd에서 발견했습니다. 면도를 하고 반나체로 있는 시중드는 사람이 끈으로 끌고 가는 큰 사냥개를 맡고 있습니다. 막대기를 든 시중드는 사람은 Ashur-bani-pal의 옅은 부조에 있는 시중드는 사람보다 더 생생하지만, 개는 기운이 넘치지만 같은 왕의 궁전 벽에 있는 단단한 돌로 조각된 개와는 비교할 수 없습니다. 때때로 발굴된 수많은 테라코타 램프는 대부분 후기에 속하지만, 점토 램프는 우르의 왕인 부르신 시대와 같은 아주 초기부터 사용되었다는 점이 흥미롭습니다.원. 2350 기원전), 그 중 하나가 니푸르에서 발견된 점토 램프입니다. 우리는 이미 점토가 금속 물체를 주조하기 위한 틀을 만드는 데 널리 사용되었을 것이라고 언급했으며, 조각가가 때때로 거친 스케치의 재료로 사용했을 것이 확실합니다(참조 p. 118). 초기의 점토 조각상이나 작은 조각상은 손으로 만들거나 틀에 찍어냈지만, 어느 쪽이든 단단했고, 후기 그리스와 로마 시대의 바빌로니아 테라코타와는 대조적으로, 일반적으로 내부가 비어 있었고, 외부는 일종의 페이스트로 코팅되어 예술가가 머리카락, 옷 및 기타 외부적 세부 사항을 구현하려고 노력했으며, 종종 유리 유약으로 덮여 있었고, 사용된 색상은 파란색과 녹색이었습니다. 그러나 이 후기 작품에 대한 고찰은 바빌로니아와 아시리아 시대에 대한 고찰에 국한되어 있는 본 책의 범위를 벗어납니다.
제12장—도자기와 도자기
S바빌로니아인과 아시리아인은 원칙적으로 꽃병, 항아리, 그릇을 만드는 데 토기와 진흙이라는 두 가지 재료를 사용했지만, 앞서 살펴본 바와 같이(그림 참조) 45), 금속이 때때로 그 목적에 사용되었습니다. 불행히도 바빌로니아와 아시리아 도자기에 대한 연구는 마땅히 받아야 할 관심을 받지 못했고, 메소포타미아에서 수행된 초기 발굴에서는 이러한 과거의 비문이 없는 유물의 중요성이 인식되지 않았으며, 각각 발견된 고분의 특정 지층을 관찰하지 않은 것과 어떤 경우에는 발굴 장소조차 기록하지 않은 것 때문에 바빌로니아와 아시리아 도자기에 대한 체계적인 연구는 사실상 불가능해졌습니다.
메소포타미아 문명의 초기부터 그릇과 꽃병을 만드는 재료로 다양한 종류의 돌이 사용되었습니다. 그래서 미국 발굴자들은 니푸르에서 사암으로 만든 꽃병을 발굴했는데, 여기에는 키시의 사제 왕인 파테시(patesi)인 우투그(Utug)의 비문이 새겨져 있었는데, 그 글씨는 키시의 왕인 메실림(Mesilim)의 철퇴 머리에 새겨진 글씨보다 더 고풍스러웠습니다(185쪽, 그림 참조). 26) 따라서 아마도 더 이른 시기의 것으로 추정된다. 그것은 엔릴에게 감사의 제물로 바쳐진 것으로 보이며, 니푸르의 신이 이 매우 먼 시기에도 차지했을 중요한 위치에 대한 우연한 증거이다. 또한, 키시의 왕인 우르자게의 비문이 새겨진 흰색 방해석 종유석 꽃병은 엔릴과 그의 배우자 닌릴에게 바쳐졌다.
마찬가지로 텔로에서 석조 꽃병이 발견되었고, 백색 방해석 종유석으로 만들어지고 우루카기나(Urukagina) 왕조의 마지막 왕이었던 라가시(Lagash)를 약탈한 움마(Umma)의 왕인 루갈-자기시(Lugal-zaggisi)의 비문이 새겨진 여러 석조 꽃병 조각이 같은 장소에서 발견되었으며, 이 꽃병 조각의 비문을 통해 루갈-자기시가 에쿠르(E-kur)의 엔릴(En-lil)에게 바쳤다는 것을 알 수 있습니다. 우루카기나(Urukagina)라는 이름이 새겨진 설화석 꽃병 조각은 현재 대영 박물관에 보관되어 있으며, 우르-니나(Ur-Ninâ) 건물 근처에서 여신 바우(Bau)에게 바친 오닉스 꽃병이 발견되었고, 에안나툼(Eannatum)의 큰 현무암 그릇이 같은 장소에서 발견되었으며, 라가시의 후대 왕인 엔테메나(Entemena)의 비문이 새겨진 석회암 꽃병 조각이 니푸르(Nippur)의 엔릴(En-lil) 사원 아래에서 발견되었습니다. 마찬가지로 고대 도시 움마가 있던 요카에서도 꽃병 조각과 돌로 만든 물건이 발견되었고, 바빌로니아 평야에서 수메르 문명의 가장 초기 유적지 중 하나인 폐허가 된 마운드인 파라에서는 대리석을 포함한 다양한 돌로 만든 꽃병과 잔이 발견되었습니다. 이것들은 일반적으로 단순한 성격이었지만 때로는 장식이 되어 있었습니다. 하지만 시카고 대학을 위해 하퍼와 뱅크스가 수행한 과학적 발굴 덕분에 비스마야는 아마도 바빌로니아의 다른 어떤 유적지보다 더 풍부하고 다양한 돌 항아리를 수확했을 것입니다. 그것들은 그릇, 유리병, 접시, 컵, 머그잔, 그리고 상상할 수 있는 모든 모양의 그릇으로 구성되어 있으며, 가장 높은 것은 높이가 약 12인치이고 가장 큰 것은 직경이 약 12인치이고 벽의 두께는 1/8인치에서 1인치와 1/4인치 미만까지 다양합니다.147 그것들이 만들어지는 돌은 크기와 마찬가지로 다양하며 흰색 대리석, 노란색 대리석, 설화석, 노란색 석회암, 분홍빛 오닉스, 반암, 녹색 반암, 파란색이 포함됩니다. 327페이지프리스톤, 부드러운 석회암, 회색 사암. 이러한 다양한 그릇 중 거의 완전한 것은 발견되지 않았지만, 뱅크스는 남아 있는 조각품에서 많은 수를 재구성할 수 있었습니다. 모두 광택이 났습니다. 일부는 비교적 단순한 디자인으로 새겨졌고, 다른 일부는 사람과 동물의 모습으로 정교하게 장식되었으며, 일부는 상아와 보석으로 상감되었습니다. 비문은 적고 단편적이었으며, 언급된 왕이나 사원의 이름은 알려지지 않았고, 글씨는 매우 고풍스럽습니다. 이러한 돌 꽃병 조각이 발견된 마운드의 그 부분은 오래된 수메르 시대의 특징인 평면-볼록 벽돌만 포함되어 있으며, 이는 이 방대한 석기 컬렉션이 극도로 오래되었음을 더욱 나타내며, 실제로 석기는 비교적 이른 시기에 고대 이집트의 경우와 마찬가지로 더 경제적이고 더 쉽게 가공할 수 있는 점토 도자기로 대체된 것으로 보입니다. 비스마야의 꽃병 대부분은 원형이지만 타원형, 장방형, 정사각형, 조개 모양의 꽃병도 발견되었습니다. 가장 일반적으로 사용된 돌은 대리석이었는데, 의심할 여지 없이 비교적 부드럽고 끌에 잘 적응하기 때문입니다. 이러한 꽃병의 곡률과 일반적인 대칭은 너무나 완벽해서 뱅크스에 따르면 선반이나 선반과 같은 목적에 맞는 무언가가 사용되었을 것입니다. 이 시기에 더 부드러운 돌은 가장 초기의 원통형 봉인의 경우처럼 의심할 여지 없이 부싯돌 도구로 가공되었을 것입니다. 이러한 꽃병의 용도는 꽃병 자체만큼 다양했을 것입니다. 일부는 램프였고 다른 일부는 마시는 컵이었던 것으로 보입니다. 일부는 아마도 물, 와인 또는 기름 항아리로 사용되었을 것이고 다른 일부는 세면기로 사용되었을 것입니다. 일부는 화장실 용품으로 사용되었고 한 용기에는 헤너148 한 구획에서는 여전히 볼 수 있었고 흔적도 남아 있었습니다. 콜묵 다른 사람.
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| Fig. 90, a. | 그림. 89. | Fig. 90, b. |
셈족 초기의 석기 중 328페이지유프라테스 계곡의 우월성, 우루무시의 소유인 우아하게 휘어진 흰색 대리석 꽃병149 영어: 펜실베이니아 대학에서 발굴 작업을 하던 중 니푸르에서 발견되어 현재 펜실베이니아 박물관에 보존되어 있는 키시 왕의 유물은 우리에게 좋은 예를 제공합니다.아가데의 셈족 왕인 샤르-가니-샤리와 나람-신의 다소 후기 시대의 석기에서는 흰색 설화석 "병"(그림 참조)이 발견되었습니다. 89) 텔로에서 발견되어 나람신이라는 이름이 붙은 것은 훌륭한 표본입니다. 높이가 1855인치 반인 둥근 플라스크나 유리병으로 구성되어 있으며, "23개 지역의 왕, 나람신"이라는 문구가 새겨져 있습니다. 이 왕의 대리석으로 만든 또 다른 작은 돌 꽃병은 오페르트가 1855년의 불운한 탐험 중에 입수했는데, 그 비문에는 꽃병을 만든 돌이 마간에서 나왔다는 추가 정보가 있었지만, 이 귀중한 유물은 프레넬과 오페르트가 회수한 다른 기념물과 석판과 같은 운명을 맞았고, XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일에 티그리스 강에 가라앉았습니다.150
수메르 제국의 후기에 만들어진 많은 석조 꽃병이 발견되었지만, 라가시의 파테시인 구데아의 꽃병만큼 흥미롭고 의미 있는 것은 없습니다(그림 참조). 90 a, b). 이 독특한 짙은 녹색 스테아타이트 꽃병은 높이가 8~9인치이고, 좁은 원형 받침대 위에 올려져 있습니다. 이 꽃병에는 한 번에 소량의 액체만 통과시킬 수 있는 매우 작은 주둥이가 있습니다. 장식은 가장 정교한 순서입니다. 두 마리의 얽힌 뱀이 디자인의 중앙 부분을 차지하고, 그들의 구불구불한 코일은 꽃병의 전체 높이를 가로지르는 긴 지팡이를 감싸고 있으며, 그들의 혀는 태아 주둥이 근처의 꽃병 가장자리에 닿아 있습니다. 뱀은 서로 마주보는 두 마리의 이상하게 복합적이고 매우 신화적인 생물에 의해 둘러싸여 있습니다. 각각의 손에는 반원형 측면 손잡이가 달린 긴 창이 있는데, 이는 De Sarzec이 Tellô에서 발견한 구리 무기의 정확한 복제품입니다.151 이 꽃병이 발견된 장소이기도 합니다. 이 날개 달린 괴물은 뱀의 몸과 머리를 가지고 있으며 발톱과 발톱이 있고, 꼬리는 전갈의 침에 적절하게 끝납니다. 목은 꼬인 꼬리로 둘러싸여 있으며, 머리 장식은 일종의 뿔 달린 모자로 구성되어 있으며, 이 놀라운 괴물의 초자연적인 힘을 나타냅니다. 하지만 이 생물들의 매우 신화적인 성격에도 불구하고, 예술가는 뱀의 일반적인 모습을 간과하지 않았으며, 마치 그의 상상력이 더해진 부자연스러운 추가 사항에 대한 물질적이고 자연스러운 토대를 제공한 것처럼, 뱀의 비늘 같은 피부는 대리석 조각으로 상감되어 묘사됩니다. 비문은 이 꽃병이 구데아가 그의 수명을 연장하기 위해 신 닌-기쉬-지다에게 바쳤다고 알려줍니다.
다소 독특한 성격을 지닌 또 다른 석기 330페이지대영박물관의 님루드 센트럴 살롱에 있는 어두운 설화석 그릇입니다. 길가메시와 에아바니가 사자와 레슬링하는 장면이 부조로 조각되어 있지만, 불행히도 보존 상태가 매우 좋지 않습니다.
그러나 돌로 꽃병을 만드는 관행은 바빌로니아의 패권이 쇠퇴한 후에도 중단되지 않았습니다. 아시리아인들은 이 문제와 다른 모든 문제에서 문화적 선조들을 모방했습니다. 아시리아 시대에 속하는 가장 흥미로운 돌 꽃병은 센나케립의 비문이 새겨진 것입니다(그림 참조). 91, A). 손잡이 두 개가 거의 닳아 없어졌지만 일종의 암포라입니다. 이 꽃병의 모양과 비율은 매우 예술적이며 곡선은 잘 둥글게 처리되어 있습니다. 전반적인 윤곽은 고대의 훨씬 더 주목할 만한 유물인 사르곤의 작은 유리 꽃병과 다소 비슷합니다(그림 참조). 91, C). 아시리아 석기의 또 다른 흥미로운 예가 그림에서 볼 수 있습니다. 91, B; 목 주위에 장식된 꽃병은 거의 지워진 비문의 흔적을 지니고 있으며, 이 같은 왕의 작은 유리 꽃병처럼 작은 사자가 새겨져 있습니다. 그것은 그 시대의 대부분의 석조 꽃병과는 모양이 다르며, 그 자체로 매력과 아름다움을 가지고 있습니다. 다양한 유리 용기와 튜브가 바빌, 코우윤직 및 기타 지역의 유적지에서 발견되었지만, 그들의 날짜는 331페이지거의 모든 경우 불확실한 양. 아시리아와 바빌로니아 유리는 일반적인 방식, 즉 실리카나 모래와 알칼리를 섞어서 만든 것으로 보이며, 불파이프를 사용하여 필요한 모양으로 만들고, 터닝 머신으로 마무리했는데, 그 흔적이 때때로 여전히 보입니다. 위에 그림으로 설명된 사르곤의 작은 꽃병이 그 경우입니다.152
바빌로니아 후기의 석기 문화는 느부갓네살(604-561)의 항아리 조각에서 잘 설명됩니다. 기원전) WL Nash가 출판 성서고고학회 회의록 (1910, 180쪽). 비문은 매우 간결하며 왕의 이름을 제외하고는 숫자 "하나"만 있는데, 아마도 그 뒤에 조그만 단위가 따라왔을 것이지만, 후자의 이름은 깨져 있다. 아시리아 항아리와 같은 이 돌 항아리는 보통 헌정적인 비문이 있는 이전의 비문이 새겨진 그릇 대부분과 다르지만, 모양은 그림에서 보이는 아시리아 항아리와 다르지 않다. 91.
다른 곳에서도 언급되었습니다(p. 149 참조). 86) 설형 문자와 이집트 상형 문자로 크세르크세스의 이름이 새겨진 대리석 꽃병에서 발견되었지만, 이 왕의 비문이 새겨진 여러 유사한 꽃병과 파편도 발견되었습니다. 그러한 꽃병 중 하나는 뉴턴이 소아시아의 할리카르나소스에서 발견했고, 다른 꽃병의 파편은 로프투스가 수사에서 발견했으며, 세 번째(그림 참조)는 91, D) 최근 펜실베이니아 대학교 바빌로니아 박물관에서 인수한 Clay가 출판했습니다. 박물관 저널 (1910, I, p. 6). 페르시아어, 엘람어, 바빌로니아어, 이집트어의 네 가지 언어로 쓰인 크세르크세스 대왕의 왕실 비문이 새겨져 있으며, 마지막 이름은 고대 상형 문자로 쓰여 있고 다른 세 개는 설형 문자로 쓰여 있습니다. 꽃병의 높이는 XNUMX와 XNUMX/XNUMX인치이고 지름은 XNUMX와 XNUMX/XNUMX인치입니다.
| 그림. 92.—“사르곤 이전의 컵.” | 그림. 93.—“니푸르에서 가장 오래된 꽃병.” |
| (힐프레히트, 탐험, p. 삼.) | |
석기는 메소포타미아 문명의 초기 시기에 더 자주 사용되었던 것으로 보이지만, 테라코타 도자기도 고대 수메르인과 초기 셈족이 사용하지 않았다고 생각해서는 안 됩니다. 그릇, 유리병, 평평한 꽃병, 성배 잔, 타원형 냄비, 모든 종류, 크기, 모양, 형태의 그릇을 포함한 방대한 양의 도자기가 텔로, 니푸르, 파라 및 바빌로니아의 최근 발굴된 다른 유적지에서 발견되었으며, 실제로 문제의 그릇은 너무나 많고 다양해서 현재 이용 가능한 재료의 대량에 대한 장기간의 체계적인 연구, 이집트 도자기의 플린더스 페트리 교수가 한 것처럼 철저하고 포괄적인 연구만이 다양한 표본을 분류하고 연대를 추정하려는 시도를 정당화할 것입니다. 메소포타미아에서 이전에 수행된 발굴에서도 마찬가지로 많은 수의 테라코타 도자기와 단지가 발견되었지만 불행히도 그 중 많은 도자기가 나온 지역에 대한 불확실성이 매우 크고 그것이 알려진 경우에도 일반적으로 어떤 지층에서 발견되었는지 확인할 방법이 없습니다. (불행히도 최근 몇 년 동안 발견된 도자기의 상당수도 마찬가지입니다.) 또한 비문이 없기 때문에 우리의 체계화 시도는 불가능합니다. 333페이지지식의 현재 상태는 필연적으로 증명되지 않고 증명할 수 없는 가설에 크게 기반을 두고 있습니다. 초기 사르곤 이전 도자기의 두 가지 좋은 예가 그림에서 보입니다. 92, 93. 두 컵(그림) 92)과 꽃병(그림) 93)은 니푸르의 사르곤 이전 지층에서 발견되었습니다.153 같은 장소에서 초기 도자기의 다른 많은 흥미로운 표본이 발견되었는데, 일부는 분명히 검은색이고 다른 일부는 빨간색이었습니다. Narâm-Sin의 포장 도로 아래 방에서 두 개의 꽃병이 발견되었는데, 이는 초기 바빌로니아 도자기에서 보여지는 크기와 모양의 현저한 차이를 보여줍니다. 이 꽃병 중 하나는 종 모양이고 평평한 바닥이 입구보다 두 배 더 크고, 다른 하나는 높이가 2피트가 조금 넘고 상단 너비가 1피트 9인치였으며 로프 패턴으로 장식되어 있었습니다.154
비스마야 발굴에서 나온 작은 성과 중 하나는 엄청난 수의 테라코타 꽃병이 발견되었다는 점인데, 일부는 온전했고 일부는 단편적이었습니다.155그들은 무덤, 우물, 배수구, 그리고 마운드에 포함된 다양한 플랫폼, 그리고 평야 자체에서 발견되었습니다. 표면 아래 25~26피트 사이에서 두 개의 큰 매장 항아리가 발견되었고, 약 34피트 깊이에서 더 작은 항아리가 발견되었습니다. 가장 초기의 도자기 예는 표면 아래 44피트 이상에서 발견되었습니다. 더 큰 꽃병과 항아리에서는 점토가 잘게 썬 짚과 섞인 것으로 보입니다.156 점토 자체는 일반적으로 황갈색이지만 Banks에 따르면 점토는 가장 이른 시기에 짙은 갈색 또는 검은색으로 타버렸습니다. 바퀴는 모든 시기에 사용되었던 것으로 보이지만 334페이지손으로 만든 도자기 제외. 이 유적지에서 나온 사르곤 이전의 꽃병 중 하나는 평평한 표면에 점토를 놓고 도예가가 한 손으로 회전시키면서 다른 손으로 점토를 필요한 모양으로 만들어서 만든 것으로 보인다. 뱅크스가 제안했듯이, 이것이 도예가의 바퀴의 기원일 수 있다. 비스마야에서 나온 그릇은 높이가 1인치가 조금 넘는 것에서 30인치가 조금 안 되는 것까지 다양하며, 상상할 수 있는 모든 종류의 모양을 보여준다. 대부분의 표면은 평범하지만 일부는 점, 사각형, 동심원 및 홈으로 장식되어 있다. 두 개의 큰 꽃병에는 제작자 또는 소유자의 표시가 검은색으로 칠해져 있지만, 뱅크스는 이것을 바빌로니아 이후의 것으로 간주한다. 일부 꽃병에는 뚜껑이 달려 있으며, 장례 항아리 중 하나의 뚜껑은 일종의 접시로 구성되어 있다. 때로는 묻힌 꽃병의 경우 입구 위에 짠 천을 고정하고 점토로 봉인하기도 했다. 물론 이 천들은 오래 전에 없어졌지만, 진흙 위에 남은 실자국은 아직도 볼 수 있습니다.157 한 꽃병은 배 모양이고, 이 유적지에서 발견된 또 다른 흥미로운 테라코타 물체는 황소의 머리 모양으로 끝이 난 램프입니다.
| Nimrûd의 도자기 | |
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| 사진. 맨셀 | 대영 박물관 (British Museum) |
| 니네베의 도자기 | |
흰색 페이스트로 채워진 새겨진 선이 있는 매우 독특한 바빌로니아 검은 도자기 표본이 텔로의 크로스 선장에 의해 발견되었습니다. 이 꽃병은 기하학적 디자인으로 장식되었을 뿐만 아니라 물고기, 배, 물새 및 기타 강 풍경으로 장식되었습니다.158 이 유형의 도자기는 고대 세계에서 자주 발견되었습니다. 동쪽의 수사에서 발견되었고, 서쪽에서는 스페인까지 침투했습니다. 카사이트 시대에 속하는 바빌로니아 도자기 중에서 특히 피터스와 하인스가 니푸르에서 발견한 세 개의 꽃병을 언급해야 합니다. 이 도자기는 다음과 같이 장식되어 있습니다. 335페이지녹색과 노란색 줄무늬가 있고, 세 개의 작은 상자와 함께 항아리에 싸여 있었는데, 가장 큰 상자는 손잡이로 장식되어 있었습니다. 이러한 물건들과 함께 매달기 위해 뚫린 100개 이상의 원반과 초승달 모양이 발견되었고, 대부분은 검은색이나 흰색으로 칠해졌습니다. 후기 도자기의 가장 좋은 예 중 하나는 콜데바이가 바빌론에서 발견한 섬세한 모양과 잘 보존된 암포라입니다.159 하지만 아마도 로마 시대의 작품일 것이다.
아시리아 도자기에 관해서는 손에 든 재료가 풍부함에도 불구하고 우리는 훨씬 더 큰 무지 상태에 있습니다. Botta, Layard 및 기타 초기 발굴자들이 대량의 도자기를 발견했지만 불행히도 그 고고학적 중요성은 거대한 황소, 조각된 옅은 부조 또는 심지어 산문적인 점토판과 비교하면 아무것도 아닌 것처럼 보였고, 다행히도 지나간 무관심의 결과로 그들이 나온 장소를 확인할 수 없는 경우가 있고, 거의 모든 경우에 그들이 발견된 건물이나 직접적인 위치를 발견할 수 없습니다.
그러나 콜데베이와 안드라에가 아슈르에서 수행한 과학적 발굴은 이와 관련하여 더 만족스러운 결과를 낼 것으로 계산되었습니다. 이러한 발굴은 이미 아시리아의 초기 도자기에 빛을 비추었고, 검은색과 빨간색 기하학적 디자인으로 장식된 점토 그릇을 발견했으며 선사 시대로 지정되었습니다.
같은 장소에서 발견된 아시리아 도자기의 또 다른 흥미로운 표본은 윗부분이 장식되어 있고 손잡이가 두 개 달린 커다랗고 둥근 꽃병입니다.160
Pl에서 XXXIII 우리는 니네베의 폐허가 된 고분에서 나온 잡다한 도자기 그룹과 님루드에서 나온 비슷한 그룹을 가지고 있습니다. 여기에 전시된 도자기는 크기와 형태 모두에서 많은 차이를 보이지만, 그 이상에 대해 말할 수 있는 것은 거의 없습니다. 그러나 그 외에, 336페이지점토로 만들어진 완전한 그릇들 중에서 1140-681년 사이에 통치했던 아시리아 왕들의 비문이 새겨진 그릇 조각들이 여러 개 발견되었습니다. 기원전 이러한 비문은 주로 해당 왕의 통치 기간 동안 수행된 다양한 건축 작업과 관련이 있습니다. 이러한 그릇이 완성되었다면, 그것들이 속한 다양한 시기에 유행했던 꽃병의 모양과 크기에 대한 확실한 아이디어를 얻는 데 엄청난 중요성을 가졌을 것입니다. 하지만 운이 좋았는지 나빴는지, 지금까지 회수된 잘 보존된 컵과 그릇 중 비문이나 디자인이 전혀 없는 것은 거의 없으며, 이것은 바빌로니아와 아시리아 도자기를 연구하는 사람들이 싸워야 하는 큰 어려움 중 하나입니다. 때로는 테라코타 그릇의 표면에 유색 유약을 바르기도 했지만, 이 관행이 초기에 어느 정도까지 성행했는지는 말하기 어렵습니다.
아마도 발굴에서 나온 가장 인상적인 두 개의 항아리는 영국 박물관 컬렉션에 있는 91941과 91950으로 번호가 매겨진 항아리일 것입니다. 전자는 높이 XNUMX인치, 지름 XNUMX과 XNUMX/XNUMX인치의 큰 항아리로, 염소 꼬리와 독수리 발톱을 가진 사람의 모습이 묘사되어 있고, 손잡이 한 개의 부러진 부분이 아직 보존되어 있습니다. 후자는 높이 XNUMX피트 XNUMX인치의 손잡이가 여섯 개 달린 꽃병으로, 몸통에는 거친 인물과 용과 같은 동물이 묘사되어 있지만, 이 두 꽃병은 아마도 아시리아 이후 시대의 것으로 보입니다.
제13장—복장, 군복 등
T초기 수메르인의 정장은 허리에 고정하고 아마도 양모로 만든 치마보다 더 정교한 것은 없었습니다. 그러나 모든 원시인이 보인 장식에 대한 취향은 수메르인에 의해 매우 일찍부터 나타났으며, 치마의 죽은 단조로움을 해소하기 위해 밑단을 프린지로 장식했습니다(그림 참조). 25, 52), 가장 초기 기념물의 프린지는 일련의 뾰족한 태그로 형성되었습니다. 우르니나 시대에, 고대의 프린지 스커트는 정교하게 펄럭이고 주름진 스커트로 대체되었습니다. 적어도 왕과 귀족의 경우(그림 참조). 26, 27), 그러나 몸의 상체는 완전히 벌거벗은 채로 놔두었습니다. 그러나 특히 높은 지위의 사람들은 때때로 왼쪽 어깨를 가린 상체가 달린 치마를 입고 있는 모습이 목격되는데, 이는 우르-니나의 석판에 새겨진 행렬의 지도자의 경우와 같습니다(그림 참조). 26), 여기서 Ur-Ninâ 자신은 상체에 옷을 입지 않은 것이 눈에 띄지만. 나중에 Lagash의 왕은 여전히 주름 치마를 입지만 그 위에 다른 옷을 입습니다. 이 상의도 양모로 만들어졌고 왼쪽 어깨 위로, 오른쪽 팔 아래로 지나갔습니다(참조 Pl. XII); 그러나 이것은 전투 장면이므로 상의는 왕의 군 휘장의 일부일 수 있습니다. 오른팔과 어깨를 자유롭게 두는 이 관습은 구데아 시대까지 이어졌습니다(참조 Pl. 23 세)과 캄무라비(cf. Pl. XIV).
초기 조각품에 나오는 대부분의 인물의 머리는 털이 없고 수염도 없지만 우리가 알고 있듯이 338페이지보았다(참조 p. 183) 긴 머리와 뚜렷한 수염을 기르는 경우가 드물지 않았으며, 머리카락은 가발이었을 가능성이 높고 때로는 목까지 늘어져 있었습니다(그림 참조). 25, B, C), 때로는 뒤쪽으로 모아서 필렛으로 고정합니다(참조. Pl. XII). 이것은 왕이 활동 중일 때 한 것으로 보이며, 의심할 여지 없이 헬멧을 더 편안하고 안전하게 만들기 위한 목적에서 한 것 같습니다. 이 초기 인물들은 거의 모두 모자나 어떤 종류의 머리 장식도 하지 않았기 때문에 우리는 그들의 머리 덮개의 본질에 대해 거의 전적으로 무지합니다. 실제로 그들이 머리 덮개를 했는지 여부도 모릅니다. 때로는 깃털을 썼었습니다(그림 참조). 25, A), 가장 오래된 수메르 옅은 부조 중 하나에는 길가메시와 닮은 인물이 묘사되어 있습니다(참조. 발견, Pl. I, 1) 현존하는 것은 불확실한 특성의 평평한 머리 장식을 하고 있으며, 같은 고대 조각상의 신은 후대 신들의 뿔 달린 머리 장식의 초기 형태로 보이는 것을 쓰고 있습니다.
초기 수메르 여성의 복장은 다소 불확실하다. 드 사르제크가 텔로에서 발견한 작은 석조 조각상에 나타난 복장 형태를 추정해 보면, 33, p. 224) 전형적인 것으로, 그 시대의 여성복은 왼쪽 어깨에 드리운 주름치마로 구성되어 있고, 오른쪽 팔과 어깨가 노출되어 있는 것으로 보인다. 언급된 조각상의 필렛 묶은 머리카락의 길이는 성별에 대한 모든 의심을 없애고, 이 수메르 여성의 복장이 위에서 언급한 우르-니나의 석비에 나오는 개인의 복장과 정확히 동일하다는 점은 주목할 만하며, 물론 거기에 있는 인물도 여성일 가능성이 있다(추가 p. 참조). 186). 하지만 같은 시기에 만들어진 작은 구리로 만든 여성 조각상에는 항상 알몸의 흉상이 그려져 있어 당시 여성들은 대체로 남성과 마찬가지로 평범한 치마를 입었고 어깨에 걸친 옷은 엘리트만이 입었을 가능성이 높습니다.
왕족과 귀족의 복장은 달랐지만 339페이지일반 사람들과는 품질이 다르며, 성격이 다릅니다. 따라서 우르 니나의 모든 신하들의 치마는(행렬의 저명한 지도자만 제외) 왕의 주인의 치마와 거의 같습니다. 그러나 품질은 매우 다릅니다. 한 사람은 아주 단순하고 다른 한 사람은 매우 정교합니다.
후대에 이르러 예외였던 것이 규칙이 되었고, 구데아 시대에는 왼쪽 어깨가 항상 당시 유행하던 망토와 같은 옷의 주름으로 가려졌습니다. 반면 구데아보다 더 이른 시기의 셈족인 나람신은 왼쪽 어깨를 지나 몸에 두르는 플레드를 입고 오른팔은 비슷하게 자유롭게 두었습니다. 나람신이 입은 주름진 플레드는 베를린 박물관의 구데아 석비에 있는 닌기쉬지다와 수반되는 신이 입은 옷과 놀라울 정도로 유사합니다(참조. 합계와 학기, Taf. VII). 구데아의 왕족 머리 장식은 후대의 머리 장식과 다르며, 아마도 라가시의 초기 통치자들이 착용했던 머리 장식과도 다릅니다. 그것은 자수 터번으로 구성되어 있으며, 피르 후세인 석비에 있는 나람신이 착용했던 원뿔 모양의 모자와 후대 아시리아 왕들의 비슷한 모양의 왕관과는 전혀 다르지만, 캄무라비가 그의 유명한 암호 석비에 착용했던 머리 장식과 약간 비슷합니다(참조. 판, XXXIII, XIV; 무화과. 31).
그러나 셈족인 나람신은 긴 수염을 기르고 있는 반면, 수메르족인 구데아는 여전히 수염이 없습니다. 마찬가지로 셈족인 캄무라비도 긴 수염을 기르고 있지만, 왼쪽 어깨에 걸친 망토는 구데아의 망토와 다르지 않고, 같은 석비에 있는 신 샤마쉬의 옷은 나람신의 옷과 비슷하게 주름이 잡혀 있지만, 소재는 달라 보입니다. 약 870년경 바빌로니아의 왕인 나부-아플루-이디나 시대의 후기 부조에서 기원전, 신 샤마쉬는 소매가 있는 줄무늬 옷을 입고 있으며 오른팔과 어깨를 노출시키는 관행은 이 무렵에 쇠퇴해진 것으로 보인다(참조. Pl. XIV).
구데아 시대의 여성 복장에 대해서는 Pl.에서 좋은 예를 볼 수 있다. 23 세그녀는 우아하게 술이 달린 맨틀을 입고 있었는데, 그것은 분명히161 먼저 가슴 위에 덮어 겨드랑이 밑으로 메고, 그다음 뒤에서 교차시켜 양쪽 끝을 어깨 위로 가져와서 앞에서 대칭적으로 드리워지게 했습니다.
무덤의 유물은 수메르 시대 초기부터 보석을 광범위하게 사용했다는 풍부한 증거를 제공했습니다. 예를 들어, 파라에서는 자수정, 산호, 청금석, 진주조개, 마노로 만든 목걸이가 발견되었고, 다른 초기 유적지에서도 비슷한 증거가 발견되었습니다.
초기 수메르인의 군사 장비에 대한 정보는 주로 그 시대의 옅은 부조에 의존하는데, 그 중 가장 중요한 것은 독수리 석비입니다. 두 손으로 잡은 것으로 보이는 긴 창이나 창(참조 Pl. XII), 분명히 주요 공격 무기였고, 도끼, 다트, 곤봉이나 철퇴, 휘어진 무기(지금까지 일반적으로 던지는 막대기나 부메랑으로 여겨짐)와 창도 사용되었습니다. 수메르 무기 중 밝혀진 것은 거의 없지만, 금속에 대한 장에서 열거한 것 외에도 미국 자연사 박물관에 있는 마노로 만든 고대 도끼 머리가 언급될 수 있습니다.162 새겨진 글자는 구데아 기념물에서 발견된 글자보다 다소 쐐기 모양이며, 따라서 다소 후대에 만들어졌을 가능성이 있습니다. 또한 마노로 만들어지고 초기 선 글자가 새겨진 또 다른 도끼 머리는 뉴욕 메트로폴리탄 박물관에 있습니다.163 한편, 니푸르의 사르곤 이전 지층에서는 구운 점토 공과 작은 돌 알, 구리 화살, 창, 도끼, 돌 곤봉 등이 발견되었습니다. 341페이지그렇게 이른 시기에 속하는 화살의 발견은 상당한 관심을 끌었습니다. 활과 화살이 셈족에 의해 도입된 것은 주로 이러한 무기가 초기 수메르 예술에 표현되지 않았다고 생각되었기 때문이라고 주장되어 왔기 때문입니다. 그러나 바빌로니아 예술에서 활의 매우 이른 예는 Ward가 발표한 고대 껍질 원통 봉인에서 제공됩니다.164이 인장에 있는 인간과 신은 수메르인의 짧은 치마를 입고 있고 셈족의 플레드 천을 입고 있지 않으며, 산 꼭대기에 들소가 있는 것은 아주 초기의 인장에만 표현되어 있는 동물로, 문제의 원통 인장의 고대성과 그 위에 묘사된 활과 화살의 사용을 더욱 뒷받침합니다. 점토 공과 돌 미사일의 발견은 지금까지 생각했던 것보다 훨씬 더 이른 시기에 슬링을 사용했다는 증거를 제공하는 듯합니다.
그림에 재현된 원형 옅은 부조의 고대 조각을 통해 인물 중 한 명이 어깨에 메고 있던 부메랑 모양 무기의 역사를 추적해 보는 것은 흥미롭다. 25, B. 곡선 무기165 원래는 던지는 막대기나 부메랑이었을 수 있지만, 그 모양만이 이 이론을 뒷받침하는 유일한 주장이다. 그러나 원래 용도가 무엇이었든 이 모양의 무기가 아주 초기 시기에 곤봉이나 원시적인 칼로 사용되었다는 증거가 있다. 위에 언급된 옅은 부조보다 약간 늦은 시기에 속하는 조각품에서 문제의 무기는 단순함을 잃었고 더 이상 하나의 조각으로 만들어지지 않고 여러 개의 고리로 고정된 세 개의 좁은 조각으로 구성되어 있다. 이 기이하게 생긴 도구가 통치자나 고위 인사의 손에서만 발견되었다면, 고리는 단순한 장식용 액세서리일 수 있지만, 사자를 공격하는 사냥꾼의 손에서 발견된 것은(그림 참조) 78) 우리가 추구해야 할 의무를 부여합니다 342페이지이러한 고리의 존재에 대한 더 적절하고 실용적인 이유가 있습니다. 의심할 여지 없이 이 후기 형태는 무기의 효율성을 높이기 위해 채택되었습니다. 이 무기는 여기서 근접 전투에서 사용되며, 이 시기에 던지는 막대기로 사용되지 않고 일종의 세이버로 사용되었습니다. 수메르인은 일찍이 무기를 더 유용하게 만들 수 있는 방법을 찾았을 것이고, 부싯돌이나 흑요석으로 된 칼날을 대체하는 아이디어를 생각해냈을 것입니다. 사실, 날카로운 부싯돌과 흑요석 조각과 이빨이 달린 원시 톱날이 초기 바빌로니아 유적에서 실제로 발견되었습니다. 이 칼날을 손잡이나 샤프트에 부착하는 문제는 두 개 이상의 조각으로 후자를 만드는 데 자연스러운 해결책을 찾을 수 있을 것입니다. 그 사이에 흑요석이나 부싯돌 칼날을 삽입할 수 있으며, 나무와 칼날은 모두 고리로 제자리에 고정됩니다. 곤봉이나 세이버로 초기에 사용되었다는 증거는 그림에 재현된 고대 껍질에 있습니다. 78사냥꾼이 곡선을 잡고 있는 모습이 보입니다. 343페이지독수리 석비에서처럼 고리로 묶인 세 개의 나무 조각으로 이루어진 도구이지만, 여기서는 던지는 막대기로 사용되지 않고 근거리에서 사용하는 무기로 사용된다는 것이 분명하다(그림 참조). 94, A. B).
구데아의 후기에 우리는 같은 스타일의 무기가 사용되는 것을 발견합니다. 텔로에서 크로스 사령관이 회수한 옅은 부조에는 구데아의 소유물이 있는데, 우리는 곡선 무기를 봅니다(그림 참조). 94, 씨)166 사자의 머리로 끝나고, 나무에 세로로 난 틈에 칼날이 꽂혀 있는 것으로 보인다. 때때로 이 곡선 무기는 한 조각의 금속으로 만들어지기도 했는데, 예를 들어 크로스 사령관이 초기 바빌로니아 무덤에서 발견한 두 가지 예가 그 중 하나이며, 그림에 재현되어 있다. 94, D. 이 두 무기는 모두 구리로 만들어졌으며, 아스팔트로 시멘트로 고정된 두 개의 종 모양의 항아리로 구성된 관에서 발견되었습니다. 그림 속의 것은 두 가지 중 더 정교하며, 동반자와 달리 손잡이는 여전히 보존되어 있지만 총 길이는 약 16인치입니다. 칼날의 날은 물론 곡선의 바깥쪽에 있었고, 따라서 이 도구는 곡도 또는 짧은 곡선 칼과 비슷했습니다. 따라서 곡도, 또는 적어도 곡도의 원형은 수메르인에서 유래되었을 가능성이 있습니다.167 다른 무기는 더 원시적인 성격을 띠고 있으며, 옅은 부조에서 볼 수 있는 이전의 예를 더 생생하게 떠올리게 하는데, 칼날은 양날입니다. 아시리아 시대에는 휘어진 끝이 준원형이 되었고, 바깥쪽 가장자리에는 이빨이 달려 있는데, 이는 아슈르-나시르-팔이 손에 쥐고 있는 홀의 경우와 같습니다(Pl. XXIV). Eannatum이 직접 들고 있는 무기는 Vulture Stele에 표현되어 있으며, 이미 암시된 곡선 무기, 여러 개의 다트(일부는 양날) 및 긴 창입니다. Eannatum은 수평으로 잡고 있는 창으로 정복당한 적의 머리를 꿰뚫는 행위를 하고 있습니다. 344페이지그의 머리 위에 맨 끝에서. 사령관 크로스에 따르면, 이라크의 아랍인들은 오늘날에도 똑같은 방식으로 창을 사용한다. 처음에는 가운데를 느슨하게 잡고, 그 동작은 창을 손으로 힘껏 던져서 아래쪽 끝에 도달하는 것이지만, 손에서 완전히 빠져나가는 것은 허용되지 않는다. 따라서 이 무기는 일부는 창으로, 일부는 창으로 사용된다.
샤르-가니-샤리와 나람-신 시대에 사용되었던 군사 장비에 대한 정보는 주로 마지막으로 명명된 군주의 비석에 의존합니다(참조. Pl. XIII), 그리고 그림에 재현된 옅은 부조 조각. 28, B, C. 활과 화살은 셈족이 사용한 주요 무기인 듯하지만, 창과 도끼도 초기 셈족 기념물에 등장합니다. 이 두 조각품에서 눈에 띄는 특징 중 하나는 방패가 전혀 없다는 것입니다.
원통형 봉인은 초기 군사 문제를 연구하는 데 있어 여러 가지 문제를 해결하는 데 크게 기여하지 못한다. 전투 장면이 새겨진 봉인은 대부분 페르시아에서 유래되었기 때문이다.
아시리아인의 모든 의상을 설명하려는 시도는 오늘날 영국인의 복장에 대한 완전하고 포괄적인 설명을 하는 것만큼이나 어려울 것입니다. 의상은 매우 다양하고 종종 정교하게 만들어져서 다양한 "양식"에 대한 간략한 검토조차도 한 장의 범위를 훨씬 넘어설 것입니다. 물론 왕의 옷은 배열과 장식 모두에서 가장 훌륭하고 가장 정교합니다. Pl. XV 우리는 아시리아의 왕인 아슈르나시르팔을 봅니다.기원전 885-860년) 의례복을 입고 있습니다. 후계자들의 축제복과 비교하면 단순하고 화려하지 않으며, 뒤에 있는 신화 속 인물이 입은 옷의 복제품일 뿐입니다. 유일한 차이점은 왕의 옷은 두 다리를 모두 가리도록 배열되어 있고 왕의 다리가 노출되어 있다는 것입니다. 345페이지왕의 위엄과 일치하지 않는 듯하다. 속옷은 술이 달린 겉옷이나 샤스블인 듯하며, 그 위에 길고 깊은 술이 달린 망토가 놓여 있다. 왕과 그의 신하 모두 넓은 허리띠를 두 개의 단검을 꽂아 넣었다. 하지만 망토 자체는 술로 끝나는 끈으로 고정된 듯하다. 그러나 왕의 머리 장식은 그의 추종자의 머리 장식과 전혀 다르다. 그것은 다소 미트라와 비슷한 모양이며, 두 개의 꼬리가 비슷하게 뒤쪽에 달려 있다. 아시리아의 후기 왕들이 쓴 왕실 티아라는 같은 유형에 속하지만, 장식이 더 화려하고 모양에 약간의 차이가 있다. 코르사바드의 에나멜 벽돌에서 얻은 증거를 믿을 수 있다면, 그것은 채색된 듯하다.168 색상은 빨간색, 흰색, 노란색이며, 노란색은 아마도 금색 끈을 표현하기 위한 것일 것입니다. 전체적인 외관으로 판단하면 머리 장식 자체는 천으로 만들어졌을 것입니다.
이 두 그림은 모두 (Pl. XV)는 양쪽 손목에 팔찌를, 힘줄이 있는 팔에는 두 개의 팔찌를 착용하고, 황소와 같은 목을 목걸이로 감싼다. 모든 아시리아 왕들처럼 아슈르-나시르-팔은 숱이 많은 머리카락과 매우 굵은 수염을 가지고 있다. 그의 아들이자 후계자인 샬마네세르 2세는 아버지와 거의 비슷한 옷을 입고, 같은 원뿔 모양의 머리 장식을 하고 있다(그림 참조). 44), 그러나 120년 후 센나케립은 더 이상 아슈르나시르팔과 샬마네세르의 단순하면서도 품위 있는 옷차림에 만족하지 않고 훨씬 더 화려하고 값비싼 옷을 입었습니다(그림 참조). 31). 왕실 망토는 단순히 술 장식이 아닌 전체가 매우 정교하게 수놓여져 있으며, 그의 왕관도 그의 전임자 님루드 왕들이 썼던 것보다 훨씬 더 화려하지만, 그의 태도는 Pl. 102에서 아슈르-나시르-팔의 태도와 정확히 같습니다. XV. 두 왕 모두 왼손에 활을, 오른손에 화살 두 개를 들고 있습니다. Ashur-bani-pal의 왕족과 의례용 의상은 대조적입니다. 346페이지아슈르나시르팔과 그의 직계 후계자들의 복장도 마찬가지였다.그의 복장은 전반적으로 화려하다는 점에서 센나케립의 복장과 비슷했다(참조. XX) 심지어 그가 정원에서 식사를 하기 위해 누워 있을 때 입는 의상조차도 아슈르 나시르 팔이 가장 중요한 의례 때 입는 의상보다 훨씬 더 정교합니다(참조. Pl. XXI).
아시리아인들이 사용한 의복 소재에 대한 불확실성이 있습니다. 많은 의복은 다른 시대와 마찬가지로 양모나 양모로 만들어졌을 것이지만, 일종의 면화도 사용되었습니다. 센나케립은 남쪽에서 양모나 머리카락이 나는 나무를 수입했고, 그 후에 양모나 머리카락을 잘라서 의복을 만드는 데 사용했다고 말합니다.
자수에 사용된 재료에 대한 불확실성도 있지만, 자수공의 기술에 대해서는 의심의 여지가 없습니다. 그의 작품에 대한 옅은 부조 표현을 보면 그는 진정한 예술가였을 것입니다. 그 좋은 예가 Layard, Pl. 9에 재현되어 있습니다. 그는 분명히 디자인에 국한되지 않고 예술적 표현과 풍경 효과를 열망했습니다. 전통적인 야자수와 네 개의 날개를 가진 괴물이 가장 눈에 띄는 특징입니다. 이 괴물 중 하나는 사자의 뒷다리 중 하나를 양손으로 움켜쥐고 있고, 사자는 수동적으로 저항하는 황소에게 무자비한 공격을 하고 있습니다.
아시리아의 옅은 부조에는 여성이 묘사되는 경우가 드물지만, 아슈르바니팔의 여왕이라는 영예를 안은 여성이 그녀의 왕비만큼이나 호사스러운 옷을 입었다는 것은 우리가 알고 있는 사실이다(출애굽기 12:1-14 참조). XXI), 두 사람 모두 머리 주위에 장식용 필렛을 두르고 있습니다. 보석은 아시리아 왕과 그의 신하들에게 오늘날의 여성들만큼이나 소중히 여겨지고 사랑받았던 것 같으며, "신상품"에 대한 수요는 보석상의 창의적인 능력을 최대한으로 시험했을 것입니다. 팔찌와 팔찌가 요구되었을 뿐만 아니라, 347페이지또한 목걸이, 귀걸이, 장신구도 있습니다. 후자는 일반적으로 신성하거나 점성술적 상징의 형태를 띠었고, 왕이 착용한 가장 흥미로운 장신구 중 하나는 몰타 십자가와 똑같았으며 카사이트 인장에서 발견되는 십자가와 매우 흡사합니다(그림 참조). 71). 장신구는 왕의 목을 둘러싼 끈에 매달려 있었고, 그 위에 진짜 목걸이가 보입니다. 팔찌와 귀걸이는 모두 디자인이 매우 다양하고, 제작 기술도 적지 않습니다. 불행히도 보석류는 몇 개뿐(비즈 목걸이 몇 개 제외)169)가 회수되었고, 이 중 대부분은 날짜를 알 수 없지만, 옅은 부조 덕분에 이 시기에 보석 세공 예술이 얼마나 능숙했는지에 대한 매우 공정한 아이디어를 얻을 수 있습니다. 그러나 각각의 경우에 사용된 금속에 대해서는 확신할 수 없습니다. 그림에서 95 우리는 다양한 모양과 디자인의 팔찌 그룹을 가지고 있으며, 보통 로제트가 대부분의 장식 장치에서 주도적인 역할을 합니다. A에서 우리는 왕실 목걸이의 예를 가지고 있습니다. 그것은 디자인이 단순하고 깔끔하며, Nimrûd의 날개 달린 인물 중 하나가 착용한 것과 현저한 대조를 이룹니다(참조 B). 날개 달린 인물은 입구에 동물 머리로 장식되어 있습니다. 왕, 전사, 사제 및 신화 속 존재가 착용한 귀걸이는 팔찌만큼이나 다양하지만, 대부분 사이에는 어느 정도 유사점이 있습니다(참조 그림 95). 드롭은 거의 모든 경우 길고, 종종 "crux ansata"의 일반적인 모습을 제공하는 크로스 피스가 있습니다.
바빌로니아인과 아시리아인의 화장실 필수품은 오늘날 사용되는 것과 거의 동일했을 것입니다. 다만 화장대에서 발견된 물품은 거의 없으며, 그 중 가장 유명한 것은 현재 루브르 박물관에 보관되어 있는 빗입니다(그림 참조). 96, 97). 그들 349페이지흑단으로 만들어졌고 지름이 약 3인치 반이며, 중앙에는 때로는 투각으로, 때로는 돋을새김으로 표현된 스핑크스나 사자의 모습으로 정교하게 장식되어 있습니다. 한쪽의 이빨은 크고 적으며, 다른 쪽의 이빨은 가늘고 많습니다. 콜데바이가 바빌론에서 비슷한 빗을 발견했는데, 중앙에는 날개 달린 황소의 모습으로 장식되어 있습니다.170
| 그림. 96. | 그림. 97. |
샌들은 민간인(왕족이든 평민이든)의 주요 신발이었지만, 발은 종종 맨발로 남았습니다. 일반적인 샌들은 얇은 밑창과 발꿈치에 작은 캡이 달려 있었는데, 때로는 빨간색과 파란색이 번갈아 가며 칠해진 가죽 조각으로 만들어졌지만, 샌들 전체가 붉은색을 띠는 경우가 더 많았고, 발가락을 둘러싼 고리와 발등을 가로질러 끈으로 묶고 리본으로 묶은 끈으로 위치를 고정했습니다. 이것은 사르곤이 신었던 샌들 유형이었습니다. 그러나 아슈르바니팔 시대에는 완전히 다른 샌들이 유행했습니다. 이 후기 샌들의 밑창은 특히 발꿈치 부분이 상당히 두꺼웠고, 윗부분 가죽은 발꿈치를 보호하는 캡을 형성할 뿐만 아니라 발의 전체 측면을 덮었습니다. 하지만 신발 350페이지센나케립 시대부터 샌들이 사용되었으며, 옅은 부조에 표현된 샌들은 초승달과 장미 모양으로 정교하게 장식되었지만 모양은 엉성하고 앞부분은 끈으로 묶인 것처럼 보입니다.
| 그림. 98. 발창병 (1기, 님루드). |
그림. 99. 발궁수 (1기, 님루드). |
그러나 아시리아인의 군복은 왕, 환관 및 수행원의 복장보다 훨씬 더 큰 다양성을 보여줍니다.초기 아시리아 시대에 보병은 짧은 튜닉과 술이 달린 허리띠를 착용했으며 머리는 뾰족한 헬멧으로 보호되었습니다.팔, 다리, 목, 발은 일반적으로 맨발이었지만 후자는 가끔 평범한 샌들을 신었습니다.보병에는 궁수, 창병, 검병이 포함되었고 궁수는 종종 칼과 때로는 철퇴로 무장했으며 보병의 피크를 형성한 것으로 보입니다.세 부대 모두 작은 손 방패로 보호되었으며 궁수는 종종 창을 든 다른 전사가 방패 소지자 역할을 하며 동행했습니다.샬마네세르 2세 통치 시대에 우리는 궁수들이 목에서 발목까지 닿는 긴 사슬 갑옷을 입은 것을 자주 봅니다(그림 참조). 44), 하지만 사르곤 시대에는 보병 장비의 차이가 더 두드러졌습니다. 궁수에는 적어도 세 가지 종류가 있습니다. 첫째, 가벼운 무장의 궁수가 있었는데, 화살통을 지탱하는 요추 천과 머리 필렛을 제외하고는 사실상 벌거벗었습니다(그림 참조). 100). 그 다음은 중무장한 사람들 중 더 간단한 장비를 갖춘 사람들이었습니다(그림 참조). 101), 목에서 허리까지 닿는 갑옷을 입고 있었고, 그 아래에는 무릎까지 닿는 술이 달린 튜닉을 입고 있었습니다. 351페이지그들의 발은 일반적으로 샌들로 보호되었고, 머리는 뾰족한 헬멧으로 덮여 있었습니다. 가장 무장한 궁수의 모습을 앞서 언급한 궁수와 차별화하는 주요 특징은 길고 깊게 술이 달린 튜닉이었습니다(그림 참조). 102), 그 위에 2계급 궁수들이 입었던 것과 유사한 사슬 갑옷을 입었다.
| 그림. 100. | 그림. 101. | 그림. 102. |
그 시대의 창병들은 중무장 궁수들과 비슷한 방식의 옷을 입었는데, 가장 눈에 띄는 점은 헬멧인데, 헬멧 위에는 여러 종류의 볏이 얹혀 있다(그림 참조). 29), 그들의 장비에서 또 다른 빈번한 특이점은 가슴과 등에서 서로 교차하는 벨트의 배열입니다. 그들의 발은 일반적으로 맨발이지만 때로는 샌들을 신거나 때로는 낮은 부츠를 신습니다.171
사르곤의 아들 센나케립은 보병대를 크게 재편하고 새로운 군단을 창설한 것으로 보인다. 투석병은 이 왕의 통치에서 처음 등장한 것으로 보이지만, 투석병은 샤르-가니-샤리 시대 이전에도 바빌로니아에서 알려져 있었다(위의 14쪽 참조). 341). 센나케립의 옅은 부조에서 우리는 그가 헬멧, 사슬 갑옷, 무릎까지 내려오는 튜닉, 몸에 꼭 맞는 스타킹, 짧은 부츠로 무장한 모습을 볼 수 있는데, 이 중 어느 것도 그의 업무 효율성을 높이는 데 도움이 되지 않았을 것입니다. 352페이지궁수는 4가지 유형이 있었는데, 두 가지는 중무장하고 두 가지는 경무장이었습니다. 가장 중무장한 궁수(그림 참조) 103)는 튜닉, 허리까지 내려오는 사슬 코트, 스타킹, 짧은 부츠, 원뿔 모양의 헬멧을 착용했으며 방패를 든 사람이 들고 있는 긴 방패로 보호받습니다. 그 다음 계급은 방패 보호대가 없고 다리와 발이 완전히 벗겨져 있습니다(그림 참조). 104). 가벼운 무장을 한 사람들 중 더 잘 갖춰진 사람들은 짧은 튜닉을 입고, 머리 주위에는 독특한 종류의 필렛을 두르고, 발에는 샌들을 신고, 옆구리에는 짧은 칼을, 등에는 화살통을 메고 다닙니다. 마지막으로 가장 가벼운 장비를 갖춘 궁수들이 줄무늬 튜닉을 입고 옵니다.172 무릎까지 내려오고 앞부분보다 뒤쪽이 약간 더 깁니다(그림 참조). 105). 그들의 발, 팔, 다리는 벗겨져 있고, 유일한 머리 장식은 생선살이며, 이전과 같이 짧은 칼로 무장하는 경우는 거의 없습니다.
| 그림. 103. | 그림. 104. | 그림. 105. |
센나케립의 군대에는 두 종류의 창병이 있었던 것으로 보인다. 더 잘 갖춰진 사람들은 튜닉 위에 사슬 갑옷을 입고, 원뿔 모양의 투구를 쓰고, 다리에는 양말을 신고, 발에는 부츠를 신었고, 일반적으로 비교적 짧은 창과 다소 큰 볼록한 방패, 그리고 보통의 짧은 칼로 무장했다. 두 번째 부대는 사르곤의 가벼운 무장 창병과 거의 같은 방식으로 무장했으며, 단순한 튜닉, 십자가 모양의 벨트, 문장이 있는 투구를 착용했지만, 353페이지사르곤은 보통 튜닉에 소매가 있고, 다리에는 스타킹을 신고, 발에는 부츠를 신고, 때로는 둥근 방패 대신 꼭대기가 아치형으로 된 긴 볼록한 방패를 들고 다닙니다. 또 다른 보병 계급도 언급할 가치가 있습니다. 이들은 나무를 베고 군대가 지나갈 길을 비우는 데 사용하는 양날 도끼로 무장합니다. 그들의 장비는 더 잘 무장한 창병의 장비와 매우 유사합니다. 아슈르-바니-팔 시대의 군대는 센나케립 시대의 군대와 거의 같습니다. 궁수, 창병, 철퇴잡이, 전투 도끼로 무장한 전사, 슬링거로 구성되었습니다. 후자의 경우 슬링거의 무거운 갑옷이 더 가볍고 사용하기 편리한 복장으로 바뀌었다는 점이 흥미롭습니다.173
초기 기병대의 주요 무기는 활이었지만, 검과 방패도 등장했지만, 그다지 많이 사용되지는 않은 듯합니다. 기마궁수는 궁수가 적에게 화살을 겨누는 동안 궁수의 말 고삐를 잡는 일을 맡은 다른 기마병과 함께하는 것이 관례였습니다. 보조자는 단순한 튜닉과 평범한 모자를 쓰고, 궁수는 뾰족한 헬멧, 수놓은 튜닉, 칼 벨트를 착용합니다. 다리와 발은 맨발이어서 말을 단단히 앉힐 수 있었습니다. 후자는 안장이 없었습니다. 사르곤 시대에 기병대는 일부는 창병이고 일부는 궁수였습니다. 오늘날 유럽 기병대가 쓰는 말과 다소 비슷한 안장이나 안장 천이 정기적으로 사용되었고, 무장하지 않은 보조자는 더 이상 필요하지 않았습니다. 궁수와 창병 모두 자신의 말을 관리할 수 있었습니다. 기병대가 입는 제복은 이전 시대의 기마궁수가 입는 제복보다 훨씬 더 정교했다. 그들의 튜닉은 몸에 꼭 맞지만 허리 아래로는 일종의 술이 달린 킬트로 확장되고, 다리에는 스타킹을 신고 발에는 긴 부츠를 신었다. 354페이지때로는 무릎까지 닿는 길이였다. 기병들이 주로 소지한 무기는 활과 창이지만 짧은 칼도 자주 소지하고 있으며 창병들은 가끔 창과 칼 외에도 활과 화살통을 휴대한다(그림 참조). 106).
센나케립의 시대에 일반 기병대는 거의 비슷한 장비를 갖추고 있었습니다. 그러나 일부 연대는 등 아랫부분까지 늘어진 사슬 갑옷으로 무장했습니다(그림 참조). 107). 아슈르바니팔의 조각품에서 기병대의 말은 때때로 전차를 끄는 말이 나르는 것과 비슷한 큰 천으로 덮여 있다(그림 참조). 108), 안장받침이 놓이는 부분이 있지만 기병대 장비 자체는 예전과 거의 차이가 없습니다.
전차를 모는 사람들은 간략하게 고려되는 아시리아 군대의 마지막 부대를 형성합니다. 전차에는 적어도 두 사람, 즉 마부와 전사가 탑승했지만 왕이 직접 전장에 나갔을 때는 방패를 든 사람이 그를 보좌했고, 때로는 두 명이 함께 있었습니다. 355페이지방패를 든 병사와 전차병이 모두 사용합니다. 전차병이 사용하는 일반적인 무기는 활이며, 일반적으로 활을 완전히 당겨서 화살을 줄에 꽂습니다. 그러나 그는 종종 칼을 차고 있고, 창은 종종 그의 옆구리에 쉽게 닿을 수 있는 곳에 놓여 있습니다. 그는 때때로 튜닉만 걸치고, 때로는 무릎까지 내려오는 긴 쇠사슬 코트를 걸치고, 짧은 소매를 가지고 있는데, 이는 활을 조종하기 쉽도록 하기 위한 의도일 것입니다. 그는 전차 자체에서 화살을 발사하거나, 더 확실한 조준을 하기 위해 전차에서 내립니다. 후자의 경우, 보조자는 왼손에 방패를 들고 궁수를 보호하고, 오른손에는 창이나 칼을 들고 있어서 근접 공격을 막아냅니다. 전사는 대개 헬멧을 쓰는데, 헬멧에는 가끔 어깨와 목덜미, 때로는 턱까지 보호하도록 고안된 금속 비늘로 만든 측면과 전면 조각이 달려 있지만, 수행원은 원칙적으로 머리를 가리는 덮개가 없습니다.
전차는 두 마리 또는 세 마리의 말이 끌었지만, 막대는 한 개 이상은 없었던 것 같습니다. 따라서 세 번째 말이 전차에 묶여 있을 때는 밧줄이나 끈으로 고정되었을 것이고, 아마도 둘 중 하나가 총에 맞았을 때 다른 말을 대신할 수 있는 부조 동물로 여겨졌을 것입니다. 말의 장식 356페이지그림에서 볼 수 있듯이, 종종 매우 정교했습니다. 83, 전차는 때때로 매우 화려하기도 했습니다. 아시리아 옅은 부조에는 두 가지 주요 유형의 전쟁 전차가 표현되어 있는데, 하나는 칼라(님루드)가 제국의 수도였던 초기 시대의 특징이고, 다른 하나는 니네베에 정부의 본거지가 세워졌던 후기 시대의 특징입니다. 초기 시대의 전차는 낮고 짧았으며, 바퀴는 
그림. 108.비교적 작고, 일반적으로 6개의 스포크만 있는 반면, 후기 부조에 묘사된 전차는 일반적으로 더 넓고 또한 키가 크고, 지름이 약 5피트인 것으로 보이는 바퀴는 일반적으로 8개의 스포크를 가지고 있습니다(그림 참조). 108). 결과적으로 이러한 후기 전차 중 하나의 위치는 전사에게 적을 조준하고 상황을 관찰하기에 좋은 유리한 위치를 제공했습니다. 두 시기의 전차의 막대는 종종 동물의 머리, 경우에 따라 소나 말의 머리에서 끝납니다. 때로는 막대 끝에 십자 막대가 고정되어 있으며, 이 막대는 때때로 동물의 머리에서 끝나기도 했으며, 십자 막대는 때로는 직선이고 때로는 휘어져 있었습니다.
아시리아인의 군사 장비에 대한 이 간략한 설명에서 군대 조직이 얼마나 정교했는지 즉시 알 수 있을 것입니다. 군인의 원뿔 모양 헬멧과 왕의 비슷한 모양의 티아라에 대한 언급이 자주 있었지만, 모든 아시리아 머리 장식이 원뿔 모양이었다고 생각해서는 안 됩니다. 아시리아에서 사용된 머리 덮개의 다양성에 대한 아이디어는 그림에 재현된 선택에서 얻을 수 있습니다. 109. 이 중 가장 주목할 만한 것은 중앙에 있는 뿔 모양의 왕관입니다. 357페이지(A)는 거대한 날개 달린 황소가 착용했던 것입니다. 신성의 상징인 뿔은 거의 모든 바빌로니아와 아시리아 신의 머리 장식에서 눈에 띄는 위치를 차지하며, 인간 머리를 한 황소의 머리 장식에 있는 뿔은 이 거상에게 부여된 신성한 성격을 나타냅니다. 이 거대한 왕관이나 모자의 꼭대기는 깃털 줄로 장식되어 있고, 얼굴은 친숙한 장미로 장식되어 있습니다. (B)에는 왕실 티아라가 있고, (C)에는 358페이지(D), (E) 및 (F)는 머리 주위에 착용하는 다양한 종류의 헬멧을 보여주며 (G)에서 (M)까지는 아시리아 군대에서 사용된 다양한 유형의 헬멧을 보여줍니다.
그러나 아시리아인의 공격 및 방어 무기는 헬멧보다 훨씬 더 큰 변형을 보인다. 실제로 보존된 무기는 거의 없지만 Botta와 Layard가 아시리아의 폐허가 된 고분에서 구해낸 방대한 양의 옅은 부조 덕분에 아시리아 무기고의 광대함에 대한 아이디어를 형성할 수 있다. 일반 군인의 무기는 성격이 충분히 단순하지만 왕, 반신 또는 대신이 착용하는 무기는 종종 가장 화려하다. 그림에서 110 우리는 옅은 부조에 표현된 더욱 눈에 띄는 무기의 선택을 가지고 있습니다. (A), (B), (C) 및 (D)는 아슈르의 전사들이 휘두른 네 가지 다른 종류의 파이크를 보여줍니다. 길이는 다양하고 손잡이도 다르지만 모두 다소 차이가 있습니다. 359페이지덜 다이아몬드 모양의 칼날, 화살촉(E)은 같은 방식으로 모양이 지어졌습니다. 왕이 적, 사자 또는 야생 황소의 심장에 틀림없는 화살을 쏘아내는 활의 두 끝은 종종 새의 머리에서 끝납니다(F). 그러나 화살 자체는 외관상 매우 실용적이지만 "근무 중이 아닐 때" 놓는 화살통은 더 정교합니다((G)-(L) 참조). 이 화살통 중 가장 큰 것은 최대 5개의 화살을 수용할 수 있었지만((L) 참조), 일반적인 수는 4개였던 것으로 보입니다. 화살통은 끈을 사용하여 등에 매달았습니다((G), (J) 및 (L) 참조). 검은 일반적으로 곧은 것((M) (N))인 것으로 보이지만 때로는 휘어졌습니다(O). 칼자루는 종종 여러 마리의 사자 머리로 장식되었고, 칼집 자체는 종종 사자로 장식되었는데, 그 결과 매우 장식적이고 효과적이었습니다. 홀은 의식용 무기였습니다. 의심할 여지 없이 공격적이지는 않았지만 왕족을 웅변적으로 상징했습니다(참조(P)). 반면 단검(Q)은 아슈르-나시르-팔의 궁전 벽에 묘사된 복합적인 괴물들이 매우 놀라운 방식으로 휘두르고 있습니다.
그러나 호전적인 아시리아인의 가장 강력한 군사적 발명품은 공성추였다. 공성추는 포위된 도시의 성벽에 이동식 탑을 통해 타격을 가했고, 탑의 보호막에서 공성추는 효과적이고 안전하게 타격을 가할 수 있었다. 탑과 공성추는 이렇게 공격과 방어 작전에서 가장 강력한 요소를 형성했다. 이러한 이동식 탑은 결코 균일하지 않았지만 크기와 높이가 달랐으며 때로는 탑 위에 탑이 얹혀 있었다(그림 참조). 111 (A)) 공격군이 포위당한 군대에 아무런 처벌도 받지 않고 화살을 퍼부을 수 있었던 곳, 다른 때는 매우 낮고 어뢰와 같은 모양이었고 더 큰 것은 위에 올려져 있었습니다. 360페이지바퀴 6개(그림 참조) 44), 그리고 네 개(Q)에 더 작은 것이 있습니다. 숫양 자체도 다양했습니다. 때로는 위쪽으로 기울어진 각도로 설정되었습니다(A), 튀어나온 끝은 동시에 샤프트보다 더 무겁고 두껍지만, 더 일반적으로 숫양은 수평으로 고정되고 창처럼 뾰족했습니다(B), 타워는 때때로 이러한 숫양 두 개로 무장했습니다(C). 여기에 표현된 방패 중 가장 눈에 띄는 것은 큰 방패로, 궁수가 조준할 수 있는 은신처 뒤에서 361페이지영어: 자유롭게 쏘십시오.물론 방패는 방패를 든 사람이 제자리에 잡고 있습니다(cf. (D), (E), (F)).이러한 큰 방패는 일반적으로 수직(F)이었지만 종종 적의 미사일로부터 궁수의 머리를 보호하기 위해 꼭대기가 구부러져 있었고(D), 때로는 방패 전체가 구부러져 있었습니다(E).하지만 창기병은 그러한 보호가 필요하지 않았으며, 스스로 휴대할 수 있는 작은 손방패가 전장에서의 유용성을 완전히 무효화하지 않는 유일한 방어 수단이었습니다.이러한 방패는 모양과 크기가 다양했습니다.일반적으로 둥글었지만(cf. (G)-(K)) 때로는 구부러지고 장방형(L)이었고, 때로는 몸체가 오목하고 꼭대기는 타원형이고 바닥은 곧고 중앙에 돌기가 장식되어 있고 가장자리 주위에는 조각된 디자인이 있었습니다(cf. (N)).다른 유형의 방패는 마름모 모양(O)과 다소 비슷했지만 모두 중앙에 손잡이가 있습니다. 그것들은 종종 매우 정교하게 조각되었으며, 디자인은 직선((G) 및 (P)), 기하학적 도형((H) 및 (L)) 또는 장미 모양 원((I) 및 (J))으로 배열되어 형성되었습니다. 여기에 설명된 방패 중 하나는 톱날과 같이 바깥쪽 면에 홈이 파여 있어 나머지와 다르며, 공격 목적뿐만 아니라 방어 목적도 수행했을 것입니다(참조(M)).
그러나 아시리아인들은 육지뿐만 아니라 바다에서도 "terra marique"라는 전쟁을 벌였으며, 그림에서 보는 바와 같이, 112 (A) 우리는 페르시아 만 어귀를 가로질러 바빌로니아 반군을 추격하는 센나케립이 사용한 전쟁 갤리선 중 하나의 예를 가지고 있습니다. 그것은 바이림, 즉 두 개의 노 둑이 있는 배입니다. 아래에는 노잡이가 있고 전사들은 상부 갑판에 주둔합니다. 배는 앞쪽이 커터와 비슷하지만 선미는 위로 휘어진 곡선으로 끝나고 갤리선의 앞쪽 부분에는 야드로 고정된 돛대와 가로대가 있습니다. 배의 진로는 뒤에서 작동하는 두 개의 노를 통해 조종되며, 이는 추진하는 데 사용되는 노와 모양이 다릅니다. 362페이지보트. (B)에서 우리는 이런 종류의 보트의 또 다른 종류를 볼 수 있습니다. 여기서 보트의 양쪽 끝은 구부러져 있고, 끝은 (A)에서처럼 뾰족하지 않고 사각형 모양이며, 게다가 돛대도 없습니다. 하지만 (C)에서는 완전히 다른 종류의 보트가 있습니다. 노를 한 줄로 세운 개방형 보트이고, 탑승한 전사는 없습니다. 노를 젓는 사람은 네 명뿐이고, 노는 전쟁 갤리선에서 사용하는 노와 전혀 다릅니다. 갤리선의 노는 긴 막대 모양의 삽과 비슷하지만, 여기의 노는 하키 스틱과 크게 다르지 않습니다. 선수와 363페이지선미는 구부러져 있고, 후자는 말의 머리로 끝나고, 배의 중앙에는 돛대가 있습니다. 배의 끝을 동물의 머리로 장식하는 관습은 의심할 여지 없이 동양 세계의 해상 민족이었던 페니키아인들 사이에서 유래되었습니다. 발라와트의 청동 문에 있는 한 장면에서 우리는 샬마네세르 2세가 티레와 시돈의 배에서 조공을 받는 것을 봅니다(D). 이 배들, 아니 보트들은 양쪽 끝이 구부러져 있고, 뱃머리와 선미는 모두 낙타의 머리로 표현되어 있습니다. 무거운 짐을 실은 배를 조종하는 데는 두 사람만 필요한데, 한 사람은 조타를 맡고, 다른 한 사람은 매우 무겁고 어색해 보이는 노를 이용해 배를 끌고 갑니다. 하지만 센나케립 시대에 사용된 배는 전함이 전부는 아니었습니다. 더 가볍고 훨씬 작은 배가 물품 운송에 사용되었습니다(E). 화물은 이 기이한 작은 배의 중앙에 위치하고 있으며, 양쪽에서 두 명의 노잡이가 노를 바쁘게 휘두르고 있습니다. 이상하게도, 그들은 반대 방향으로 노를 젓는 것처럼 보이지만, 우리는 아마도 이러한 변칙성을 조각가의 항해에 대한 무지에 기인해야 할 것입니다. 노는 전함에서 사용하는 것과는 상당히 다르지만, 위의 화물 뗏목(F)에서 사용하는 것과 정확히 같습니다. 뗏목에는 큰 돌 블록이 실려 있는 것처럼 보입니다. 나무 뗏목 자체로는 그렇게 무거운 무게를 지탱할 수 없으며, 필요한 부력은 뗏목의 아랫부분에 부풀린 가죽을 고정함으로써 얻습니다. 일종의 갈대 뗏목이 하부 메소포타미아의 습지를 가로지르는 데 사용된 것 같습니다(H). 갈대는 버드나무로 묶여 있고, 가죽이나 두꺼운 아스팔트 코팅으로 물이 차단됩니다. 갈대배는 때로는 납작한 뗏목 모양을 띠기도 하고, 때로는 카누와 비슷해 보이기도 합니다.
제14장 생활, 예의, 관습, 법률, 종교
(A) 초기 수메르 시대
1. 법률, 예절 및 관습
TPère Scheil과 M. Thureau-Dangin의 끊임없는 노고와 M. Genouillac의 훌륭한 작업에 감사드립니다. 수메르 사회, 그 학자가 텔로에서 발견된 초기 석판의 많은 부분을 출판, 번역하고 논평한 책을 통해 우리는 라가시의 첫 번째 왕조 당시 수메르인의 풍습과 관습에 대한 매우 공정한 아이디어를 얻을 수 있습니다.
어떤 사회의 조건에 대한 조사는 자연스럽게 공동체의 지속과 번영이 궁극적으로 달려 있는 번식 과정을 규제하는 법률에 대한 간략한 고려로 시작됩니다. 가장 초기의 수메르 시대부터 결혼은 합법적 계약의 관점에서 여겨졌고, 이혼도 마찬가지로 법적 절차에 의해서만 이루어질 수 있었던 것으로 보입니다. 하지만 루갈란다와 우루카기나 시대의 수메르 결혼법은 적어도 한 가지 중요한 점에서 오늘날의 유럽법과 달랐습니다. 계약은 남자가 장래의 아내가 아닌 시아버지와 맺었고, 따라서 이혼의 경우 이혼한 아내가 아니라 시아버지가 배상을 받을 자격이 있었습니다.
일부다처제는 분명히 알려지지 않은 것이 아니었습니다. 왜냐하면 우루카기나는 일부다처제를 억압하기 위해 법의 극도의 엄격함을 적용할 기회가 있었기 때문입니다. 그러나 일부다처제는 지금까지 결코 용서받지 못했으며 오히려 이미 다음과 같은 범죄로 간주되었습니다. 365페이지범죄 행위이며, 사실일 뿐만 아니라 일부다처제조차도 무시된 듯합니다. "닌기르수의 사제의 아내"나 "파테시의 아내"와 같은 표현은 암묵적으로 여성이 한 명뿐이었고 이 문제에 혼동의 여지가 없음을 시사하기 때문입니다. 그러나 파테시가 아멘의 사제나 이집트의 왕처럼 공식적인 아내를 두었을 가능성은 충분히 있습니다. 하렘의 다른 여성들은 왕의 배우자와 동등하지 않고 같은 구별되는 호칭을 사용하지 않았지만, 이는 물론 추측의 문제입니다. 그러나 그것이 어떻든 수메르인들이 여성에 대한 존중과 대우에서 다른 원시인들과 매우 유리하게 비교된다는 것을 보여주는 풍부한 증거가 있습니다. 그들은 재산 문제에 있어서 자유의사로서 행동할 수 있었고, 계약에 대한 합법적인 증인이 될 수 있었고, 과부는 권력자들의 강탈로부터 특별히 보호받았고, 매우 가난한 사람들은 지역 사회 구성원들에게서 일종의 십일조를 징수하는 사제의 약탈로부터 법적으로 보호받았습니다. 이 통치 기간 동안 수행된 두 가지 다른 사회 개혁은 이와 관련하여 주목할 만합니다. 하나는 지금까지 이혼 당사자에게 부과되었던 세금을 폐지한 것이고, 다른 하나는 사제의 장례비를 감면한 것입니다. 그러나 강탈적인 사제직에 대한 견제가 필요하다고 여겨졌음에도 불구하고, 신에 대한 봉사는 특별한 보상을 받을 만했고, 따라서 이 원칙에 따라 여신 바우의 여사제의 아들인 고아는 다른 고아보다 더 많은 연금을 받았습니다.
그러나 가정과 가족의 의무라고 할 수 있는 것 외에도 여성들은 우루카기나 시대부터 이미 다른 기능을 수행하도록 기대되었습니다. 일부 여성들은 신의 보다 하찮은 서비스에 헌신하고 성소의 제물을 바쳤습니다. 다른 여성들은 다시 직공으로 고용되었고, 궁정에 소속된 또 다른 계층의 여성들은 366페이지양, 염소 및 기타 소형 가축을 돌보는 일을 했습니다. 일부는 다시 문지기였고, 일부는 미용 기술을 추구했습니다.
예상할 수 있듯이, 사람들이 하는 무역은 더 많고 다양했습니다. 배를 만드는 무역은 라가시의 상당수의 남자들을 고용했고, 목수와 가구 제작자들도 할 일이 많았던 것으로 보입니다. 화물 운반업도 마찬가지로 번창했고, 더욱 미적인 무역 중에서 향수와 보석을 구체적으로 언급할 수 있으며, 금속 가공과 석조 조각 기술이 어느 정도 능숙해졌는지는 우리에게 전해진 수많은 옅은 부조, 인물상, 조각상에서 풍부한 증거를 찾을 수 있습니다. 노동 인구의 상당수는 정원사나 경작자였는데, 바빌로니아인들은 오래전에 원시 문명의 베두인 단계에서 벗어나 땅에 정착했고, 겉보기에 큰 성공을 거두며 경작했기 때문입니다. 그들이 이용한 가축 중에서 소, 양, 당나귀, 염소를 구체적으로 꼽을 수 있습니다. 당나귀는 승마와 뗏목 운반에 모두 사용되었습니다. 소는 노동의 주요 짐승이었으며, 관개 작업과 건축 자재 운송에 모두 필요했지만, 당나귀도 때때로 이러한 목적과 유사한 목적으로 사용되었습니다. 소는 또한 식량으로 사용되었고, 소는 번식과 우유 공급을 위해 예약된 듯했으며, 우유로 버터와 아마도 치즈를 만들었습니다. 양은 옷감 소재로 양모를 제공하고 소비용 고기를 제공하는 두 가지 목적으로 사육되었으며, 일부 품종은 양모 때문에 특히 높은 가치를 지녔고, 다른 품종은 음식으로서의 맛 때문에 특별히 소중히 여겨졌지만, 일부는 이 두 가지 목적으로 모두 활용되었습니다. 필멸자 앞에서 양의 살을 전부 또는 일부 신에게 바치는 것이 관습이었던 것 같습니다. 367페이지사람들은 그것에 참여하려고 했고, 깎은 양털은 하렘의 여성 직공에게 주어졌습니다. 특별한 왕의 후원을 받는 양은 색깔이 흰색이었고, 따라서 아마도 가장 흔하지 않고 가장 높은 가치를 가졌을 것이고, 가장 흔한 품종은 갈색이었습니다. 수컷 양이나 어린 양은 보통 암컷보다 신에게 제물로 바쳐지기 위해 선택되었습니다. 새끼 염소는 교환의 매개체로 여겨진 듯하며, 어쨌든 임대료는 새끼 염소나 때로는 양을 통해 지불되었고, 염소는 우리가 다른 곳에서 본 것처럼 종종 제물 역할을 했습니다.174 여신 바우의 아이들은 하렘의 여성들이 돌보았지만, 때로는 목동들도 돌보았습니다. 염소와 양은 양털 때문에 높은 가치를 지녔으며, 특히 두 종이 두드러졌는데, 하나는 흰 털 염소로 알려져 있고 다른 하나는 검은 털 염소로 알려져 있습니다. 설명할 수 없는 성격의 다른 동물들도 사람들의 삶과 신을 섬기는 데 중요한 역할을 했습니다. 새도 위의 힘 때문에 제물의 일부를 형성했으며, 그 주요 동물은 거위, 오리, 닭, 거북이 비둘기였습니다.
토양의 비옥도는 자연스럽게 가장 이른 시기에도 경작을 장려했습니다. 우루카기나 시대의 땅 일부는 왕의 영토에 속했고 나머지는 개인이 차지했습니다. 옥수수와 보리와 같은 곡물은 헤로도투스 시대처럼 성공적으로 경작되었습니다.175 일부 토지는 과일나무와 채소 생산을 위해 예약되어 있었습니다.
그러나 토지는 왕의 토지와 영지로 완전히 나뉘지 않았고, "소규모 소유권"은 이용 가능한 토지의 일정 부분을 차지했으며, 가난한 여성조차도 때때로 작은 땅을 소유했던 것으로 보입니다. 그러나 소규모 소유자는 종종 착취적인 자본가의 희생자였으며, 시간으로 인한 그들의 잘못이었습니다. 368페이지시간이 지나면서 시정이 필요했다. 이런 경우 문제를 재조정하는 임무를 맡은 관리는 경작지와 경작이 불가능한 땅을 구별하는 데 각별한 주의를 기울였다. 예상할 수 있듯이 왕의 영지를 감독하려면 책임의 정도와 수행해야 할 다양한 의무를 지닌 농업 관리 군대를 고용해야 했다. 오늘날과 마찬가지로 우루카기나 시대의 농업은 일련의 정기적인 작업을 수반했다. 땅을 갈고, 씨앗을 뿌리고, 수확을 거두어야 했고, 마지막으로, 하지만 아마도 가장 중요하고 가장 힘든 일은 관개 작업이었다. 겨울에는 홍수가 나고 여름에는 비가 오지 않는 아열대 더위에 시달리는 땅에서 끊임없는 주의와 무한한 노동이 필요했다. 현대 수력 과학이 사용할 수 있는 모든 기구를 사용하여 오늘날에도 운하를 파는 것은 결코 쉽거나 빠르게 완료할 수 있는 작업이 아니며, 4,5천 년 전에도 노동이 덜하지 않았고 과정이 더 간단하지 않았다는 것을 쉽게 이해할 수 있다. 관개 작업은 매우 필수적이고 힘들지만 개인의 사업에 맡겨지지 않고 국가가 수행하여 공공 사업의 주요 부서 중 하나를 형성했으며, 라가시의 초기 통치자들은 전장에서의 승리만큼이나 관개 엔지니어링 성과에 자부심을 느낀 듯합니다. 고용된 사람들은 정규 엔지니어이거나 아니면 당장 작업에 투입된 해병이었습니다. 그러나 관개 작업은 운하를 파는 것으로 끝나지 않았습니다. 운하에서 토양으로 물을 운반하기 위한 어떤 수단을 고안해야 했습니다. 의심할 여지 없이 초기에는 손 기계를 사용하여 이를 수행했을 것입니다. 아마도 기둥에 부착된 양동이로 구성되었을 것이고, 그 반대쪽 끝에는 균형을 맞추는 무게가 매달려 있었을 것입니다. 아시리아 시대에는176 이 기계들은 옆에 놓여 있었습니다 369페이지a “pit” or cistern, which was often a depression in the bed of the stream, into which the buckets were lowered and from which they were raised when full, or else a pit dug actually on the field into which the water of the canal flowed by means of a runnel. The machine itself in its simplest form resembles the modern “shadûf,” such as was used in ancient Egypt177 and is in common use among the fellahin of Upper Egypt to-day. But on big estates some more efficient apparatus would be obviously required, and was undoubtedly used, at all events by the Assyrians. What the larger machines were, we do not know, but as Johns suggests, they may have very possibly consisted in a set of buckets fastened to a wheel, which was revolved by oxen, the buckets taking up the water as the wheel brought them to the bottom, and emptying their contents on their way round: but whatever the machine was it must have been fairly elaborate, for it sometimes required as many as eight oxen to work it.
The important part which agriculture played in the life of the community is shown by the name of one of the months which was called “the month during which the oxen labour.” The rainy season of November and December over, the labourers proceeded to sow the seed, the harvest of which was to be reaped in the summer during the “month of harvesting.” The corn was cut with a kind of sickle, after which the grain was beaten or else trodden by oxen on the field itself. Next it was passed through a sieve, and was then ready to be distributed or stored in the granaries.
As we have already seen, much the same animals were reared for the maintenance and comfort of man some five thousand years ago as to-day. Human nature and human requirements vary but little compared with the marked differences which separate one civilization from another, and one stage of culture from one more primitive 370페이지or more advanced, though these differences are indeed superficial rather than fundamental, but the elementary laws upon which human life depends essentially belong to those things which are fundamental, and in that sense they are eternal. Thus it was that the members of Urukagina’s community partook of beef, mutton or lamb according to the season, as we do to-day; his bill of fare however not only comprised joints but also poultry and birds—chicken, duck, goose, or turtle as the case might be. Fish of all kinds, including both fresh-water and salt-water fish, were prepared in various ways for food, while milk, butter and cheese all appear to have been in regular use. Wheat and barley, as we have several times had occasion to note, were grown on a large scale, and without doubt formed the staple food of the people, providing them with an ample supply of material for cakes and different kinds of bread, including milk loaves and black bread. The principal fruits which were cultivated at this period, were dates, figs, pomegranates and grapes: they were eaten cooked and uncooked, sometimes forming part of a fruit salad, at other times being made into fruit cakes.
The date-palm flourished everywhere and was a principal means of support to the poor, while the dates themselves seem to have been used as a medium of exchange. The apple appears to have been cultivated and to have furnished certain drink,178 while the tamarisk provided a kind of sweet gum. As regards vegetables, onions, radishes, cucumbers and beans appear to have been the most favoured, though various other vegetable products, which have not as yet been identified, are mentioned in the texts. At this early period the art of fermenting cereals was already known, and beer, date-wine, and other alcoholic drinks were to be found in the Sumerian cellars.
With their arts and crafts we have dealt elsewhere, as also with their architectural remains, which however afford us little or no information regarding the structure of private dwelling-places, but from the literature we learn that wood as well as brick was used more extensively in their building operations than we should suppose. Wool formed the principal material for making clothes, though linen was also possibly manufactured,179 while fur was sometimes worn, presumably in the cold weather.
Business transactions were made by contracts, the transactions in question usually having reference to the sale of slaves, animals or other property. The validity of the contracts apparently depended upon their being duly attested, as in later times, the witnesses receiving gifts for their services. In regard to the purchase of slaves, and the price which they fetched in the market, it is a significant fact that according to the stele of Manishtusu, an ass and a slave were worth exactly the same, which betrays a lack of appreciation of the superiority of the working capacity of a human being over that of a brute beast.
But the crown and the church took good care not to allow the laity the full possession of their own property, and managed to make a very comfortable livelihood for themselves by means of various impositions and taxes. Farm produce, garden fruits, fish, cattle, wool and perfumes were all levied as royal or ecclesiastical dues, while the temple sacrifices were of course for the most part mere perquisites of the priests, though the latter had to hand a goodly proportion over to their royal patron.
A civilization such as this, with its commercial enterprises and its legal transactions, of course presupposes the invention of systems for ascertaining the weights and measures of the various objects and different forms 372페이지of property with which those transactions were immediately concerned. There was a square or area measure, a sine quâ non in property-conveyancing; there was a long measure, equally necessary for the sale and purchase of wood or stuffen goods, the smallest unit of which appears to have been the thumb. Then again the daily requirements of man made the invention of a measure of capacity an absolute necessity. Other modes of reckoning besides the regular metrical systems were however sometimes adopted, thus fishermen appear to have sold their fish either by number or by the basket, while liquids were measured by means of different sized vessels. Lastly there was a weight measure, which was the same in Urukagina’s time as in that of the later dynasty of Ur.
2. 종교
The religion of the Babylonians and Assyrians was polytheistic throughout the whole course of their history. It is true that in later times a certain tendency towards monotheism was exhibited, but it never became forcible enough to create such a revolution in the religious ideas of the people as the change from polytheism to monotheism necessarily implies. The gods worshipped in the later period of Gudea were, with the exception of Nin-gish-zi-da the personal god of Gudea, known and venerated in the time of Urukagina.180 It is further an interesting and noteworthy fact that the name Gishgibilgemesh (Gilgamesh) is sometimes accompanied by the determinative for “god” in the literature of the time, a clear indication that even at this date the hero of Babylonian folk-lore was accredited with divine or quasi-divine attributes. The local god of Lagash was Nin-girsu; to him the land belonged, and it was he who entrusted the government of it to the king; the people of Lagash are indeed identified with their divine lord, their triumphs are his, and their wrongs are crimes 373페이지against his godhead. The priest of Nin-girsu ranked immediately after the patesi himself, and his temples are entirely national in character. The very palace of the patesi was in reality the house of Nin-girsu, while that of his queen was the dwelling-place of Nin-girsu’s divine spouse, the goddess Bau. Another goddess who was deeply revered and worshipped even as early as Ur-Ninâ’s day was the Lady Ninâ, from whom the founder of the dynasty derived his royal name, while the goddess Gatumdug, in whose honour Ur-Ninâ built a temple, was regarded as the “Mother of Lagash.” En-lil, the ever famous lord of Nippur, also occupied a prominent place in the assemblage of gods at this time; he is mentioned first in the royal protocols of Eannatum and Entemena, and is also first in the divine invocations on the Vulture Stele of the former ruler.
But the influence of the powers unseen upon the minds and lives of the people is reflected in the authority of the priests. The priest, minister or servant is not in truth “greater than his lord,” but his authority and his power are entirely proportional to those enjoyed by his heaven-born master. The temptation on the part of earthly emissaries to abuse the power which their position gives them is generally found to be irresistible, and the priests of Lagash were, as we have seen, no exceptions to the all but universal rule. The power enjoyed by the high priest of Nin-girsu may be judged from the fact that both Enlitarzi and Enetarzi occupied this position before they ascended the throne.
Sacrifice formed the principal part of early Sumerian worship; animals, birds, fruit, vegetables, bread and cakes all contributing to the heavily-laden altars of the gods, and incidentally to the rapacious appetites and pockets of the priests; offerings were also made to the statues of the living and the dead, the offerings being placed on an altar close to the statue; thus a certain Shagshag seems to have derived satisfaction by placing 374페이지offerings before her own effigy, while the statue of the deceased Ur-Ninâ was similarly honoured. Another interesting practice in vogue at this period was that of burning oil-lamps before the statues. The latter were apparently votive in character, and they seem to have performed the religious obligations required of the people whom they represented, to have actually offered the prayers inscribed on their lifeless bodies, and, in short, to have played the noble part of a vicarious worshipper. Without doubt this is the real explanation of the devotional attitude displayed by Gudea in his statues. Magic and divination, the ever-ready handmaids of all primitive religions, were cultivated and fervently believed in at this period as in later times, prophets, seers, and dream-interpreters being almost as much in demand as they are to-day.
A special order of priests was appointed to take funerals and perform the necessary rites and ceremonies, and they received fees or honoraria for their services. The dead required sustenance in the grave, and it was customary to place seven jars of liquor and four hundred and twenty loaves of bread beside the corpse; this custom had become virtually binding and obligatory upon the unfortunate relations of the deceased, and one of Urukagina’s reforms was the reduction of these dues.
The temples themselves, which sometimes stood in their own grounds and were surrounded by a sacred wood, were enriched with statues, vases, inscribed slabs, treasures of silver and precious stones, and luxuries of all kinds.
The actual and inward piety of the people of Lagash, as of the Babylonians and Assyrians of a later period is evinced in the divinely-compounded names which they bore, names which were clearly intended to secure the assistance and favour of the god whose earthly namesakes they were, and in whose honour these names were compounded. Thus the designation of one individual 375페이지is “En-lil is my defence,” of another, “Bau is my mother,” and of a third “Enki is my companion,” names which vividly recall some of the proper names in the Old Testament. Another striking testimony to the reality of what may be termed the individual religion of those days, is the prevailing belief in the beneficence of one particular god towards oneself; it is clear that the personal element in the religious feelings and aspirations of the times was not satisfied by the oblations and ceremonies of the official cults, but sought and presumably found satisfaction in the comforting belief that some one god really understood the peculiar circumstances, difficulties and perplexities of the aspirant, and, understanding, might be counted upon to render help in time of need.
(B) THE KHAMMURABI PERIOD
1. 법률, 예절 및 관습
The reign of Khammurabi is in some respects the half-way house in the history of Mesopotamian civilization. The king was of course the supreme head of the state, and indeed he was not only “the first gentleman” in Babylonia, but also enjoyed the unique privilege and blessing of being a demigod. The deification of kings was a practice in vogue centuries before the time of Khammurabi, and it was doubtless a practice assiduously cultivated by the kings themselves. Some of the early Semite kings of Kish were deified after death, while the name of Shar-Gâni-sharri of Agade is often written with the divine determinative, and the name of his son Narâm-Sin is hardly ever written without it. But during the later dynasty of Ur the practice grew up of deifying the king while still alive, instead of waiting for him to take his seat on the bench of gods after death. Of Khammurabi’s divine nature we have evidence in the use of such names as “Khammurabi-ilu” (==Khammurabi is god), as well as in the frequent coupling of his name with those of the gods in oaths.
After the king, but a long way after, come the nobility and gentry, a class which not only comprehended the men of high birth but also those who, though artisans, had the distinction of belonging to old trade guilds, among which may be mentioned carpenters, tailors, builders, or potters. Next came what may be termed the lower middle classes, while at the bottom rung of the ladder—if indeed he can correctly be said to have been on the ladder at all—was the slave, who was nothing more than a piece of goods or a chattel.
The full extent of Khammurabi’s empire is not known, but his claim to immortality rests not on the ever-shifting sands of territorial aggrandizement, but on the solid rock of moral progress. To form an accurate estimate of the influence which Khammurabi’s code of laws has had on the Mosaic code and indirectly on the European codes of to-day is beyond our power, but one fact is indisputable, and that is that the legal code of Khammurabi some four thousand years ago enshrines many of those principles of justice and mercy which we are apt to regard as the peculiar offspring of our own enlightened age.
Many however of the laws embraced in this world-famed code show little or no variation from those in force if not actually systematized in the time of Urukagina. The laws relating to marriage are almost a replica of those which obtained among the early Sumerians, the contract being still made between the suitor and the father of the prospective bride, to whom he normally paid a price for his daughter’s hand, the price of course varying according to the station in life of the parties concerned. The sum given to the father was often handed over by him to his daughter, but if no children were born of the marriage the man was entitled to receive back the price he had paid for his wife on her death, if it had not been returned to him previously. 377페이지The father in his turn usually gave his daughter a dowry or marriage-portion, which on her death reverted to the family in the event of her having no children. The dowries often comprised various kinds of property including gold and silver, slaves, furniture and apparel, and generally appear to have exceeded in value the marriage-price paid by the husband. If children born of the marriage survived the wife, her dowry was divided amongst them. Even if the woman was divorced she retained her marriage-portion, though it was forfeited in the event of gross moral misconduct on her part. In the eyes of the law a married man and woman were one, each being held accountable for the other’s debts, not excepting even prenuptial liabilities. But though the Babylonian of Khammurabi’s day, as in the time of Urukagina, was apparently a monogamist, he was permitted to have a concubine in the event of his wife not providing him with an heir, the children of the concubine being regarded as legitimate, and the concubine being entitled to all the respect and consideration due to a wife. There are various clauses in the code dealing with special cases, such as the marriage of a free woman with a slave, or the marriage of votaries, but for a detailed account of these, reference must be made to the standard works on the Khammurabi Code, among which may be specially mentioned Harper’s 함무라비 법전181 and John’s translation of the code in his Babylonian and Assyrian Laws, Contracts and Letters.
As in the earlier period, the Babylonians of Khammurabi’s day were essentially an agricultural people, but since the time of Urukagina, agriculture had developed enormously, and the relationship of landlord to tenant, and of employer to labourer, was regulated and fixed by a number of legal enactments embodied in the code.
Ordinary arable land was let at a fixed rental, the rent being paid in corn, but the owner was entitled to a deposit, and non-payment of the rent was a legal debt. The code contains two special provisions, the effect of which must have been to make the tenant postpone the payment of his rent as long as possible. The one enacted that if the rent had not been paid, or if the land had been lent on the share-profit principle and the crops were destroyed by a storm, the damage done was shared either equally or proportionally by landlord and tenant. If on the other hand the rent had been already paid, the tenant could claim no compensation. The share-profit system was very common, and in such cases the landlord generally received a half or two-thirds of the crop. But the inequalities calculated to arise from such a system were obvious, for though it safeguarded the tenant to some extent, it left the landlord without remedy in the event of his tenant being an idler, and to provide for such a case a clause was inserted to the effect that the negligent small owner should pay an average rent “like his neighbours.” Often the landlord further secured himself by stipulating in the contract for the erection of a cottage on the land, or insisted on the tenant renting a cottage already built there, the cottage to be vacated on the termination of the lease.
The tenant was empowered to sub-let his ground, the principal landlord’s consent apparently not being necessary. The landlord was of course legally entitled to the rent agreed upon in the contract with his immediate tenant, but provided that was forthcoming, and the ground properly cultivated, he could raise no objection. Sometimes the landlord found the seed, the necessary tools, and also the oxen, and in addition paid a wage to the farmer; in this case the status of the tenant somewhat resembled that of a gardener in his cottage on an estate to-day. The seed, the oxen, and everything belonged to his master, and the penalty for379페이지any embezzlement of the same on the part of the tenant was the amputation of the latter’s hands. Again, if a tenant of this kind were a rogue, he might hire out the oxen, purloin the provender he had received from his master for the said oxen, and at the same time produce no crop: in this case he was liable to a heavy fine, and if he were insolvent, he was torn to pieces by the oxen on the field which he had neglected to cultivate.
The laws and regulations which applied to agricultural land-tenure, applied for the most part to the leasing of plantations and gardens as well. Thanks to the extraordinary fertility of Babylonian soil the owners of land became very wealthy; this notwithstanding, the money-lender was not without clients. Unforeseen disasters occurred, which crippled the landowner, and but for the money-lender he would not be able to tide over the trouble. As security for the loan he frequently mortgaged his land, but the code enacted that he should at all times reap the crop himself, and pay off the debt and the money-lender’s expenses from the produce. Moreover the money-lender was legally bound to accept such produce or corn in settlement of the debt, and could not insist on being paid in money, unless, as was frequently the case, he had stipulated in the contract that the loan was to be repaid in the same form as that in which it had been received. As a further safeguard for the unfortunate money-borrower it was made illegal to exercise distraint for rent or anything else upon a working ox. This was a humane law, for the watering of the ground, as well as the ploughing of the soil and the threshing of the wheat, was largely done by oxen.
The laws regulating the irrigation of the land were stringent owing to the disastrous consequences resulting from negligence on the part of any concerned. Once the canals had been made, it was the bounden duty of each landowner, whether small or great, to keep that part of the canal which passed by or through his land380페이지in good repair. If that part of the bank of the canal for which he was responsible gave way, and the water thereby flooded his neighbour’s land, he had to pay damages in full, and if he were insolvent he could be sold up. He was entitled to open a runnel to water his field, but if the water swamped the adjoining fields through some inadvertence or negligence on his part, he had to give full compensation.
The wages, presumably the minimum wage of the labourer, was fixed by law, as also was the hire-price of oxen and wagons. The hirer of animals was under a legal obligation to take proper care of them, and omission to do so involved a penalty. But if an accident occurred which the hirer could not be expected to foresee or prevent—such as an attack by a lion—the owner had to bear the loss. This was also the case if the person in charge of the animal was a shepherd or herdsman in the owner’s employ, the principle being the same in both cases. Wilful negligence was not to be condoned, but on the other hand, the consequence of unforeseen and unavoidable accidents was not to be visited upon either hirer or employee.
The larger half of the working population in Khammurabi’s time were probably engaged in agricultural pursuits while the remainder were occupied in trade or commerce. Now the expansion of trade depends upon the existence of an adequate means of transport, whereby exports can go out and imports come in. Before the invention and introduction of locomotives, water was the unrivalled medium for conveying large quantities of goods from one place to another, and even to-day with our interlacing networks of railways we still find use for the canals of primitive days. It was undoubtedly the two rivers, the Tigris and the Euphrates, that were accountable for the development of the trading faculty of the Babylonians, a faculty which ultimately made them the great commercial people of the Oriental world. We are accordingly 381페이지not surprised to find that already, even in the time of Khammurabi, shipping was an important trade. A sure and certain indication of this fact is to be found in the number of laws directly concerning ship-builders and boatmen in the Code. The ship-builder, or rather the boat-builder,—for ships properly so-called were a very much later invention,—was absolutely responsible for his workmanship, and was required to give a year’s guarantee to the purchaser; if it proved faulty during that time he had to provide another. As in the case of the agricultural labourer,the hired boatman was responsible for the boat and cargo in his charge, and any negligence on his part was penal. If a ship collided with another ship riding at anchor, the colliding ship was liable for all damages.
Business was carried on largely by means of agents as it is with us to-day. The agent gave a receipt for the goods or money he received from his chief, and then went off to trade with them. The agent generally appears to have received an ordinary commission, which on his return he was expected to repay with a reasonable profit, the profit sometimes being a definitely fixed sum, at others, a prearranged share of the actual proceeds. As in our own day, some merchants were speculators, and all the uncertainty incidental to any kind of speculation seems to have surrounded the prospects of the agent, who doubtless at times scored well, while on other occasions he lost heavily. But any loss resulting from an untoward event which the agent could neither foresee nor prevent, had to be borne by the merchant. Thus if an agent were robbed in the course of his travels, he could clear himself from all liability in the matter by taking an oath to that effect. But this law might clearly lead to sharp practice on the part of a dishonest agent; and accordingly any false claims on his part had to be repaid threefold, but a false claim by a chief in regard to the goods entrusted to his agent had to be repaid sixfold. 382페이지All business transactions had to be drawn up in writing to make them legal.
The obvious advantages of partnership were soon recognized by the commercially sagacious Babylonians, and business-partnerships were well known in the time of Khammurabi. In arriving at the dividends, the usual arrangement was for the partners to withdraw their capital and interest, and then receive equal shares of the superfluous profits. The dividends were made yearly and the withdrawal by each partner of his capital virtually dissolved the partnership, which could of course be renewed from time to time if desired.
As in all commercial enterprises, capital was the one essential, and the need of immediate cash was supplied by the money-lender. The rate of interest charged in Khammurabi’s time is not known, but the rate charged on loans of corn was often as much as forty per cent. Such loans were however generally in demand at seed-time, and if repaid at harvest, no interest seems to have been charged. A debtor could repay his loan either in the form of corn or sesame, and the value of each was fixed by law. If a debtor was insolvent, he could hand over a servant to his creditor to work off the debt which was due. The ownership of such a servant was, however, still vested in the debtor, and the servant was protected by law against maltreatment at the hand of the creditor. If he were a free man, the creditor had to restore him to his original master at the termination of three years, and the same rule applied if a wife or child of the debtor were the pledge or surety.
Distraint was not unknown, but it was the last e